郭志艷，羅 英

（1.大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116000；2.重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400065）

車尾警示語(yǔ)英漢翻譯的歸化與異化

郭志艷1，羅 英2

（1.大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116000；2.重慶郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶400065）

翻譯是中國(guó)文化和外國(guó)文化的聯(lián)絡(luò)官。在車尾警示語(yǔ)的翻譯中，翻譯者應(yīng)結(jié)合歸化和異化理論，將一些體現(xiàn)了個(gè)性化的車尾警示語(yǔ)翻譯成符合對(duì)方民族語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。因此，合理合體地翻譯好車尾警示語(yǔ)，是個(gè)很有價(jià)值的探討話題。

翻譯；車尾警示語(yǔ)；歸化；異化

眾所周知，從歷史的維度看，語(yǔ)言是文化的載體，翻譯在傳播中國(guó)文化和接受外國(guó)文化時(shí)起了不可替代的作用，成為了兩種文化的聯(lián)絡(luò)官。在眾多的英漢翻譯文本中，中文的警示語(yǔ)往往比較直接和顯化，英譯時(shí)，如果是簡(jiǎn)單的說(shuō)教或者是生硬的命令，容易引起讀者的反感，車尾警示語(yǔ)的翻譯也是這樣。因此，“歸化”與“異化”是翻譯中常面臨的兩種選擇。通常認(rèn)為，所謂歸化指的是源語(yǔ)的語(yǔ)言形式、習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的處理以目的語(yǔ)為歸宿，這種歸宿包括了目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，譯者應(yīng)以最切近自然對(duì)等概念進(jìn)行翻譯，以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)對(duì)等或功能對(duì)等。所謂異化，就是目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的處理以源語(yǔ)為歸宿，在譯文中突出源語(yǔ)的異國(guó)情調(diào)，如何合理合體地翻譯好車尾警示語(yǔ)，是個(gè)很有價(jià)值的探討話題。歸化和異化之爭(zhēng)的核心是處在意義和形式得失旋渦中的文化身份、文學(xué)性乃至話語(yǔ)權(quán)利的爭(zhēng)奪。

誠(chéng)然，不同的民族、國(guó)家有著不一樣的文化,不同的文化產(chǎn)生了不同的思維方式。在進(jìn)行車尾警示語(yǔ)的翻譯中，翻譯者自然應(yīng)該結(jié)合歸化和異化理論，將一些體現(xiàn)了個(gè)性化的車尾警示語(yǔ)翻譯成符合對(duì)方民族語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。該文從汽車警示語(yǔ)入手，旨在于能拋磚引玉引起更多同行的關(guān)注，使未來(lái)車尾警示語(yǔ)的翻譯盡善盡美。

一、歸化和異化

我國(guó)翻譯大家一直為翻譯應(yīng)有的派別而爭(zhēng)論?！八囆g(shù)派”與“科學(xué)派”、“神似派”與“形似派”、“意譯派”與“直譯派”之間的爭(zhēng)論更是不絕于耳?？偟恼f(shuō)來(lái)，諸多派別也可以概括為兩大類，因?yàn)榍罢哒J(rèn)為翻譯應(yīng)該注重神似，大多偏愛(ài)意譯，把翻譯看成一門藝術(shù)，而后者則認(rèn)為翻譯是科學(xué)，實(shí)踐中比較強(qiáng)調(diào)形似，大多采用直譯。在譯學(xué)論壇上也出現(xiàn)了“二元對(duì)立”(dualistic antagonism)的譯學(xué)格局——語(yǔ)言學(xué)派與文藝學(xué)派、規(guī)范學(xué)派與描寫學(xué)派、結(jié)構(gòu)學(xué)派與解構(gòu)學(xué)派，彼此對(duì)立、相互抵制。在中外翻譯史中，這些翻譯理論的二元對(duì)立問(wèn)題的提出往往都基于一個(gè)彼此對(duì)立的前提，就如同一個(gè)問(wèn)題的兩極，非此即彼。討論的雙方在對(duì)立中堅(jiān)守著各自的一方，似乎無(wú)法調(diào)和。事實(shí)上，在翻譯實(shí)踐中沒(méi)有絕對(duì)的歸化與異化，異化派總是強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)容層面上的異化為主，往往忽略同時(shí)存在的語(yǔ)言形式層面上的歸化為主；歸化派則只顧語(yǔ)言形式層面上的歸化為主，卻無(wú)視同時(shí)存在的文化內(nèi)容層面上的異化為主，這也是異化派和歸化派論爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

歸化是指遵守目標(biāo)語(yǔ)言文化當(dāng)前的主流價(jià)值觀，對(duì)原文采用保守的同化手段，使其迎合本土的典律，出版潮流和政治需求；主張以目的語(yǔ)文化為歸宿的“歸化派”提出譯文不僅要克服語(yǔ)言的障礙，還要克服文化的障礙，而譯者的責(zé)任之一就是避免文化沖突。譯者也是“傳播者”，他不應(yīng)對(duì)讀者的智力和想象力提出過(guò)高的要求，而應(yīng)盡可能地是源語(yǔ)文本所反映的世界接近目的語(yǔ)文化讀者的世界，從而達(dá)到源語(yǔ)文化與目的語(yǔ)文化之間的文化對(duì)等。而異化是指偏離本土主流價(jià)值觀，保留原文的語(yǔ)言和文化差異。主張?jiān)谧g文中保留源語(yǔ)文化的“異化派”提出翻譯的主要目的是文化間的交流，源語(yǔ)文化將會(huì)豐富目的語(yǔ)文化和目的語(yǔ)的語(yǔ)言表達(dá)方式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，歸化和異化，一個(gè)要求“接近讀者”，一個(gè)要求“接近作者”，歸化和異化更多的是有關(guān)文化的問(wèn)題，具有較強(qiáng)的界定性。這兩類翻譯都要符合對(duì)方民族語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣。實(shí)例如下：

1.He was,however,eccentric.He did not look for an official post,and did not even have any friends.All day he studied behind closed doors.

譯文a:他然而性情不同,不找官位,也沒(méi)有朋友,整天呆在關(guān)著的門后面學(xué)習(xí)。

譯文b:但他性情不同,既不求官爵,又不交朋友,終日閉戶讀書。

上例中譯文a采用了“異化”法,語(yǔ)言表達(dá)較生硬，意思不明確，讓讀者難理解。而譯文b則采用的是“歸化”法,譯文符合中國(guó)的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣，自然貼切，毫無(wú)斧鑿之痕。

2.I got into my bones the essential structure of the ordinary English sentence。

譯文a:普通英語(yǔ)句子的基本結(jié)構(gòu)便深入到我的骨頭里。

譯文b:普通英語(yǔ)句子的基本結(jié)構(gòu)便深入到我的骨髓里。

譯者b用異化法將其譯為“深入到我的骨髓里”，顯得很生動(dòng)，通順流暢。

二、車尾警示語(yǔ)的翻譯

近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和汽車工業(yè)的迅猛發(fā)展，人們思維方式發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。東西方的對(duì)話加強(qiáng)，彼此的包容性也大為增加，但是以英語(yǔ)為母語(yǔ)的民族和漢族畢竟是不同的民族，其思維模式必然不同。當(dāng)今的社會(huì)是自由、民主的社會(huì)，以人為本的理念滲透在生活的方方面面，這在汽車車尾警示語(yǔ)上也有所反映。以前高不可攀的轎車，如今成為生活必需品了。駕駛也不再是一種職業(yè)，而是一門必需的技術(shù)。許多年青一族加入了駕者的行列，他們的加入亦帶來(lái)了屬于他們的極其個(gè)性化的觀念和特別的話語(yǔ)。由于駕車者自身素質(zhì)和修養(yǎng)的提高,以及人與人之間交際方式靈活性的增強(qiáng),汽車車尾警示語(yǔ)便自然而然地發(fā)展并流行開來(lái)，并以其獨(dú)特的魅力得到人們的喜愛(ài)。雖然汽車車尾警示語(yǔ)沒(méi)有特定的語(yǔ)言格式，但是共同點(diǎn)卻是很明顯的：它們總是快速、醒目地提示他人，它的用語(yǔ)、格式也都是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)、挑選和安排的。過(guò)去車尾警示語(yǔ)往往都是“新手上路，請(qǐng)多關(guān)照”或“實(shí)習(xí)司機(jī)”或“保持車距、小心駕駛”，中規(guī)中矩。目前人們則會(huì)發(fā)現(xiàn)年青司機(jī)往往貼上了個(gè)性十足的尾部警示語(yǔ)。內(nèi)容豐富的車尾警示語(yǔ)或幽默俏皮，或溫馨甜蜜，也有的個(gè)性十足，成為喧鬧城市中的一抹亮色。它們?cè)溨C俏皮，親切自然，賞心悅目，能讓人發(fā)出會(huì)心的笑容。

三、車尾語(yǔ)翻譯的歸化與異化

歸化和異化將語(yǔ)言層次的討論延續(xù)升格至文化、詩(shī)學(xué)和政治層面。從歸化到異化，采用何種翻譯策略，最終取決于翻譯的目的和讀者的對(duì)象以及語(yǔ)言的環(huán)境。由于歸化的翻譯和異化的翻譯在目的語(yǔ)文化中起著不能互相替代的作用。因此，兩種翻譯將永遠(yuǎn)并存、相互補(bǔ)充。歸化和異化二元共存，應(yīng)具體情況具體分析，或采用異化翻譯，或采用歸化翻譯，應(yīng)視情況而定。論文將列舉四大類車尾警示語(yǔ)，結(jié)合兩種理論，力求能接近兩種文化的核心意義。

1.單身身份

例句1：宅男——Otaku

例句2：宅女——Otaku girl

例句3：愛(ài)情五保戶——Love-longing individual

例句:4：二十四K純爺們—— Genuine man

例句5：女司機(jī)+磨合+頭一次=女魔頭

譯文 A:A siren is a female driver who drives the brand-new car for the first time.

譯文B:Women driver+run-in period=female devil

顯然，例句1和2用了異化法，因?yàn)檎泻驼~來(lái)源于日語(yǔ)，是英語(yǔ)中的外來(lái)語(yǔ)，在翻譯時(shí)，直接利用目的語(yǔ)，翻譯成Otaku和Otaku girl即可。例句2和3在目的語(yǔ)中屬于文化缺項(xiàng)，如果采用異化理論，英語(yǔ)國(guó)家的人在理解上就會(huì)一團(tuán)霧水。在例句5中，譯文A很明顯使用了歸化理論，譯文B使用了異化翻譯。應(yīng)該說(shuō)，兩種翻譯結(jié)果各有長(zhǎng)處，只是對(duì)于英語(yǔ)為母語(yǔ)的人而言，譯文A更加淺顯易懂、合情合理。因此，異化的翻譯并非十全十美。它雖忠于原文，但破壞了目的語(yǔ)文化的規(guī)范，使用這種方法譯出的文字甚至有時(shí)難免顯得不通順甚至晦澀難懂。

2.人生態(tài)度

例句6：帥有什么用，到最后還不是卒吃掉。

What’s the point of being a handsome figure,you will eventually be defeated by a small potato.

例句7：得瑟Being aggressive

例句8：我總在牛A和牛C之間徘徊。

如果使用異化翻譯理論，譯成I’ve been roaming between cow A and cow B.這樣的句子就貽笑大方了。而I’m really something.的歸化方式則更符合講英語(yǔ)國(guó)家人們的語(yǔ)言習(xí)慣。對(duì)其轉(zhuǎn)換駕輕就熟了解人類思維的相似性及語(yǔ)言表達(dá)的靈活性有助于翻譯者在不同語(yǔ)言環(huán)境下做出翻譯

3.實(shí)用的提示安全

例句9：禁止賭氣——calm down

例句10：模范駕駛員——star driver

例句11：馬路殺手——road killer

例句12：新車上路，內(nèi)有殺手。

The road killer is driving.

例句13：遠(yuǎn)離我，咱倆都經(jīng)不住吻。

Shy away from me as neither of us can burden a kiss.

例句14：當(dāng)您看到這行字時(shí)，您的車離我太近了。

When you can read these words on the window,you are too close to me.

在詞組翻譯中，譯者基本上采用了異化理論。只是因?yàn)樵诼L(zhǎng)而頻繁的文化交流中，一些喜聞樂(lè)見、表意共同的提示語(yǔ)體現(xiàn)了人類思維的相似性，異化翻譯很好地切合了這種文化共通性。

4.幽默詼諧

以下的汽車警示語(yǔ)中，語(yǔ)言在詼諧中透著警告,不失為一條條標(biāo)新立異的警示語(yǔ)。

例句15：超級(jí)面瓜閃亮登場(chǎng)。

The worst driver debuts.

例句16：新手手潮，越催越面。

A lousy driver will be far lousier while horned.

例句17：追我，別吻我！

Chase me but don’t kiss me.

例句18：您就當(dāng)我是紅燈。

Please take me as the red traffic light.

例句19：上帝無(wú)所不在，在這里見到的機(jī)會(huì)更多一些。

God is omnipresent but the chance to see the Lord here is pretty fat.

從以上的例子可看出，歸化和異化只是翻譯的一種手段、一種策略，無(wú)論是歸化多些還是異化多些，只要我們?cè)诜g的過(guò)程中能將二者結(jié)合得很好，將其辯證統(tǒng)一的關(guān)系充分體現(xiàn)，既再現(xiàn)了原作的風(fēng)格，又結(jié)合了讀者的文化及語(yǔ)言習(xí)慣，就是成功的翻譯。同時(shí)，翻譯者更應(yīng)該意識(shí)到，漢語(yǔ)講究意合，如果已經(jīng)表達(dá)出一定的意義，漢語(yǔ)中就可能不去在乎主語(yǔ)的有無(wú)。

［1］栗長(zhǎng)江.公安標(biāo)示語(yǔ)和警示語(yǔ)的英譯［J］中國(guó)翻譯，2003，（3）：23-25.

［2］Widdowson,H.G.Practical Stylistic［M］.Oxford:Ox ford University Press,1992.

［3］陳永國(guó).翻譯與后現(xiàn)代性［M］.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2005．

［4］劉宓慶.翻譯與語(yǔ)言哲學(xué)［M］.北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2001．

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1673-0046（2011）09-0180-02