梁民偉

蘇教版必修一中的文章《像山那樣思考》，這篇表 達關注生態(tài)自然思想的文章極容易被理解為常見的有關環(huán)保的文章。其實只要在教學設計上抓住以下四個方面，就可以避免這種情況的出現(xiàn)。

一、抓住一組意象———狼、山、人

文章中這三個意象承載了作者所要表達的意思，即眾生平等的生態(tài)倫理觀念。這三個意象在文中所占內容的比重也相當明顯，比如文章開頭就是以描寫暗夜里“一聲深沉、驕傲的嗥叫”開始。這聲狼嗥“從一個山崖蕩漾到另一個山崖，回響在山谷中”，作者由此牽連出文中另一個以客觀公證的見證者形象出現(xiàn)的意象———山。在文中第一小節(jié)結束時，作者寫到，“這是一種不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)”，“不馴服”“對抗性”兩個詞則很容易讓人想起動物的最大敵人———人類。

二、做一個文字訓練

上面抓出的那一組意象也串聯(lián)起文章的內容，所以圍繞這一組意象做一個文訓練，即可以把握住文章的內容。筆者在教學過程中做了這樣一個設計：任選其中的一個意象，在其前面或者后面加上修飾語，結合課文內容寫一段不少于50字的話，可以解釋、可以想象，可以抒情、可以議論，可以散文、可以詩歌。例如，山，（一座皺巴巴的）山。解釋：我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴，那些小徑就像淚干之后留在臉上的淚痕，它們包含了過去留下來的痛苦，更是對當下醒目地提示。通過這個文字訓練，學生可以迅速把握住文章的內容，更可以對文章內容做出屬于自己的獨家解讀。教師只需在對學生的解讀做出恰當?shù)狞c評即可。

三、找一個數(shù)學符號

文本字里行間的描述里其實關照出的是眾生平等的生態(tài)倫理觀念。如何引導學生挖掘出這樣一個主題，僅靠上面兩方面的努力顯然不能達到，這時候如果教師將自己的觀念硬輸給學生顯然也背離了新課改的精神，更無法圍繞“知識和能力”、“過程和方法”、“情感態(tài)度和價值觀”三個方面對學生進行能力培養(yǎng)。此時，可以要求學生結合剛才的解讀為黑板上那一組意象（狼、山、人）找尋一個數(shù)學符號進行關聯(lián)。學生經過慎重思考，基本能找尋出“=”這個符號，與此同時學生也能明了作者想要傳達的意思：平等的不是狼和人這兩種動物，平等的是狼和人這兩具皮囊背后的生命本身。所有的生命本身其實都是平等的，我們自以為是的行為里帶來的是暫時和平，因為時間太短，我們還沒有機會看到惡果顯現(xiàn)的那一天。山不同，它長久地矗立在那里，以見證者的姿態(tài)明了一切。所以作者呼吁人們“像山那樣思考”，這個呼喚里其實關照出恰恰是對生命本身的尊重，是一種理想化的生態(tài)倫理觀念。

四、原一個思想來源

新課改注重學生“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新”能力的培養(yǎng)，要求學生 “學習用歷史眼光和現(xiàn)代觀念審視古代作品的內容和思想傾向，提出自己的看法。在探究活動中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴謹、求實的學風”。圍繞這一方面，教師可以設計這樣一個環(huán)節(jié)，將作者生態(tài)倫理觀念與中國古代《中庸》《莊子》中的有關思想作一比較?！吨杏埂氛f：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！?，《莊子》：“天地與我共生，而萬物與我為一”。通過比較會發(fā)現(xiàn)，作者的生態(tài)倫理觀念其實并不新穎，數(shù)千年之前的中國已經有這樣的思想，古人的思想的包容性以及對天地萬物的關照冥冥之中竟然映照出今日所提的和諧觀念。