楊升祥 ，徐 穎 ，楊 睿

（1.中共天津市委黨校，天津300191；2.天津市司法局 研究室，天津 300191）

李大釗建黨思想新論
——紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年

楊升祥1，徐 穎1，楊 睿2

（1.中共天津市委黨校，天津300191；2.天津市司法局 研究室，天津 300191）

李大釗是中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一。在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年之際，文章研究和分析了李大釗在建黨前后的主要思想：中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導(dǎo)改造舊中國(guó)的政黨，是密切聯(lián)系和依靠人民的政黨，是建立和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線的政黨，是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為己任的政黨。這些思想對(duì)于我們加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)，提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平具有重要的啟示。

李大釗；建黨思想；借鑒

在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年之際，回溯中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一李大釗的建黨思想，結(jié)合新形勢(shì)下推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的任務(wù)和要求，深入思考李大釗的建黨學(xué)說(shuō)，對(duì)于我們總結(jié)運(yùn)用和豐富發(fā)展執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)黨的思想、組織、作風(fēng)、制度和反腐倡廉建設(shè)，進(jìn)一步加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)，把推進(jìn)黨的建設(shè)同推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)結(jié)合起來(lái)，推進(jìn)當(dāng)今黨的建設(shè)科學(xué)化具有重要借鑒意義。

一、黨須以科學(xué)的理論和制度實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立與人民解放

李大釗是中國(guó)早期的馬克思主義者之一。他在天津法政專門學(xué)校和東京早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)期間，在領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，結(jié)合社會(huì)實(shí)踐研究和宣傳馬克思主義學(xué)說(shuō)。1920年3月，他先后在北京發(fā)起建立了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和共產(chǎn)主義小組，成為共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，這些探索對(duì)于他的建黨思想的形成起到重要作用。

第一，中國(guó)共產(chǎn)黨是以科學(xué)理論為指導(dǎo)改造舊中國(guó)的馬克思主義政黨。1920年3月，李大釗在北京先后組織了馬克思學(xué)說(shuō)研究會(huì)和共產(chǎn)主義小組。許多青年在他的影響下接受了馬克思主義，其中一些人如鄧中夏、毛澤東、周恩來(lái)等成為中國(guó)共產(chǎn)黨著名活動(dòng)家。李大釗在1918年7月發(fā)表的《法俄革命之比較觀》一文中，闡述了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命與俄國(guó)社會(huì)主義革命的區(qū)別，指出了十月革命的歷史意義和世界革命發(fā)展的趨勢(shì)。他明確提出，要使中國(guó)社會(huì)制度得到根本改造，必須堅(jiān)持以科學(xué)理論為指導(dǎo)，揭露帝國(guó)主義的侵略面目和封建軍閥的專制壓迫，領(lǐng)導(dǎo)人民徹底改造舊中國(guó)。李大釗認(rèn)為，人民群眾只有獲得“經(jīng)濟(jì)上的自由，才是真正的自由”[1]?！吧鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)者以為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)上社會(huì)上發(fā)生了種種弊害，都是現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)組織不良的緣故，經(jīng)濟(jì)組織一經(jīng)改造，一切精神上的現(xiàn)象都跟著改造，于是否認(rèn)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)組織，而主張根本改造”[2]。我們要“以人道主義改造人類精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造”[3]。共產(chǎn)黨人就是要使人民獲得以經(jīng)濟(jì)自由為基礎(chǔ)的政治和文化自由，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人民自由而全面的發(fā)展。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民建立和發(fā)展社會(huì)主義制度的政黨。李大釗介紹了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，馬克思與第一國(guó)際的關(guān)系和巴黎公社的歷史，雖然由于資料不足或者了解不夠，有時(shí)對(duì)某些歷史事實(shí)難免有些誤解，但是，李大釗盡最大努力闡明共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的基本理論和馬克思的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，以及社會(huì)主義的生產(chǎn)、勞動(dòng)、分配諸原則，駁斥了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)主義制度的各種污蔑。十月革命后，世界歷史已進(jìn)入社會(huì)主義革命的新時(shí)代，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命是二十世紀(jì)不可抗拒的歷史潮流，中國(guó)人民應(yīng)該沿著十月革命的道路前進(jìn)。他號(hào)召人民在“民族解放”和“民族自決”的基礎(chǔ)上聯(lián)合起來(lái)，共同反抗帝國(guó)主義侵略[4]。他認(rèn)為，“一切形式的社會(huì)主義的根萌，都是純粹倫理的。協(xié)合與友誼，是人類社會(huì)生活的普遍法則”[5]。人類應(yīng)該相愛互助，依互助而生存，而進(jìn)化。真正的革命知識(shí)分子，不要空談理論，必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義理論灌輸?shù)焦と?、農(nóng)民和其他階層中去，從事建立工人團(tuán)體和農(nóng)民團(tuán)體的實(shí)際活動(dòng)，推動(dòng)工農(nóng)革命運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，為建立社會(huì)主義制度奠定基礎(chǔ)。1924年，在李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下，北方黨組織派出許多同志在冀、魯、豫、晉、陜、內(nèi)蒙和東北的廣大地區(qū)開展黨、團(tuán)工作，先后發(fā)動(dòng)了開灤大罷工、二七大罷工等重大斗爭(zhēng)。

第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的政黨。李大釗指出，“現(xiàn)在的時(shí)代是解放的時(shí)代，現(xiàn)代的文明是解放的文明”[6]。殖民地附屬國(guó)對(duì)帝國(guó)主義宗主國(guó)要求解放，弱小民族對(duì)強(qiáng)大民族要求解放，乃是這個(gè)時(shí)代不可抗拒的潮流。中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)真正的解放，“要靠自己的力量，抗拒沖決，”“要靠自己的努力，打出一道光明?！倍皇茄肭笕思揖W(wǎng)開三面，或仰賴權(quán)威的恩典，把我們解放出來(lái)[7]。李大釗以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在宣傳反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的同時(shí)，提出了建立真正的“人民政府”的必要性。他明確提出，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民建立真正的人民政府。以工人階級(jí)的“平民政治”取代中產(chǎn)階級(jí)的“平民政治”，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)才配作中國(guó)革命的先鋒。在中國(guó)要想實(shí)行真正的“平民政治”，就必須通過(guò)革命打倒一切特權(quán)階級(jí)，必須打破虛偽的議會(huì)制度，為此，也就必須首先反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。在五卅運(yùn)動(dòng)中，李大釗領(lǐng)導(dǎo)北方黨組織發(fā)動(dòng)群眾，在北洋軍閥統(tǒng)治的北方地區(qū)，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭(zhēng)。國(guó)共合作后，李大釗堅(jiān)決支持南方和北方的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。在半殖民地半封建的中國(guó)，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才能領(lǐng)導(dǎo)、組織人民群眾實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，建立和鞏固屬于人民的國(guó)家政權(quán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年、執(zhí)政62年、領(lǐng)導(dǎo)改革開放33年來(lái)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈奮斗，戰(zhàn)勝各種艱難險(xiǎn)阻，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。這是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的偉大創(chuàng)舉，是根本改變中華民族命運(yùn)、深刻影響人類歷史進(jìn)程的偉大變革。當(dāng)今世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，我國(guó)發(fā)展呈現(xiàn)一系列新的階段性特征，黨在推進(jìn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中肩負(fù)的任務(wù)艱巨、復(fù)雜、繁重。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。我們黨要適應(yīng)這種新形勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，更好地領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民推進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展，要學(xué)習(xí)和研究李大釗的建黨思想，總結(jié)和借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)，始終保持馬克思主義政黨的性質(zhì)，始終堅(jiān)持馬克思主義政黨的立場(chǎng)，始終牢記馬克思主義政黨的使命，根據(jù)黨的歷史方位和中心任務(wù)的變化，進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)自身建設(shè)，不斷提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)不懈努力。

二、黨須聯(lián)系和組織民眾并以民眾為后盾建立民主政治

李大釗在研究和宣傳馬克思主義的過(guò)程中，批判了唯心主義、形式主義和復(fù)古主義傾向，逐步認(rèn)識(shí)到人民群眾在歷史中的作用，把黨的命運(yùn)、國(guó)家民族的命運(yùn)和勞動(dòng)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，他明確提出，中國(guó)共產(chǎn)黨是聯(lián)系人民、依靠人民的政黨。

第一，人民群眾是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。李大釗曾指出，欲得一正確的人生觀，必先得一正確的歷史觀。他深刻批判了“完全以貴族當(dāng)中心”的唯心史觀，并明確指出，歷史發(fā)展的動(dòng)力，“只能在人民本身的性質(zhì)中去尋找”，全體人民“生產(chǎn)衣食的方法”是社會(huì)向前發(fā)展的決定因素，這是歷史變動(dòng)的真正原因[8]。他在《青年與農(nóng)村》一文中指出，“要想把現(xiàn)代的新文明，從根底輸?shù)缴鐣?huì)里面，非把知識(shí)階級(jí)同勞工階級(jí)打成一氣不可”[9]。在《現(xiàn)代青年活動(dòng)方向》一文中，他要求青年，要看清世界發(fā)展的潮流，明確努力的方向。他明確提出，現(xiàn)在世界上最痛苦最悲慘的人就是那些勞動(dòng)的人，所以我們要“尋著那苦痛悲慘的聲音走，我們要曉得痛苦的人，是些什么人？痛苦的事，是些什么事？痛苦的原因，在什么地方？”我們要團(tuán)結(jié)一致，動(dòng)員和組織勞苦民眾，“大家一齊消滅這痛苦的原因”[10]。中國(guó)共產(chǎn)黨人要與人民同心同德，真正相信人民，密切聯(lián)系人民，緊緊依靠人民，為解除工農(nóng)群眾的苦難而不懈奮斗。

第二，人民群眾是工人階級(jí)政黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾。李大釗指出，五四運(yùn)動(dòng)以后的事實(shí)證明，知識(shí)階級(jí)作為民眾的先驅(qū)，民眾作為知識(shí)階級(jí)的后盾?！爸R(shí)階級(jí)的意義，就是一部分忠于民眾作民眾運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者”[11]。中國(guó)的先進(jìn)分子要為勞工階級(jí)將來(lái)的勝利而戰(zhàn)，為人類和文明的將來(lái)而戰(zhàn)。李大釗在闡述馬克思主義唯物史觀時(shí)認(rèn)為，“社會(huì)一語(yǔ)，包含著全體人民，并他們獲得生活的利便，與他們的制度和理想”[12]。中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子要為實(shí)現(xiàn)人民的利益、制度和理想不懈奮斗，如此，才能使人民擁護(hù)和支持工人階級(jí)政黨，并成為黨的堅(jiān)強(qiáng)后盾。李大釗曾在1922年指出，“共產(chǎn)黨人的運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)是創(chuàng)造的進(jìn)化，共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)是創(chuàng)造的革命”[13]。社會(huì)主義“就是以工人的行政代替所有權(quán)統(tǒng)治的最后形體的資本主義的秩序的努力”[14]。正因?yàn)樯鐣?huì)主義立于人類歷史的必然行程上，有絕大多數(shù)人民群眾為其支持者，所以，中國(guó)共產(chǎn)黨要依靠工人階級(jí)和其他勞動(dòng)人民努力實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。

第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)民主政治的主要力量。李大釗認(rèn)為，在社會(huì)主義民主政治中，國(guó)家與人民間，沒有強(qiáng)力的關(guān)系，但有公約的遵守；沒有強(qiáng)迫的壓服，政府是公民賴以實(shí)現(xiàn)政治事務(wù)的工具。政府“全不在統(tǒng)治而在屬于人民、為人民、由于人民的執(zhí)行”[15]。雖然“多數(shù)政治”不一定是圓滿的“平民主義”的政治，而“自由政治”的神髓，不在以多數(shù)強(qiáng)制少數(shù)；而在使一問題發(fā)生時(shí)，人人得以自由公平的態(tài)度，為充分的討論，詳確的商榷，求得一個(gè)公同的認(rèn)可。這種民主政治的偉大強(qiáng)力，實(shí)為人民全體的“自由認(rèn)可”所具有的勢(shì)力，而人民全體的“自由認(rèn)可”，決不是這種偉大強(qiáng)力壓迫的結(jié)果[16]。總之，人民是實(shí)現(xiàn)民主政治的主要力量，他們要把政治上、經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上一切特權(quán)階級(jí)完全打破，全體人民都是為社會(huì)國(guó)家作有益的工作的人，政治機(jī)關(guān)只是為全體人民屬于全體人民而由全體人民執(zhí)行的事務(wù)管理的工具[17]。社會(huì)的發(fā)展與活動(dòng)，只能在人民本身的性質(zhì)中去尋找，決不在他們以外的什么勢(shì)力。

新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，社會(huì)主義事業(yè)取得重大成就的一個(gè)根本原因，就是我們黨始終保持密切聯(lián)系群眾的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。學(xué)習(xí)和研究李大釗的建黨思想，就要牢記“群眾觀點(diǎn)”始終是我們黨不變的宗旨，“群眾立場(chǎng)”始終是我們黨不變的要求，“群眾路線”始終是我們黨不變的堅(jiān)守。黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民。因?yàn)?，沒有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí)；沒有一種聯(lián)系，比與人民血脈相連更密切；沒有一種力量，比從人民中汲取更強(qiáng)大；沒有一種資源，比贏得民意更持久。我們要以科學(xué)理論為指導(dǎo)，創(chuàng)造性地做好新形勢(shì)下的群眾工作，必須堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，貫徹馬克思主義群眾觀點(diǎn)和黨的群眾路線，把尊重人民首創(chuàng)精神同加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，切實(shí)做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，使黨始終得到人民的支持和擁護(hù)，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

三、黨須建立國(guó)內(nèi)國(guó)際統(tǒng)一戰(zhàn)線以推動(dòng)人民革命與建設(shè)

李大釗認(rèn)為，近百年來(lái)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的踐踏摧凌，致使中國(guó)人民淪降于弱敗的地位，過(guò)著悲慘的生活。為了抗擊帝國(guó)主義的侵略，求得中華民族的獨(dú)立解放，中國(guó)共產(chǎn)黨必須聯(lián)合國(guó)內(nèi)各階層，聯(lián)合世界被壓迫民族，組成反帝反封建的民主聯(lián)合陣線。

第一，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線是推進(jìn)反帝反封建斗爭(zhēng)的要求。李大釗指出：“凡是象中國(guó)這樣的被壓迫的民族國(guó)家的全體人民，都應(yīng)該很深刻的覺悟他們自己的責(zé)任，應(yīng)該趕快的不躊躇的聯(lián)合一個(gè)‘民主的聯(lián)合陣線’，建設(shè)一個(gè)人民的政府，抵抗國(guó)際的資本主義，這也算是世界革命的一部分工作”[18]。因?yàn)?，近百年?lái)中國(guó)人民既受到帝國(guó)主義的踐踏摧凌，又受到國(guó)內(nèi)資本主義和封建主義的剝削壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦民眾受到數(shù)重壓迫。相對(duì)于國(guó)際帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)資本主義與封建主義而言，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞苦民眾的力量還不足，要取得中國(guó)革命的勝利，必須建立民主的聯(lián)合陣線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，聯(lián)合中國(guó)和世界的一切革命力量，才能戰(zhàn)勝中外一切反動(dòng)勢(shì)力。為了抗擊帝國(guó)主義的侵略，反對(duì)封建主義和官僚資本主義的壓迫，中國(guó)人民必須聯(lián)合世界各被壓迫民族和國(guó)內(nèi)一切被剝削的勞苦大眾，組成反帝反封建的民主聯(lián)合陣線。他在《唯物史觀在現(xiàn)代史學(xué)上的價(jià)值》一文中提出，我們要號(hào)召人民聯(lián)合起來(lái)，推翻帝國(guó)主義和封建軍閥勢(shì)力，應(yīng)我們生活上的需要，創(chuàng)造一種世界的平民的新歷史。

第二，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線是人民掌握國(guó)家政權(quán)的要求。李大釗認(rèn)為，在中國(guó)要實(shí)行真正的民主政治，必須建立共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民政權(quán)。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就必須打倒帝國(guó)主義和軍閥專制統(tǒng)治，由人民掌握國(guó)家政權(quán)。李大釗明確指出，無(wú)論他是帝王，是教主，是貴族，是軍閥，是地主，是資本家，只要阻礙了平民主義和民主政治，必將被人民一掃而空。但是，在中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)中，在毫無(wú)民主和自由的黑暗專制統(tǒng)治下，只有對(duì)民主和自由的鎮(zhèn)壓。要建立屬于人民、為人民、由人民掌握和執(zhí)行的政權(quán)，“必須有一個(gè)勞動(dòng)階級(jí)的國(guó)際聯(lián)合”[19]和國(guó)內(nèi)的民主聯(lián)合陣線，才能形成強(qiáng)大的屬于人民的力量，戰(zhàn)勝共同的敵人，建立屬于全體人民并由人民掌握的國(guó)家政權(quán)，進(jìn)而建立一個(gè)“沒有統(tǒng)治與服屬的關(guān)系，只有自由聯(lián)合的關(guān)系”的社會(huì)。他認(rèn)為，“這樣的社會(huì)，才是平民的社會(huì)；在這樣的平民的社會(huì)里，才有自由平等的個(gè)人”[20]。在人民掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)中，才能使生產(chǎn)、消費(fèi)、分配適合社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，使人民享受平等的供給和平等的權(quán)益，保護(hù)和增加人民的自由，使人民更加幸福和快樂。

第三，建立統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的要求。李大釗認(rèn)為，社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，必須經(jīng)過(guò)三個(gè)階段：一是政權(quán)的奪取；二是生產(chǎn)及交換機(jī)關(guān)的社會(huì)化；三是生產(chǎn)分配及一般執(zhí)行事務(wù)的組織[21]。政權(quán)的奪取一是平和的，一是革命的。采取平和手段的，大抵由憲法上、議會(huì)上著手。有許多社會(huì)主義者鑒于平和的手段在專制獨(dú)裁統(tǒng)治的鎮(zhèn)壓下歸于失敗，于是采取革命的方法。以革命的方法奪取政權(quán)，需要建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，才能形成強(qiáng)大的革命力量；實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)交換的社會(huì)化，把大資本的企業(yè)，包括鐵路、礦山、輪船公司、承辦運(yùn)輸事業(yè)、大規(guī)模的制造工業(yè)、大商店，收歸國(guó)有，在人民會(huì)議代表的支配下，也需要建立各階層的統(tǒng)一戰(zhàn)線；在工人階級(jí)政黨執(zhí)政后，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)組織、勞動(dòng)組織、分配組織的常態(tài)化，需要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線并發(fā)揮其重要作用；在國(guó)家事務(wù)管理中，協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，滿足各種利益需求，更需要建立和鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線。他明確提出，中國(guó)社會(huì)之進(jìn)步、實(shí)業(yè)之振興，人民之幸福，必在社會(huì)主義之實(shí)行。

建立和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是我國(guó)人民取得革命、建設(shè)和改革成功的重要法寶。學(xué)習(xí)和研究李大釗黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，總結(jié)和借鑒統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn)，要根據(jù)我國(guó)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)和新要求，壯大愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。一要促進(jìn)政黨關(guān)系、民族關(guān)系、宗教關(guān)系、階層關(guān)系、海內(nèi)外同胞關(guān)系的和諧，充分發(fā)揮愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線增進(jìn)團(tuán)結(jié)、凝聚力量的重要作用；二要貫徹長(zhǎng)期共存、互相監(jiān)督、肝膽相照、榮辱與共的方針，加強(qiáng)同民主黨派合作共事，支持民主黨派和無(wú)黨派人士更好地履行參政議政、民主監(jiān)督職能，選拔和推薦更多優(yōu)秀黨外干部擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)；三要把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)、互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系；四要全面貫徹黨的宗教工作基本方針，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用；五要鼓勵(lì)社會(huì)各階層人士參加現(xiàn)代化建設(shè)。支持新的社會(huì)階層積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、支持海外僑胞、歸僑僑眷關(guān)心和參與祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)與和平統(tǒng)一大業(yè)。

四、黨須以馬克思主義民族觀引導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興

李大釗認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于中華民族的復(fù)興和強(qiáng)盛，為尋求“挽救民族、振奮國(guó)群之良策”[22]而不懈探索，就是為了推翻中外反動(dòng)勢(shì)力，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，建立和鞏固社會(huì)主義制度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

第一，以馬克思主義民族革命觀為指導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。李大釗在《馬克思的中國(guó)民族革命觀》一文中提出：中國(guó)國(guó)民革命是世界革命的一部分，中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大，使列強(qiáng)在中國(guó)的傾銷商品的市場(chǎng)縮小，促進(jìn)普遍危機(jī)的迫近，加速世界革命的爆發(fā)。中華民族的獨(dú)立和解放，不僅使中國(guó)人民獲得自由和民主，而且促進(jìn)了世界革命的發(fā)展?！傲袑幹髁x是帝國(guó)主義時(shí)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理論與策略。中山主義是帝國(guó)主義時(shí)代被壓迫民族革命的理論與策略”[23]。李大釗在《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章中，進(jìn)一步告訴人們：第一次世界大戰(zhàn)的勝利是全世界庶民的勝利，是布爾什維主義的勝利，是赤旗的勝利，是世界勞工的勝利，是二十世紀(jì)新潮流的勝利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要洞察這種趨勢(shì)，把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和國(guó)家復(fù)興的偉大使命，推動(dòng)“中國(guó)國(guó)民革命普遍于全國(guó)”[24]，這是中國(guó)共產(chǎn)黨促進(jìn)國(guó)共合作，推動(dòng)中國(guó)革命的重大責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的重大責(zé)任。

第二，聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。李大釗指出，“惟吾中國(guó)，自鴉片戰(zhàn)役而后，繼之以英法聯(lián)軍之役，太平天國(guó)之變，甲午之戰(zhàn)，庚子之變，乃至辛亥革命之變，直到于今，中國(guó)民族尚困軛于列強(qiáng)不平等條約之下，而未能解脫。此等不平等條約如不廢除，則中國(guó)將永遠(yuǎn)不能恢復(fù)其在國(guó)際上自由平等之位置。而長(zhǎng)此以往，吾之國(guó)計(jì)民生，將必陷于絕無(wú)挽救之境界矣！”[25]他主張，“對(duì)外聯(lián)合以平等待我之民族及被壓迫之弱小民族，并聯(lián)合列強(qiáng)本國(guó)內(nèi)之多數(shù)民眾；對(duì)內(nèi)喚起國(guó)內(nèi)之多數(shù)民眾，共同團(tuán)結(jié)于一個(gè)挽救全民族之政治綱領(lǐng)之下，以抵制列強(qiáng)之壓迫，而達(dá)到建立一個(gè)恢復(fù)民族自主、保護(hù)民眾利益、發(fā)達(dá)國(guó)家之產(chǎn)業(yè)之國(guó)家之目的”[26]。他號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立共產(chǎn)黨，走解放道路；用赤旗赤軍，創(chuàng)建勞農(nóng)政府。為此，李大釗提出，我們希望中國(guó)的一切社會(huì)主義者都能在馬克思主義旗幟下團(tuán)結(jié)起來(lái)。這不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重大使命，也是國(guó)共合作的目的，更是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的要求。

第三，團(tuán)結(jié)和組織人民群眾，投身于中華民族的復(fù)興。1925年2月，李大釗指出，中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)“已經(jīng)顯出了工人階級(jí)在國(guó)民革命中的力量和位置?！薄熬h路工熱烈奮勇戰(zhàn)斗的精神既已開了國(guó)民革命和階級(jí)革命的第一幕，我們工人階級(jí)和那些獻(xiàn)身于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的戰(zhàn)士們，更要奮勇萬(wàn)倍的高揚(yáng)著鮮紅的旗幟，踏著先烈的血路，向帝國(guó)主義者和軍閥進(jìn)攻！”[27]李大釗提出：中國(guó)共產(chǎn)黨要建立強(qiáng)固的精密的組織，不是政客組織的政黨，也不是中產(chǎn)階級(jí)的民主黨，乃是貧民的勞動(dòng)者的政黨。它不僅要號(hào)召和組織工人階級(jí)繼續(xù)奮斗，而且要團(tuán)結(jié)和組織農(nóng)民為實(shí)現(xiàn)民族解放而斗爭(zhēng)。“中國(guó)農(nóng)民在帝國(guó)主義壓迫之下已日趨于難境，重要兵禍連年，流離失所。入民國(guó)來(lái)，苛捐雜稅，負(fù)擔(dān)日重，各省田賦，有預(yù)征至數(shù)年后者”[28]。在農(nóng)村，首要的任務(wù)是喚起貧農(nóng)階級(jí)組織農(nóng)民協(xié)會(huì)。使中國(guó)浩大的農(nóng)民群眾參加國(guó)民革命，中國(guó)革命的成功就不遠(yuǎn)了。中華民族的偉大復(fù)興和強(qiáng)盛繁榮，必須依靠工農(nóng)大眾和其他階層的奮起和力量。

我們黨從誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起帶領(lǐng)中國(guó)人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。為了完成這個(gè)歷史使命，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前赴后繼，無(wú)數(shù)革命先烈獻(xiàn)出了寶貴生命。學(xué)習(xí)和研究李大釗的建黨思想，就必須繼續(xù)承擔(dān)和完成這個(gè)歷史使命。新世紀(jì)新階段，黨正在帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是新中國(guó)成立以后社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展，是近代以來(lái)中國(guó)人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展。我們要居安思危、增強(qiáng)憂患意識(shí)，始終保持對(duì)馬克思主義、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義、對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定信念，為戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻、推進(jìn)黨和人民事業(yè)取得新的更大勝利提供強(qiáng)大的力量。

李大釗的建黨思想具有鮮明的歷史特征，雖然這一思想還不盡完善，還需要把馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際深入結(jié)合，在反帝反封建斗爭(zhēng)中不斷豐富和發(fā)展。但是，李大釗的建黨思想為中國(guó)共產(chǎn)黨90年來(lái)的自身建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)，也為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段總結(jié)運(yùn)用和豐富發(fā)展執(zhí)政黨建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了重要借鑒和啟示。我們要深入貫徹黨的十七大和十七屆四中全會(huì)精神，以加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)為主線，進(jìn)一步提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，使中國(guó)共產(chǎn)黨始終成為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

[1][2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12][13][14][15][16][17][18][19][20][21]李大釗選集 [M].北京：人民出版社,1959.11.175.194.4.222.130.226.7.146.16.308.338.399.4 0.411.413.427.401.420.427.429.

[22][23][24][25][26][27][28]李大釗文集[M].北京：人民出版社,1984.888.844.864.889-890.890.794-795.833.

On Li Da-zhao's Thoughts on the Foundation of the CPC——In Honor of the 90th Anniversary of the Foundation of the CPC

YANG Sheng-xiang1,XU Ying1,YANG Rui2
（1.Party School of CPC Tianjin Municipal Committee,Tianjin 300191，C hina;Research Office,Justice Bureau of Tianjin,Tianjin 300191，C hina）

Li Da-zhao is one of themajor founders of the Communist Party of China （CPC）.On the 90th anniversary of foundation of the CPC,the authors studied and analyzed Li Da-zhao's major thoughts formed before and after the foundation of the CPC.Guided by Marxism,the CPC is a party which has transformed the old China,which is in close contact and rely on people's political party,which establishes and consolidates the united front,which regards the great rejuvenation of China as its own task.The thoughts supply significant inspiration and contribute to strengthening and improving the party building under the new circumstances and enhancing the scientific level of the construction of the party.

l i d azhao;t houghts on foundation of the CPC;u se for reference

張 穎）

D231

A

1674-828X（2011）03-0109-05

2011-05-17

楊升祥（1955-），男，天津市人，天津市李大釗研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中共天津市委黨校、天津行政學(xué)院教授，主要從事中共黨史研究；

徐 穎（1974-），女，天津市人，中共天津市委黨校、天津行政學(xué)院講師，主要從事黨史文獻(xiàn)翻譯；

楊 睿（1982-），男，天津市人，天津市司法局研究室干部，主要從事中國(guó)共產(chǎn)黨法制建設(shè)史研究。

·市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法律·