郭紅軍

（貴州大學(xué) 馬列部，貴州 貴陽(yáng) 550025）

馬克思主義中國(guó)化的主客體之維論析

郭紅軍

（貴州大學(xué) 馬列部，貴州 貴陽(yáng) 550025）

馬克思主義中國(guó)化的主體之維，闡釋了誰(shuí)使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的問(wèn)題；馬克思主義中國(guó)化的客體之維，揭示了馬克思主義在中國(guó)具體化形成了哪些理論的問(wèn)題。從主客體之維對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行審視，對(duì)推進(jìn)新時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化具有重要意義。

馬克思主義中國(guó)化；主體；客體

在馬克思主義中國(guó)化的歷史過(guò)程中，有兩個(gè)維度的因素起到了至關(guān)重要的作用。這兩個(gè)維度分別是，馬克思主義中國(guó)化的主體之維和馬克思主義中國(guó)化的客體之維。馬克思主義中國(guó)化的主體之維，重在闡釋誰(shuí)使馬克思主義實(shí)現(xiàn)了中國(guó)化的問(wèn)題；馬克思主義中國(guó)化的客體之維，旨在說(shuō)明馬克思主義在中國(guó)具體化形成了哪些理論的問(wèn)題。馬克思主義中國(guó)化的這樣兩個(gè)維度，形成了一個(gè)關(guān)系密切的內(nèi)在統(tǒng)一體。因此，從這兩個(gè)維度對(duì)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)行論析，才能較好地把握馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在規(guī)律，進(jìn)而才能使馬克思主義中國(guó)化在新時(shí)期得到健康發(fā)展。

一、馬克思主義中國(guó)化的主體之維

產(chǎn)生于歐洲的馬克思主義理論，要在古老的華夏文明中生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果，就必須使自身實(shí)現(xiàn)中國(guó)化，而這離不開(kāi)推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的主體力量?？傮w而言，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的主體力量主要包括以下三個(gè)群體，即中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的政治精英，不同歷史時(shí)期促使馬克思主義實(shí)現(xiàn)中國(guó)化的理論隊(duì)伍，將馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)偉大實(shí)踐的廣大人民群眾。

(一) 馬克思主義中國(guó)化的政治精英主體

在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，我們黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)人起到了必不可少的重要作用。從某種意義上說(shuō)，我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)集體均是推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的政治精英。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，盡管沒(méi)有明確使用馬克思主義中國(guó)化的提法，但黨內(nèi)以毛澤東為代表的政治精英便開(kāi)始了馬克思主義中國(guó)化的嘗試工作。早在新民主主義革命之初，毛澤東便以馬克思主義理論為指導(dǎo)，對(duì)中國(guó)革命的內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行了艱辛的探索，寫(xiě)下了一系列關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的光輝著作。《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山的斗爭(zhēng)》、《星星之火，可以燎原》、《反對(duì)本本主義》、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》等便是馬克思主義基本原理與中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，也是當(dāng)時(shí)馬克思主義中國(guó)化的思想結(jié)晶。遵義會(huì)議之后，我們黨逐漸形成了關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的共識(shí)。特別是在黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東代表全黨明確提出了馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)概念，即“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象地應(yīng)用它。成為偉大中華民族之一部分而與這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開(kāi)中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，馬克思主義的中國(guó)化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題?！盵1]658―659這一科學(xué)概念的提出，使馬克思主義中國(guó)化作為一項(xiàng)政治任務(wù)在全黨確立了起來(lái)，從而使馬克思主義中國(guó)化得到了進(jìn)一步發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，即形成了馬克思主義基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)相結(jié)合的理論成果——毛澤東思想。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，在鄧小平、江澤民、胡錦濤等政治精英的有力推動(dòng)下，我們黨又開(kāi)啟了馬克思主義中國(guó)化新的歷史進(jìn)程，并取得了一系列重大的理論成果。改革開(kāi)放之初，鄧小平以超人的智慧和非凡的膽略，對(duì)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤論斷進(jìn)行了批駁，使我們黨以實(shí)事求是為核心內(nèi)容的思想路線得以重新確立，從而為改革開(kāi)放打下了牢固的思想基礎(chǔ)。1982年，在黨的十二大上，鄧小平提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的時(shí)代命題，即“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論”[2]3。1992年，鄧小平的南方講話，又一次解放了人們的思想，為馬克思主義在中國(guó)的健康發(fā)展指明了方向。十三屆四中全會(huì)之后，江澤民為馬克思主義中國(guó)化的繼續(xù)發(fā)展做出了新的重大貢獻(xiàn)。特別是在解決黨的建設(shè)的問(wèn)題上，江澤民反復(fù)調(diào)研，深入思考，提出了“三個(gè)代表”重要思想，為黨的建設(shè)找到了正確的路徑。十六大以來(lái)，胡錦濤卓有成效地推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，相繼提出了科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、社會(huì)主義核心價(jià)值體系、加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、構(gòu)建和諧世界等一系列符合實(shí)際而又富有創(chuàng)意的理論觀點(diǎn)，不但推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化，而且凸顯了馬克思主義的旺盛生命力。特別值得一提的是，十七大又提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)概念，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。

黨內(nèi)的政治精英對(duì)馬克思主義中國(guó)化的作用是無(wú)可替代的，正如鄧小平評(píng)價(jià)毛澤東時(shí)所說(shuō)的那樣，“沒(méi)有毛主席，至少我們中國(guó)人民還要在黑暗中摸索更長(zhǎng)的時(shí)間”[3]345。今天，我們同樣可以說(shuō)，沒(méi)有毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等黨內(nèi)政治精英的正確引導(dǎo)，馬克思主義中國(guó)化就不會(huì)取得如此顯著的偉大成就。因此，只有充分認(rèn)識(shí)黨的政治精英在馬克思主義中國(guó)化中的主體性作用，才能使馬克思主義中國(guó)化在新的形勢(shì)下得到長(zhǎng)足發(fā)展。

(二) 馬克思主義中國(guó)化的理論隊(duì)伍主體

推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是黨的理論工作者的光榮職責(zé)，也是黨的理論隊(duì)伍所肩負(fù)的神圣使命。事實(shí)上，我們黨自成立以來(lái)，就高度重視理論隊(duì)伍建設(shè)，并使黨的理論隊(duì)伍成為馬克思主義中國(guó)化的又一重要主體。

在我們黨的理論隊(duì)伍中，既有從事理論宣傳的一般理論工作者，也不乏具有深厚理論功底的馬克思主義理論家。對(duì)此，毛澤東在1938年曾做過(guò)專(zhuān)門(mén)論述，他指出：“如果我們黨有一百個(gè)至二百個(gè)系統(tǒng)地而不是零碎地、實(shí)際地而不是空洞地學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義的同志，就會(huì)大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！盵4]533新中國(guó)成立后，毛澤東重申：“為了建成社會(huì)主義，工人階級(jí)必須有自己的技術(shù)干部的隊(duì)伍，必須有自己的教授、教員、科學(xué)家、新聞?dòng)浾?、文學(xué)家、藝術(shù)家和馬克思主義理論家的隊(duì)伍。這是一個(gè)宏大的隊(duì)伍，人少了是不成的?！盵5]462這些論述，充分肯定了黨的理論隊(duì)伍對(duì)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的作用。的確，在不同的歷史時(shí)期，我們黨涌現(xiàn)出了大批的馬克思主義理論家，對(duì)馬克思主義中國(guó)化起到了極大的推動(dòng)作用。例如，在新民主主義革命時(shí)期，黨內(nèi)就出現(xiàn)了李達(dá)、艾思奇等富有馬克思主義理論造詣的專(zhuān)家學(xué)者。時(shí)至今日，李達(dá)的《社會(huì)學(xué)大綱》和艾思奇的《大眾哲學(xué)》依然是廣大馬克思主義理論工作者的必備讀物。又如，建國(guó)以來(lái)，我黨又涌現(xiàn)出了胡喬木、胡繩、龔育之等一大批馬克思主義理論家，他們不僅為馬克思主義理論的宣傳和普及做出了巨大貢獻(xiàn)，而且也為馬克思主義中國(guó)化起到了必要的推進(jìn)作用。從一定意義上而言，馬克思主義中國(guó)化的一系列理論創(chuàng)新成果，與這些馬克思主義理論家的不懈探索有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系。

(三) 馬克思主義中國(guó)化的人民群眾主體

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。在人類(lèi)歷史長(zhǎng)河中，廣大人民群眾依靠自己的聰明才智創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和寶貴的精神財(cái)富，促進(jìn)了社會(huì)的變革和進(jìn)步。同樣，自我們黨成立以來(lái)，包括工人、農(nóng)民和知識(shí)分子等在內(nèi)的我國(guó)廣大人民群眾，出于對(duì)馬克思主義的忠實(shí)信仰，以一往無(wú)前的社會(huì)實(shí)踐，不斷推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化。

一方面，在馬克思主義指導(dǎo)下，廣大人民群眾身體力行，為新中國(guó)的建立做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)。在新民主主義革命進(jìn)程中，以中國(guó)共產(chǎn)黨為核心的工人階級(jí)是我國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，是新民主主義革命的中流砥柱。在馬克思主義理論的引領(lǐng)下，工人階級(jí)不僅承擔(dān)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的歷史使命，而且和其他革命階級(jí)一道，投身到了轟轟烈烈的革命斗爭(zhēng)之中。農(nóng)民階級(jí)則是新民主主義革命的主力軍，在“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”方針的指引下，農(nóng)民階級(jí)的作用更是得到了前所未有的空前顯現(xiàn)。廣大知識(shí)分子則在新民主主義革命中擔(dān)當(dāng)著傳播和宣傳馬克思主義的歷史重任，為革命的勝利作出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。另一方面，新中國(guó)成立后，特別是在改革開(kāi)放時(shí)期，我國(guó)的廣大人民群眾又以自身的實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)著馬克思主義中國(guó)化的偉大進(jìn)程。中國(guó)的改革，是從農(nóng)村發(fā)起的，尤其是個(gè)別貧困地區(qū)的農(nóng)民，更是中國(guó)改革的先鋒。工人階級(jí)則是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到了重要作用。廣大知識(shí)分子在自己的崗位上辛勤耕耘，以實(shí)際行動(dòng)踐行著馬克思主義中國(guó)化?？梢?jiàn)，不管是進(jìn)行歷史性考察，還是予以現(xiàn)實(shí)性分析，廣大人民群眾均為馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)做出了卓越貢獻(xiàn)，因而是馬克思主義中國(guó)化的基礎(chǔ)性力量和重要主體。

二、馬克思主義中國(guó)化的客體之維

在馬克思主義中國(guó)化主體力量的推動(dòng)下，馬克思主義必然會(huì)化為具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的創(chuàng)新性理論成果。這些理論成果既可被稱(chēng)之為中國(guó)化的馬克思主義，在一定意義上亦可被稱(chēng)之為馬克思主義中國(guó)化的理論客體。從馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，馬克思主義中國(guó)化主要實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍，相繼產(chǎn)生了毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論客體。

(一) 馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論客體

在馬克思主義中國(guó)化所有主體的共同努力下，新民主主義革命過(guò)程中產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論客體，即毛澤東思想，從而實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。關(guān)于毛澤東思想，黨的十一屆六中全會(huì)所通過(guò)的決議對(duì)其作了客觀公允的正確評(píng)價(jià)，即“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。我黨許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)它的形成和發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)，毛澤東同志的科學(xué)著作是它的集中概括”[6]43。

事實(shí)也正如此，毛澤東思想作為馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論客體，既完全是馬克思主義的，又完全是中國(guó)的，是馬克思主義與中國(guó)革命和建設(shè)相結(jié)合的思想結(jié)晶。之所以說(shuō)它完全是馬克思主義的，是因?yàn)槊珴蓶|思想的形成、發(fā)展和不斷完善，均未離開(kāi)馬克思列寧主義基本原理的正確指導(dǎo)；之所以說(shuō)它完全是中國(guó)的，是因?yàn)槊珴蓶|思想是馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用，具有中國(guó)氣派和中國(guó)風(fēng)格。同樣重要的是，毛澤東思想諸多方面的內(nèi)容（關(guān)于新民主主義革命、關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、關(guān)于政策和策略、關(guān)于思想政治工作和文化工作、關(guān)于黨的建設(shè)等），也都具有馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的意蘊(yùn)。特別是毛澤東思想活的靈魂（實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主），更是馬克思列寧主義基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的集中體現(xiàn)。因此，毛澤東思想是全黨和全國(guó)各族人民必須世代繼承的寶貴精神財(cái)富，誠(chéng)如鄧小平所說(shuō)：“毛澤東思想不僅過(guò)去引導(dǎo)我們?nèi)〉酶锩膭倮?，現(xiàn)在和將來(lái)還應(yīng)該是中國(guó)黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富?！盵3]347

(二) 馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論客體

在改革開(kāi)放新時(shí)期，我黨帶領(lǐng)全國(guó)人民繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，并推出了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論客體，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，從而成功地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第二次歷史性飛躍。融鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等為一體的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，“堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵7]11的確，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和馬克思列寧主義一脈相承，是馬克思列寧主義在中國(guó)改革開(kāi)放新時(shí)期的創(chuàng)造性應(yīng)用和全新發(fā)展，整個(gè)體系蘊(yùn)含著馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系更是毛澤東思想的直接繼承和時(shí)代創(chuàng)新。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系涵蓋的很多內(nèi)容，都能從毛澤東思想中探尋到理論的源頭。

更為重要的是，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系圍繞和平與發(fā)展的時(shí)代主題，緊扣不同發(fā)展階段的時(shí)代脈搏，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了科學(xué)揭示，及時(shí)解決了我國(guó)改革開(kāi)放時(shí)期所出現(xiàn)的一系列問(wèn)題。其中，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的揭示，使人們?cè)诶硇哉J(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步增強(qiáng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心，從而也使我國(guó)成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度最快的國(guó)家之一，并創(chuàng)造了令世人嘆為觀止的“中國(guó)模式”；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的揭示，不僅使我們黨成功實(shí)現(xiàn)了從革命黨向建設(shè)黨的轉(zhuǎn)變，而且也充分體現(xiàn)了新時(shí)期我們黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的執(zhí)政能力；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的揭示，不僅使發(fā)展的科學(xué)內(nèi)涵得到了正確的詮釋?zhuān)沂刮覈?guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)沿著科學(xué)的軌道健康發(fā)展。

綜上所述，黨的政治精英、黨的理論隊(duì)伍和廣大人民群眾，是推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的主體力量。而毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，則是馬克思主義基本原理與中國(guó)不同時(shí)期的具體實(shí)踐相結(jié)合所催生的理論客體，也是全黨和全國(guó)各族人民取得一系列輝煌成就的秘密所在、行動(dòng)指南和精神支柱。在新時(shí)期，要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，就必須充分發(fā)揮馬克思主義中國(guó)化不同主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也必須不斷推出馬克思主義中國(guó)化新的理論成果。

[1] 中共中央文件選集：11冊(cè)[M]．北京：中共中央黨校出版社，1991．

[2] 鄧小平文選：3卷[M]．北京：人民出版社，1993．

[3] 鄧小平文選：2卷[M]．北京：人民出版社，1994．

[4] 毛澤東選集：2卷[M]．北京：人民出版社，1991．

[5] 毛澤東選集：5卷[M]．北京：人民出版社，1977．

[6] 中國(guó)共產(chǎn)黨中央委員會(huì)關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議[M]．北京：人民出版社，2009．

[7] 中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[M]．北京：人民出版社，2007．

Analysis on the Subject and the Object of Marxism in China

GUO Hong-jun
(Guizhou University, Guiyang Guizhou 550025, China)

The dimension of the subject of Marxism in China explains “who” has carried out the Marxist in China and the dimension of the object of Marxism in China which explains what specific theories that Marxism in China has turned into. It is of great significance of promoting Marxism in China of analyzing the dimensions of the subject and the object of Marxism in China in the new era.

Marxism in China; subject; object

A8

A

1006-5261(2011)03-0021-03

2011-01-15

福建省社科規(guī)劃項(xiàng)目（2009B204）；貴州省教育廳基地項(xiàng)目（10JD04）

郭紅軍（1973―），男，河南平頂山人，副教授，博士研究生。

〔責(zé)任編輯 趙賀〕