閔軍

(泰山學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部，山東 泰安 271021)

在民國寫作舊體詩詞的詩人中，林庚白是一個(gè)值得今天的研究者高度重視的詩人。為我們留下了《急就集》、《舟車集》、《藕絲集》、《燹馀集》、《過江集》、《水上集》、《吞日集》、《角聲集》、《虎尾集》等詩集，作品2800多首，作者善于將進(jìn)步的民主思想熔鑄到作品中，回歸詩史精神，應(yīng)和時(shí)代的節(jié)拍，表現(xiàn)時(shí)代生活以及時(shí)代生活對(duì)心靈的震撼，描繪世風(fēng)人情，具有鮮明的時(shí)代色彩，被柳亞子先生譽(yù)為“時(shí)代詩人”。同時(shí)，林庚白還具有進(jìn)步的文藝思想，他的許多的創(chuàng)作主張，既使在今天，也仍然是正確進(jìn)步的，仍然可以作為當(dāng)前文藝創(chuàng)作的指導(dǎo)。他有很高的詩詞鑒賞能力，他是中國詩歌史上，最早贊譽(yù)毛澤東為詩人的人。再次，林庚白很早就積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，從事民族革命，創(chuàng)設(shè)“京津同盟會(huì)”，組織“鐵血鏟除團(tuán)”，積極從事報(bào)刊宣傳工作，在民初任憲法起草委員會(huì)秘書長兼眾議院秘書長，后追隨孫中山參加護(hù)法運(yùn)動(dòng)。對(duì)國民黨，既不能忘情，但又懷疑其前途。同時(shí)，他對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義又有著極大的興趣，曾認(rèn)真研究，林北麗認(rèn)為他能“以社會(huì)主義者之身世與懷抱而為詩”［1］，黃淑儀也認(rèn)為他能“以社會(huì)主義者之身世，描寫今之時(shí)代與社會(huì)”［2］。他對(duì)中國的命學(xué)又有很深的造詣，著有《人鑒》和《廣人鑒》(殘稿)兩部著作，在當(dāng)時(shí)造成很大的影響。他雖然提倡并實(shí)踐舊體詩詞寫作，但對(duì)新文學(xué)也倍加關(guān)切，積極嘗試白話詩創(chuàng)作，并打算編輯一本《近代白話詩選》，作為白話詩創(chuàng)作的準(zhǔn)繩，使青年學(xué)者有所歸依。他與同光體先輩陳衍、鄭孝胥、陳寶琛以及同學(xué)中的同光體的追隨者都有過交往，但又不滿于同光體末流的泥古不化、無真情實(shí)感的詩風(fēng)，積極提倡寫真情，提出詩詞作品要反映現(xiàn)實(shí)、反映時(shí)代。這一切，正如他在《林庚白自傳》所說:“我終是含有矛盾性的性格、欲求、生活方式，很多的思想沖突?！保?］

正是因?yàn)橐陨显颍矣X得我們應(yīng)該認(rèn)真研究林庚白。了解林庚白在那個(gè)時(shí)代是如何生活?他的思想、他的文學(xué)創(chuàng)作是怎樣的?他的文學(xué)作品在文學(xué)史上的地位怎樣?但直到目前為止，對(duì)林庚白的研究卻很不充分，只有很少的一些研究文章。綜合來看，我們大致可以上世紀(jì)90年代為界，把林庚白研究分為前后兩個(gè)時(shí)期，前一時(shí)期為林庚白研究的奠基期，后一時(shí)期為林庚白研究的拓展期。

1941年林庚白在香港九龍被日寇殺害后，親朋好友寫了一些悼念詩詞、悼念和回憶文章，比較重要的有李濟(jì)深的《八聲甘州·林庚白先生香江殉難以表哀悼》［4］、柳亞子的《前調(diào)·次任將軍韻為亡友庚白先烈賦》［4］、姚鹓鶵的《林庚白挽章》和《題庚白遺著》［4］，張恨水寫于1942年的《悼林庚白》［5］、柳亞子寫于 1943年的《林庚白家傳》［4］、林北麗寫于1943年的《庚白的死》［4］，還有謝冰瑩《冰瑩憶往》中的《林庚白》［6］，鄭逸梅《南社叢談·林庚白》［7］，姜德明《書邊草·林庚白的自畫像》［8］，這些文字，有的是表達(dá)了作者對(duì)林庚白不幸罹難的深切哀悼，有的是不同程度地記錄了林庚白生活的各個(gè)方面，評(píng)價(jià)了林庚白在歷史上的地位以及他的詩歌作品的特色。可以說，這些文字，奠定了林庚白研究的基礎(chǔ)。

柳亞子是林庚白的摯友，他應(yīng)林北麗之請(qǐng)求而寫的《林庚白家傳》，第一次較為客觀地記錄了林庚白輝煌而又短暫的一生，特別詳細(xì)記載了林庚白在辛亥革命以后的政治活動(dòng)以及抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后大力鼓吹抗戰(zhàn)(撰寫《抗日罪言》、刊布《國民黨站起來》等著作)的事跡，以及林庚白生命的最后時(shí)刻。同時(shí)，作者還介紹了林庚白的戀愛婚姻情況，著重介紹了其妻林北麗的身世和現(xiàn)狀。對(duì)林庚白的作品，柳亞子認(rèn)為:“顧庚白詩自佳，與其論政之文，實(shí)為雙壁，皆足以推倒一世智勇，開拓萬古心胸，如陳亮所言者。”評(píng)價(jià)非常高。林庚白的妻子林北麗，親眼目睹了林庚白被日寇殺害的全過程，她的文章《庚白的死》，字字血淚，真實(shí)具體地記載了林庚白被害時(shí)的情景。文章最后為林庚白所受的冤枉作了三點(diǎn)辯護(hù)，其中值得一提的是第一點(diǎn)辯護(hù)，根據(jù)這一辯護(hù)，我們可以知道在林庚白死后，即有人指出是林庚白“迷信算命，為了流年的不利，怕在渝有空襲的危險(xiǎn)，所以逃到香港。結(jié)果呢，命是算準(zhǔn)了，但命也送掉了”，到底是什么原因，導(dǎo)致林庚白在1941年年底要離渝赴港呢?是因?yàn)樗忝脑?，還是因?yàn)槿缌直丙愃f，是林庚白與友人相約，來港創(chuàng)辦日?qǐng)?bào)，鼓吹抗戰(zhàn)并創(chuàng)辦詩人協(xié)會(huì)，寫一部“民國史”，為中國詩、史開一新壁壘呢?或者是兩者兼有?直到今天，許多文章包括網(wǎng)絡(luò)文章，談到林庚白的這段經(jīng)歷，幾乎都認(rèn)為林庚白是因?yàn)樗忝木壒?，為避禍而離渝赴港。如高陽的《林庚白:命中注定的傳奇》，1997年第1期《檔案與史學(xué)》上發(fā)表的莫愁文章《詩人林庚白之死》，代小亮的博文《林庚白避禍》(2011年8月7日)等。正是因?yàn)樵谶@一問題上存在這樣的分歧，我覺得應(yīng)該在占有大量史料的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是，還原歷史的本來面目。姜德明的《林庚白的自畫像》，提到林庚白與魯迅的一段不愉快的往事，由于受當(dāng)時(shí)客觀條件的局限，文章得出較為偏頗的結(jié)論。而被一并收入進(jìn)《書邊草》的單黎的文章《林庚白的自畫像補(bǔ)遺》則直接把林庚白定性為“反動(dòng)派的幫閑文人”，說他罵魯迅是用心險(xiǎn)惡，與反動(dòng)派“毫無二致”。但姜德明先生在1985年1月寫的讀書札記《麗白樓自選詩》［9］中，就已經(jīng)接受了夏衍提出的意見，修正了自己對(duì)林庚白的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為:“看人論事的確不能以凝固的眼光一成不變。”謝冰瑩的文章回憶了她與林庚白的一段交往，特別是在文中記錄了林庚白與張璧戀愛時(shí)的一些情景，生動(dòng)具體，為我們了解林庚白的戀愛生活以及他的許多戀愛詩篇提供了鮮活的資料。

進(jìn)入上世紀(jì)90年代，特別是1996年7月中國人民大學(xué)出版社出版發(fā)行了由周永珍輯錄整理的《麗白樓遺集》，收詩詞2800多首，文章55篇，書信142封，日記5萬多字，小說3篇，是目前收集林庚白作品最為完善的的選集，為林庚白研究提供了翔實(shí)的資料。這一階段的研究主要在兩方面展開:其一是繼承上一階段的生平探討，重要的文章有林北麗《林學(xué)衡》［10］、姜德明《柳亞子與林庚白》［11］、史慰慈《詩人林庚白之死》［12］、莫愁《詩人林庚白之死》［13］、孟祥海《林庚白的名士風(fēng)流》［14］。其二是是林庚白的作品研究，主要是探討了林庚白的文藝思想和詩歌成就。重要的文章有林北麗的《淺談庚白詩詞》［15］、郭雋杰的《時(shí)代詩人林庚白》［16］、龐承強(qiáng)的《林庚白對(duì)宋詩派理論的反思與改造及其古典詩歌創(chuàng)作觀》［17］、金翔的《略論林庚白與同光體》［18］。

關(guān)于林庚白的生平研究，這一時(shí)期的研究沒有大的進(jìn)展，大多數(shù)的文章只是簡單的介紹，或者是就某一問題做出了更為客觀的辨析。姜德明的《柳亞子與林庚白》較為客觀地介紹了柳亞子與林庚白的交往、他們之間的深厚情誼以及柳亞子對(duì)林庚白詩歌的欣賞和推崇。這篇文章開拓了林庚白研究的一個(gè)新的領(lǐng)域，林庚白交游廣泛，可以就這一問題做更深入的研究?！段膮R報(bào)》2004年11月30日“講史茶館”發(fā)表專欄文章《林庚白與香港》，以“一代詩才 死同草芥”、“自許為古今詩壇第一”、“在港十九天 極目烽煙”三部分，介紹了一代詩才林庚白在生命的最后十九天在香港的各種的活動(dòng)。文章雖短，但對(duì)林庚白與香港的關(guān)系闡述得很清楚。孟祥海的《林庚白的名士風(fēng)流》指出:“林庚白，南社詩怪，自視極高。其名士風(fēng)流，有六朝遺風(fēng)，為時(shí)人所知?！蔽恼铝信e了最能表現(xiàn)其名士風(fēng)流的幾件事情來論證之:1.對(duì)自己詩歌成就的無比自信，所謂“古今詩壇第一”;2.對(duì)曹聚仁把自己比作活著的龔自珍的不滿;3.想見魯迅，被魯迅拒絕后，寫信寫詩謾罵魯迅;4.在生活中的怪異表現(xiàn);5.神奇的“人鑒”之學(xué)。這一時(shí)期出現(xiàn)了一些有關(guān)林庚白的網(wǎng)絡(luò)文章，但大多數(shù)文章只是獵奇而已，津津樂道林庚白的“怪”和“狂”，沒有太大的價(jià)值。值得一提的是一介耕夫的《“霹靂火”林庚白——兼談他對(duì)魯迅的謾罵》，這篇文章較為詳細(xì)地理清了林庚白寫信寫詩謾罵魯迅的前因后果，較為客觀地認(rèn)為:“單純以對(duì)魯迅的態(tài)度作為進(jìn)步與反動(dòng)的分界線，是一種并不科學(xué)的做法?！倍鴨卫柚苯咏o林庚白扣上“反動(dòng)”的帽子，“顯然過于武斷”。文章認(rèn)為，林庚白謾罵魯迅，充其量是林庚白恃才傲物的文人積習(xí)作怪。

關(guān)于林庚白的作品研究，是這一時(shí)期較為重要的研究成果。胡迎建在《民國舊體詩史稿》［19］中認(rèn)為林庚白的詩力圖表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，尤其是抗戰(zhàn)時(shí)期，他的詩反映了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和人民的苦難。其詩“以精深見長”。郭雋杰在1998年第3期《南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)發(fā)表《時(shí)代詩人林庚白》，作者首先肯定了作為時(shí)代詩人的林庚白，具有先進(jìn)的文藝思想和主張，其詩論主張的核心就是詩歌要隨時(shí)世的推移而推移，要隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。并把能否表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)時(shí)代作為評(píng)價(jià)詩歌有沒有價(jià)值的惟一標(biāo)準(zhǔn)，這樣的詩歌主張?jiān)诋?dāng)時(shí)是振聾發(fā)聵的卓越見解。作者在梳理了林庚白文藝思想和主張的進(jìn)步性后，進(jìn)一步指出，林庚白的詩歌創(chuàng)作就是他的文藝思想和主張的具體體現(xiàn)。其次，作者通過梳理林庚白詩歌創(chuàng)作的過程，以1929年為界，把林庚白的詩歌創(chuàng)作分為前后兩個(gè)時(shí)期，認(rèn)為要評(píng)價(jià)林庚白的詩歌地位，應(yīng)以后期詩作為重點(diǎn)。這是因?yàn)?，從?shù)量上看，林庚白存詩除1915年以前的不足200首外，其余都是1929年以后的作品。而1915年到1929年這期間幾乎沒有留下詩作。從質(zhì)量上看，前期詩作未脫模仿痕跡，而后期詩作則是林庚白在思想上藝術(shù)上都已成熟的藝術(shù)表現(xiàn)。林庚白自己在《吞日集·自序》中也說過，1929年前的詩作雖“漸有進(jìn)，仍不能拔于所謂同光體之窠臼”，而“民國十七年戊辰，余之詩一變而為熔經(jīng)鑄史，兼擅魏、晉、唐、宋人之長矣”。更主要的，是林庚白能夠“以今之意境與情緒入詩……而變化尤多古人所無”。再次，作者指出林庚白詩歌創(chuàng)作的獨(dú)特視角，并認(rèn)為這是一個(gè)開闊又較為客觀的視角，這就是“居于社會(huì)的高層地位，思想上游離于國共兩黨之外，從自身的矛盾之中，來關(guān)注國計(jì)民生”。作者指出:“所謂開闊，是說林庚白的詩觸及到當(dāng)時(shí)社會(huì)的方方面面:政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的、文化的，特別是各階層的意識(shí)和生活。所謂客觀，是說他的詩能尊重事實(shí)，少偏見，注意因果關(guān)系，多用歷史的、外國的事物作參考?！辈⒁昧指椎脑娮?，詳細(xì)論證了這一觀點(diǎn)。龐承強(qiáng)在《林庚白對(duì)宋詩派理論的反思與改造及其古典詩歌創(chuàng)作觀》中認(rèn)為:“林庚白古典詩歌的創(chuàng)作思想是基于對(duì)宋詩派尤其是同光體詩歌理論的反思與批評(píng)?！边@種反思與批評(píng)表現(xiàn)在三個(gè)方面，首先表現(xiàn)在針對(duì)同光體末流“以堂堂詩人，而不能描寫時(shí)代，不能描寫生活”的現(xiàn)象，提倡回歸杜甫的詩史精神和批判意識(shí)，作者認(rèn)為:“林庚白少年時(shí)即投身民主革命，一生關(guān)注國計(jì)民生，他的詩有著冷靜客觀的獨(dú)到視角，更有其志慮深遠(yuǎn)的透徹洞察……尤其是林庚白后期詩藝成熟時(shí)的《水上集》、《吞日集》、《角聲集》等詩集，詩人以藉詩寫史為自覺，仿佛寫日記般，有感于懷輒托之于詩，記敘自己在抗戰(zhàn)初期的所聞所見所感……這些詩作不僅同光體詩人無以比肩，即置諸三十年代的現(xiàn)代文學(xué)史中，也不失其進(jìn)步意義與文學(xué)價(jià)值?！逼浯?，表現(xiàn)在針對(duì)同光體末流“無真實(shí)”、“語多虛偽”、“言不由衷”的現(xiàn)象，提倡詩歌不但要做到反映現(xiàn)實(shí)，反映時(shí)代，而且要“以今之意境與情緒入詩”，表現(xiàn)此時(shí)此地的真情實(shí)感，追求詩心與詩境的合一，用語貴自然平易，深入淺出。第三，表現(xiàn)在針對(duì)同光體末流無真情實(shí)感，不能表現(xiàn)時(shí)代的現(xiàn)象，提倡“以舊式的格調(diào)，寫新辟的意境”。金翔的《略論林庚白與同光體》認(rèn)為:“林庚白早年從同光體入手，雖然他后期對(duì)同光體有諸多批評(píng)，在多數(shù)時(shí)候作為同光體的對(duì)立面出現(xiàn)，但實(shí)際上其詩歌卻與同光體淵源頗深?！蔽恼路譃閮刹糠?，第一部分即“與同光體詩人的交往”，他是從兩個(gè)方面進(jìn)行探討的，首先是探討了林庚白與同光體先輩如陳衍、鄭孝胥、陳寶琛、陳三立的交往，1909年到1911年，林庚白在京師大學(xué)堂求學(xué)期間，經(jīng)常參加陳衍在“小秀野草堂”的文酒之會(huì)，林庚白還專門有一首詩《秀野草堂小集呈石遺》描寫了當(dāng)時(shí)宴集時(shí)先輩們談詩作詩的情景。直到1933年，林庚白在上海，還保持著與陳衍等先輩的詩酒往來。其次是探討了林庚白與同學(xué)中的同光體的追隨者的交往，他們是胡先骕、汪辟疆、姚鹓鶵等人，同學(xué)之間談詩論詩，酬唱不止。文章認(rèn)為，與同光體先輩及年輕一輩的相互往來，切磋交流，對(duì)林庚白的早期詩歌創(chuàng)作影響很大。文章第二部分是“批判中有繼承”，文章認(rèn)為:“林庚白對(duì)同光體的反戈一擊，主要是落在兩點(diǎn)上:一是林庚白主張變風(fēng)變雅。認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)已變，而同光體詩人的詩歌意境仍囿于古人的藩籬，不能以詩表現(xiàn)時(shí)代特征。二是民國詩風(fēng)學(xué)同光體，泥古不化，無真情實(shí)感。實(shí)際上這兩點(diǎn)，與同光體閩派詩人陳衍倡導(dǎo)的變風(fēng)變雅的真性情論是一脈相承的。”這兩篇文章立論嚴(yán)謹(jǐn)，論述條理清晰，較好地解決了林庚白與同光體的諸多問題。

總的來看，林庚白研究還很不充分，還有許多問題值得探討。目前我們急需做的是:第一，做好林庚白作品的輯佚工作。周永珍在《麗白樓遺集·編后記》中說:“庚白先生一生勤于筆耕，所著詩文頗多，由于歷經(jīng)戰(zhàn)火，并意外犧牲，以致未能留下更多的詩文稿及發(fā)表線索，給收集工作帶來很大困難。除了收入本文集外，尚有多篇有影響的作品，雖經(jīng)多方查找，至今仍無所獲，此為一大憾事?！保?］我們應(yīng)該繼續(xù)努力，將林庚白作品收集齊全，爭(zhēng)取盡快出版《林庚白全集》。第二，做好林庚白的生平事跡研究。林庚白4歲就會(huì)寫文章，7歲就會(huì)作詩，有“神童”之稱。13歲，為天津?qū)W生反日運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，14歲，就與姚鹓鶵等唱和，合刊《太學(xué)二子集》。加入同盟會(huì)。15歲，與汪精衛(wèi)等人一起創(chuàng)設(shè)京津同盟會(huì)，任文事部副部長。16歲，任南京臨時(shí)政府內(nèi)務(wù)部參事，加入南社。17歲，任眾議院議員，兼任憲法起草委員會(huì)秘書長……到1941年死于日寇之手，45年間，積極從事政治活動(dòng)，奔走國事，關(guān)注民生;南京、北京、天津、上海、重慶、香港，足跡遍及大半個(gè)中國;交游廣泛，各黨各派，包括遺老遺少，有政界、軍界、文壇的知名人物，正如林庚白在《林庚白自傳》中所說:“我的過去，每一個(gè)時(shí)期，每一件事，都是隨著社會(huì)的變化而展開的。”［4］所謂“三十四年身是史，可憐滄海又揚(yáng)塵”［4］，林庚白本身就是一部“民國史”，認(rèn)真研究林庚白的生平，首先，要考察清楚林庚白的仕宦經(jīng)歷，要側(cè)重探討林庚白的仕宦經(jīng)歷與他的文學(xué)創(chuàng)作有什么樣的關(guān)系?是促進(jìn)其創(chuàng)作還是妨礙其創(chuàng)作?在林庚白現(xiàn)存的作品中，既有表現(xiàn)其個(gè)人極為隱秘的私情的作品，也有極力反映時(shí)事，力求展現(xiàn)歷史真實(shí)的作品。我們要探討的是，隨著林庚白逐步進(jìn)入仕途，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治、民生問題的日益關(guān)注，是如何影響了他的文學(xué)創(chuàng)作?他是否主動(dòng)放棄了對(duì)個(gè)人隱秘私情類作品的創(chuàng)作，而全身心地投入反映時(shí)事、展現(xiàn)歷史真實(shí)的文學(xué)創(chuàng)作?他對(duì)自己文學(xué)創(chuàng)作的這種轉(zhuǎn)向是如何評(píng)價(jià)的?在他的文學(xué)作品中，他對(duì)自己的仕宦經(jīng)歷有時(shí)如何評(píng)價(jià)的?其次，要研究林庚白的愛情及婚姻家庭情況。林庚白有過一個(gè)破裂的家庭，也有過幾次不成功的痛苦的戀愛經(jīng)歷，當(dāng)然也有與林北麗甜蜜的令人羨慕的婚姻生活。林庚白曾經(jīng)很認(rèn)真地反思過自己的婚姻和愛情，探討了現(xiàn)代社會(huì)兩性間應(yīng)如何交際、資本主義女性的人格是怎樣的等問題。例如對(duì)待離婚的問題，林庚白認(rèn)為:“婦女解放的第一步，正是要爭(zhēng)取離婚和結(jié)婚的自由?！薄叭问呛稳耍灰袷刂F(xiàn)代社會(huì)的道德律而離婚，而求愛，同時(shí)在不違反法律的范圍內(nèi)。不但彼此都不負(fù)道德上的責(zé)任，而且可以說是很合于道德的。”［20］這些看法，放在現(xiàn)在也是非常正確的。這些經(jīng)歷或多或少都在林庚白的心理上打上了或顯或隱的烙印，影響了他的文學(xué)傾向和文學(xué)創(chuàng)作。并且，林庚白不但有討論婚姻和愛情的專門文章，也給我們留下了很多表現(xiàn)自己婚姻和愛情的著名的詩篇，弄清楚兩者間雙向互動(dòng)的關(guān)系，正是我們的努力方向。第三，要考察林庚白的交游情況。特別要考察林庚白與陳衍等同光體詩人以及柳亞子等南社同仁的交游對(duì)他的詩學(xué)主張以及詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變有何關(guān)系(參閱郭英德《明清文學(xué)史講演錄》，廣西師范大學(xué)出版社2005年出版)?并進(jìn)行年譜和傳記的寫作。對(duì)我們了解那段歷史，更深入地了解林庚白的作品將有很大的幫助。第三，做好林庚白作品的研究。首先是詩詞研究，對(duì)林庚白的詩詞研究已經(jīng)有了初步的成果，我們要在這一基礎(chǔ)上，做更進(jìn)一步的探討。如可以將林庚白與同一時(shí)代的其他舊體詩詞的作者作比較研究，以期更好地了解民國舊體詩詞的創(chuàng)作成就。其次是政論文的研究，林庚白一生關(guān)心民生，關(guān)心政治，寫下了大量的政論文，這些文章見解深刻，論證充分有力，在當(dāng)時(shí)影響很大。柳亞子認(rèn)為他的政論文與詩歌“實(shí)為雙壁”，“足以推倒一世智勇，開拓萬古心胸”。但關(guān)于林庚白政論文的研究還沒有開始，應(yīng)該考慮彌補(bǔ)這一空白?？梢韵染帉懗霭妗读指渍撐募罚倏紤]編寫出版《林庚白政論文注釋》，以引起研究者對(duì)林庚白政論文的注意。

［1］林北麗.麗白樓自選詩序［A］.麗白樓遺集［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1996.

［2］黃淑儀.水上集.序附［A］.麗白樓遺集［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1996.

［3］林庚白.林庚白自傳［A］.麗白樓遺集［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1996.

［4］林庚白.麗白樓遺集［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，1996.

［5］張恨水.張恨水散文［C］.太原:北岳文藝出版社，2008.

［6］謝冰瑩.謝冰瑩文集［M］.北京:燕山出版社，2007.

［7］鄭逸梅.南社叢談［M］.哈爾濱:黑龍江人民出版社，1991.

［8］姜德明.書邊草［M］.杭州:浙江文藝出版社，1983.

［9］姜德明.麗白樓自選詩［J］.群言，1985，(4).

［10］柳無忌，殷安如.南社人物傳［C］.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002.

［11］姜德明.姜德明書話［M］.北京:北京出版社，1998.

［12］史慰慈.詩人林庚白之死［J］.上海灘，1995，(5).

［13］莫愁.詩人林庚白之死［J］.檔案與史學(xué)，1997，(1).

［14］孟祥海.林庚白的名士風(fēng)流［N］.珠江日?qǐng)?bào)，2010－10－17.

［15］林北麗.淺談庚白詩詞［J］.南京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1997，(6).

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