江蘇廣播電視大學(xué) 張惠華

近年的旅游事業(yè)的快速成長，使其已經(jīng)成為一種社會(huì)現(xiàn)象，但其本身牽涉到多層面的關(guān)系，人與自然的和諧共處問題，人與人之間的關(guān)系問題等都值得旅游界乃至社會(huì)各界的關(guān)注，旅游產(chǎn)業(yè)一直被人們看成綠色經(jīng)濟(jì)，但在實(shí)踐中卻忽視了環(huán)境保護(hù)，造成了旅游業(yè)的環(huán)境污染情況嚴(yán)峻。與此同時(shí)，旅游的關(guān)聯(lián)性相對(duì)較強(qiáng)，所涉及的社會(huì)層面多，各階層的利益價(jià)值取向并不相同，這樣一來，在利益需求導(dǎo)向下的自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式必然是會(huì)出現(xiàn)問題的，因此在旅游經(jīng)濟(jì)開發(fā)的同時(shí)，如何防止環(huán)境生態(tài)的破壞，維持自然與人之間的和諧共處成為旅游界思考的核心問題。本文立足于此，以綠色旅游的相關(guān)理論出發(fā)，尋求出生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展途徑。

1 倫理視角下旅游可持續(xù)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)涵

1.1 旅游可持續(xù)發(fā)展起源探析

社會(huì)是個(gè)不斷演進(jìn)的過程，始終處于發(fā)展的狀態(tài)下，而旅游的可持續(xù)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是息息相關(guān)的。在社會(huì)進(jìn)步的歷程中，環(huán)境的惡化已經(jīng)逐漸受到了人們的而關(guān)注，可持續(xù)觀念的提出是社會(huì)發(fā)展需求體現(xiàn)。首先，旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展在加拿大全球可持續(xù)發(fā)展大會(huì)的《旅游可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)策略草案》首次被提出，隨后英國率先推出了《中國31世紀(jì)議程》，使得可持續(xù)旅游成為全球性的話題，對(duì)旅游過程中造成的污染的治理提出了相關(guān)建議，明確規(guī)定旅游業(yè)上不能以環(huán)境破壞作為代價(jià)。

從可持續(xù)發(fā)展的真實(shí)含義上出發(fā)，可持續(xù)發(fā)展是在對(duì)自然資源進(jìn)行保護(hù)的前提下進(jìn)行的，資源和承載能力的調(diào)節(jié)作用，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，必須以保護(hù)環(huán)境為基本內(nèi)容，展開討論，工作內(nèi)容涵蓋環(huán)境污染的控制、環(huán)境質(zhì)量的提高、生物多樣性的維持、地球生態(tài)環(huán)境的平衡；因此，保證可持續(xù)發(fā)展的有效方式是對(duì)資源的可再生利用，使人類的發(fā)展在人類控制的范圍之內(nèi)。

1.2 旅游可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵

隨著旅游可持續(xù)發(fā)展的提出，旅游經(jīng)濟(jì)在社會(huì)范疇內(nèi)得到大力發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的需求，也是旅游業(yè)發(fā)展的必然。關(guān)于旅游可持續(xù)的研究已經(jīng)成為社會(huì)研究的熱點(diǎn)，國內(nèi)大部分的學(xué)者正對(duì)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略方針作出最合適部署研究。例如，在王興中先生的研究中就指出，旅游具有兩個(gè)基本核心內(nèi)涵，一是旅游可持續(xù)發(fā)展有賴于整個(gè)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展，應(yīng)有相應(yīng)的規(guī)模與階段，并與資源開發(fā)階段、內(nèi)容以及結(jié)構(gòu)有協(xié)調(diào)平衡的關(guān)系。其二，旅游資源開發(fā)強(qiáng)度與可利用的潛力是區(qū)域旅游發(fā)展的基本動(dòng)力［1］，由以上結(jié)論不難分析出，當(dāng)前旅游業(yè)和社會(huì)環(huán)境保護(hù)之間的密切相關(guān)程度。

1.3 旅游倫理的內(nèi)涵分析

據(jù)目前研究的理論成果上看，旅游倫理是指在旅游活動(dòng)中的道德規(guī)范的綜合[2]。

在旅游活動(dòng)的過程中往往出現(xiàn)各種組織之間的利益沖突，旅游關(guān)系是構(gòu)建旅游倫理的首要基礎(chǔ)，這一倫理關(guān)系之間，矛盾往往產(chǎn)生在它所調(diào)控的對(duì)象之間，可以從以下幾個(gè)方面出發(fā)進(jìn)行闡述：人與人之間的關(guān)系；人與自然，人與歷史之間的關(guān)系；人身心關(guān)系。旅游倫理能在人們的旅游行為上起著規(guī)范作用，逐漸形成人們的旅游素養(yǎng)，上升為一種精神文化，因此如何協(xié)調(diào)處理好以上幾個(gè)因素是旅游可持續(xù)發(fā)展的而保障。

1.4 旅游可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)內(nèi)涵

從倫理的角度出發(fā)對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展進(jìn)行定義，是指在不損害環(huán)境的前提之上，滿足當(dāng)代人旅游的高需求同時(shí)又能維持資源的持續(xù)利用性，保障后代的旅游需求得以滿足；是在保證旅游者和旅游地的居民利益的同時(shí)，能對(duì)經(jīng)營者的適當(dāng)利益進(jìn)行保障，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定。其本質(zhì)上是指，將人與人之間、人與自然之間、等旅游關(guān)系進(jìn)行平衡處理，能協(xié)調(diào)人類社會(huì)的進(jìn)化和發(fā)展，并在社會(huì)進(jìn)程中不斷改革創(chuàng)新。

旅游可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理學(xué)是指在旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)，兼顧社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，并以此為核心，對(duì)旅游事業(yè)的持續(xù)發(fā)展做出統(tǒng)籌部署，即，在保持旅游開發(fā)事業(yè)的有效進(jìn)行同時(shí)，不損害后代旅游業(yè)發(fā)展需求的可利用資源。旅游的可持續(xù)發(fā)展是指在確定旅游環(huán)境資源的可利用基礎(chǔ)之上，發(fā)揮環(huán)境資源的潛在價(jià)值，使得資源和環(huán)境之間存在的平衡的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)人類的資源、環(huán)境、繁衍向平衡的目標(biāo)為努力，這樣的可持續(xù)發(fā)展觀點(diǎn)是在強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)的均等，在處理現(xiàn)在和未來、當(dāng)代與后代之間，應(yīng)用生態(tài)倫理學(xué)理論進(jìn)行思想、戰(zhàn)略的統(tǒng)一。

2 倫理視角下可持續(xù)發(fā)展觀主要原則

環(huán)境倫理視角下的旅游可持續(xù)發(fā)展觀是以環(huán)境倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)進(jìn)行的，其中心內(nèi)容是發(fā)展，同時(shí)是人與自然的和諧統(tǒng)一，在此前提下實(shí)現(xiàn)的環(huán)境倫理理想，是對(duì)生命、自然、資源循環(huán)的道德需求的體現(xiàn)。人類的發(fā)展和自然的發(fā)展是協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)系，面對(duì)人類發(fā)展的環(huán)境資源利用提出一定的要求，人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍不得超過自然所承載的范疇以外，從世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們共同的未來》對(duì)“可持續(xù)發(fā)展旨在促進(jìn)人類與自然之間的和諧”,是“既要滿足當(dāng)代人的需要,又不危及后代人滿足其需求的發(fā)展”的強(qiáng)調(diào)上不難看出，發(fā)展的核心是以人類和自然的協(xié)調(diào)為保障進(jìn)行的，發(fā)展的同時(shí)必須承擔(dān)起社會(huì)的責(zé)任與義務(wù)。

“天人合一”——可持續(xù)旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最高原則。環(huán)境倫理是在古代哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，與我國教育家、哲學(xué)家孔子所提出的“大人者,與天地合其法”；莊子說“天地與我并生，而萬物與我為一”、“天人合一”從內(nèi)涵分析上，是一致的，都在強(qiáng)調(diào)內(nèi)部的和諧統(tǒng)一，這一理論是對(duì)自然產(chǎn)物的屬性進(jìn)行闡述，其與自然是一體的，不是以高于自然的任何形式存在的?！犊沙掷m(xù)旅游發(fā)展憲章》中指出“可持續(xù)發(fā)展的實(shí)質(zhì),就是要求旅游與自然、文化和人類生存環(huán)境成為一體，自然、文化和人類生存環(huán)境之間的平衡關(guān)系使許多旅游目的地各具特色，旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能破壞這種脆弱的平衡關(guān)系”。因此，旅游資源的開發(fā)利用是在資源保護(hù)的前提下進(jìn)行的。

3 環(huán)境倫理觀下可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義

就目前的研究理論中指出：可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理,不僅是一種環(huán)境倫理理念,更是一種指導(dǎo)人類實(shí)踐活動(dòng)的行為規(guī)范。可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀認(rèn)為，人類與自然環(huán)境是相互依賴的,人與自然同是“全生命體系”的一環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀具有幫助公眾提高環(huán)境意識(shí)和環(huán)境倫理道德,具有指導(dǎo)人類保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐活動(dòng)等現(xiàn)實(shí)意義[3]。

(1)從環(huán)境倫理觀角度出發(fā)，認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展是人類道德責(zé)任范圍的擴(kuò)大化，促使人們對(duì)地球的生態(tài)環(huán)境、生命資源、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系進(jìn)行研究，使得人們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中社會(huì)責(zé)任和義務(wù)的承擔(dān)加大，維持世代的發(fā)展平衡。

(2)與此同時(shí)，可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境倫理觀則從高效的角度對(duì)人們的思維道德活動(dòng)范圍進(jìn)行規(guī)范，為人類的發(fā)展?fàn)I造了一個(gè)新的道德氛圍，正確樹立了人生觀價(jià)值觀，在人類和自然能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間構(gòu)建起高效的橋梁。

4 環(huán)境倫理視角下區(qū)域旅游可持續(xù)發(fā)展的基本對(duì)策

4.1 環(huán)境倫理教育促進(jìn)旅游資源與旅游環(huán)境保護(hù)

環(huán)境倫理視角下，旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展實(shí)施的關(guān)鍵在于，樹立良好的環(huán)境倫理道德理念，只有加大道德影響的范疇，使其在社會(huì)各界起著廣泛深刻的影響作用，通過深刻的環(huán)境道德理論研究學(xué)習(xí)，加強(qiáng)校園、社會(huì)各基層、各部門的道德教育，將資源保護(hù)納入課程的一部分，加大學(xué)習(xí)力度，擴(kuò)大學(xué)習(xí)范圍，利用世界組織的各種倡導(dǎo)綠色的節(jié)日和理念進(jìn)行環(huán)境倫理道德教育，使其落實(shí)在實(shí)踐上。與此同時(shí)，要對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)體系中的敏感關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，主要包括以下幾部分：第一，制度決策者和政策執(zhí)行者與環(huán)境資源的關(guān)系；第二，消費(fèi)者和環(huán)境承載力的關(guān)系。從決策者的角度上出發(fā)，首先做到旅游資源的多樣性開發(fā)，兼顧保護(hù)、利用之間的平衡處理，維持旅游體系中各關(guān)系的平衡，合理利用資源、高效分配資源、是決策者思考的核心，同時(shí)在對(duì)旅游資源的開發(fā)、策劃進(jìn)程中，以實(shí)際情況為基礎(chǔ)進(jìn)行分析論證是不可缺少的，必須在管理方法上科學(xué)規(guī)劃，注重旅游規(guī)劃中的道德素養(yǎng)體現(xiàn)，還要及時(shí)、準(zhǔn)確的預(yù)測可能給生態(tài)發(fā)展帶來什么樣的后果，自覺地將社會(huì)責(zé)任和義務(wù)履行好，將旅游者導(dǎo)向消費(fèi)者和主人的角色上，養(yǎng)成良好的生態(tài)保護(hù)習(xí)慣，維持資源的可利用性。

4.2 發(fā)揮生態(tài)環(huán)境倫理規(guī)范效益，完善旅游環(huán)境保護(hù)法規(guī)制度

人類生活的進(jìn)程中，倫理對(duì)人類行為的規(guī)范作用和法律的強(qiáng)制規(guī)范作用是相互作用缺一不可的，社會(huì)發(fā)展的兩大規(guī)范途徑，從生態(tài)環(huán)境理論的角度出發(fā)，對(duì)人類的認(rèn)知程度、教育成功上進(jìn)行功能調(diào)節(jié)，促進(jìn)行為規(guī)范，同時(shí)給環(huán)境保護(hù)制度的建立健全提供條件。任何一種法律的規(guī)范都是建立在一定的社會(huì)道德基礎(chǔ)之上的，社會(huì)的道德是法律有效性的保障，是其執(zhí)行的條件，環(huán)境保護(hù)法在國內(nèi)起步較晚，只有充分構(gòu)建其協(xié)調(diào)的道德思想體系，并以此為依據(jù)對(duì)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提出法律構(gòu)建支持，發(fā)揮生態(tài)倫理的基礎(chǔ)功效，在已形成的國家環(huán)境保護(hù)法、文物保護(hù)法的基礎(chǔ)上對(duì)開發(fā)、策劃過程資源的保護(hù)進(jìn)行法律規(guī)劃，深入到旅游資源管理的內(nèi)部細(xì)節(jié)上，完善旅游景區(qū)申報(bào)程序，對(duì)旅游資源進(jìn)行合理的分配協(xié)調(diào)，使其經(jīng)濟(jì)收效的同時(shí)，保障生態(tài)性。具體上講是指：

(1)規(guī)劃方向上的本位思考。在進(jìn)行旅游規(guī)劃的時(shí)候，從自然人的身份思考，將環(huán)境作為生命源泉的重要性進(jìn)行深入研究，對(duì)旅游資源作出合理的部署。第一，進(jìn)行旅游開發(fā)評(píng)估以及對(duì)環(huán)境資源承載能力的評(píng)估，評(píng)價(jià)開發(fā)對(duì)自然環(huán)境的潛在影響;分析總體布局合理性、生態(tài)適宜性和環(huán)境承載能力[3]，對(duì)其為環(huán)境帶來的多方效應(yīng)進(jìn)行綜合分析，權(quán)衡利弊。第二，規(guī)劃實(shí)施的過程中將對(duì)資源的保護(hù)放到首位考慮，因自然資源的本身屬性具有不可再生性，因此在開發(fā)是要避免大范圍的不可逆損傷，減少植被、自然景觀、的破壞和損傷，保護(hù)區(qū)域內(nèi)物種的平衡性；第三，規(guī)劃設(shè)計(jì)最大限度的保持景觀原始屬性，依據(jù)功能性劃分,實(shí)行分級(jí)管理。如，在核心區(qū)設(shè)置嚴(yán)格的自然保護(hù)，在荒野區(qū)域,要完整保留自然特性原始風(fēng)貌,注重用于科學(xué)研究和野生動(dòng)植物保護(hù)管理。在國家公園、自然遺址,用于游憩和生態(tài)系統(tǒng)設(shè)置嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋Ｗo(hù)管理程序。

(2)建設(shè)上的節(jié)能設(shè)計(jì)。在對(duì)旅游區(qū)的建設(shè)上實(shí)行節(jié)能減排,合理利用自然資源，可以從以下幾個(gè)步驟進(jìn)行：

第一，景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施要以走位的地勢環(huán)境為特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，使用符合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗的建筑風(fēng)格、材料，盡量使用經(jīng)濟(jì)高效的節(jié)能材料進(jìn)行建設(shè)，便于有效回收，住宿區(qū)域則高根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)水特點(diǎn)進(jìn)行規(guī)劃，如茅草房等，而在旅游區(qū)的中心地帶，則可以采用相對(duì)高效的形式，盡量避免現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)。第二,設(shè)施建設(shè)上保持能源高效利用，注重低碳的理念。

綜上所述,從倫理視角上看旅游經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,是善待自然、尊重自然并以此為基礎(chǔ)確立個(gè)人的道德觀念,促使旅游經(jīng)濟(jì)成為保護(hù)自然資源的手段,滿足旅游經(jīng)濟(jì)、社會(huì)需求和生態(tài)發(fā)展的多方需求。

[1] 鐘永德,張建瓊,羅芬.生態(tài)旅游管理[M].北京：中國林業(yè)出版社,2006.

[2] 曾思育.環(huán)境管理與環(huán)境社會(huì)科學(xué)研究方法[M].北京：清華大學(xué)出版社,2004.

[3] 余謀昌,王耀先.環(huán)境倫理學(xué)[M].北京：高等教育出版社,2004.

[4] 張建萍.旅游環(huán)境保護(hù)學(xué)[M].北京：旅游教育出版社,2004.