李 屹

荷

初一（2）班 李佳豪

綠草萋萋，白霧茫茫，有位佳人，在水一方。

浮云淡淡，月光朗朗，所謂伊人，七里飄香。

映日荷花，綠荷青芒，縷縷清香，風(fēng)味悠長(zhǎng)。

荷·露·月

初一（2）班 季 洋

清露伴著草香，滾入你的手心，風(fēng)兒推動(dòng)著你，露便歡悅的叫應(yīng)。

潔白明亮的月光，照著你的身姿；魚兒?jiǎn)拘涯悖卤闳コ愕蔫Υ谩?/p>

你那白小子，是你的私生子；吸收日月精華，纏綿于你的裙下。

她，是荷

初一（2）班 倪心怡

她，是荷，

像個(gè)大姑娘，

亭亭玉立于荷塘，

在荷塘中央，

就這樣隨風(fēng)飄蕩。

她，是荷，

那接天的荷葉，

在水面若隱若現(xiàn)，

花開花謝，

捎去葉對(duì)花的思念。

她，是荷，

那清新的芬芳，

讓人手留余香，

不那么熱烈奔放，

卻是明麗的落落大方。

她，是荷

是夏日的長(zhǎng)歌，

如此繽紛獨(dú)特，

露珠閃著光澤，

讓她變得羞澀。

她，是荷，

是大自然的綺麗，

馨芬芳香四溢，

沁人心脾，

讓人心曠神怡。

她，是荷，

是初秋的濃情，

那樣的玉潔冰清，

月霧氤氳，

纏繞著曼妙的風(fēng)韻。

她，是荷，

配似撩動(dòng)的琴弦，

樸雅得無人發(fā)覺，

殘陽似血，

她輕輕搖曳。

待到秋末夏初，

她變得寂靜沉默，

悄悄凋落，

仿若從未來過，

她，是荷，

美麗無聲的荷

這是教完《荷》專題后，學(xué)生交上來的課后作業(yè)。作業(yè)要求很簡(jiǎn)單，就是寫寫心目中的荷，文體自定，字?jǐn)?shù)不限。那次的作業(yè)學(xué)生完成得都很認(rèn)真，記得當(dāng)時(shí)翻到這三位同學(xué)的作業(yè)本時(shí)，一剎那間竟有些震驚！我震撼的并不僅是這三首詩本身的內(nèi)容意境或者遣詞押韻，更多是感嘆于是孩子們創(chuàng)作的熱情和興致，真可謂是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。那究竟是什么激發(fā)了他們平日被掩蓋的才思？于是，我便回想《荷》專題的整個(gè)設(shè)計(jì)過程，突然間找到了答案：原來，在我還沒有正式讀到郭思樂教授《教育走向生本》的專著時(shí)，那節(jié)《荷》專題課其實(shí)已經(jīng)不自覺地運(yùn)用了生本思想，也正是因?yàn)殚_發(fā)和利用了生本這一巨大的潛在資源，學(xué)生的認(rèn)知力、領(lǐng)悟力在一個(gè)系統(tǒng)的過程學(xué)習(xí)后就有效地內(nèi)化為創(chuàng)造力，繼而爆發(fā)出蓬勃的生命力?，F(xiàn)在我就想借助《荷》專題的教學(xué)嘗試來和大家分享郭教授“生本”教育理念在我們的語文課堂教學(xué)中彰顯的巨大魅力，一起走進(jìn)生本資源這一廣袤而神奇的教育領(lǐng)地。

一、學(xué)生作為學(xué)習(xí)性的個(gè)體動(dòng)力資源不容小覷。

和平時(shí)的語文課一樣，課前五至十分鐘，我都是留給學(xué)生自主地進(jìn)行美文推薦。記得那天學(xué)生推薦的是楊萬里的《小池》和《曉出凈慈寺送林子方》，學(xué)生說這兩首詩同為一人所做，詩里又都出現(xiàn)了荷，所以就一并介紹了。介紹時(shí)，那位學(xué)生還特別注意了兩首詩中荷不同的形象：一首里的是含苞待放的“小荷”，一首里的是別樣紅艷的“映日荷”。在這個(gè)看似慣例的課堂環(huán)節(jié)中，學(xué)生其實(shí)已經(jīng)主導(dǎo)性地完成了自我發(fā)現(xiàn)、自我歸納、自我比較的任務(wù)。通過習(xí)慣的培養(yǎng)和持續(xù)性的訓(xùn)練，學(xué)生能夠主動(dòng)搜集與課堂相近的文本材料，積極探索材料中的規(guī)律和異同，其實(shí)質(zhì)正與郭教授提到的“每個(gè)人都有自己的獨(dú)立性，都有自己的學(xué)習(xí)積極性，都有著隱含爾后科學(xué)思維的內(nèi)存，都有著為新的學(xué)習(xí)所準(zhǔn)備的、被人忽視的、強(qiáng)大的基礎(chǔ)。”觀點(diǎn)不謀而合。

現(xiàn)在，當(dāng)我仔細(xì)研讀郭教授的理論之后，對(duì)讓學(xué)生自覺準(zhǔn)備的課前美文推薦有了更深的感悟：一首詩、一篇散文或者一個(gè)故事的準(zhǔn)備和展示的價(jià)值已不僅僅在于作品本身作為文字工具的意義，更多的是讓學(xué)生有了更廣闊的資源發(fā)現(xiàn)和拓展空間，也正是這一個(gè)看似只有幾分鐘的課堂環(huán)節(jié)，其背后卻是高度地尊重了學(xué)生，有指導(dǎo)性地引領(lǐng)了學(xué)生，讓學(xué)生有意識(shí)地將其自身巨大的獨(dú)立的個(gè)體資源實(shí)現(xiàn)主動(dòng)化地自我發(fā)現(xiàn)和挖掘。

二、學(xué)生作為既有經(jīng)驗(yàn)和智慧的個(gè)性基礎(chǔ)資源相當(dāng)可觀。

在美文推薦之后，我并沒有立即開始專題內(nèi)容的講授。而是讓學(xué)生積極開動(dòng)思維，回憶一下自己見到過的荷，然后為大家描述一下印象中的荷的形象。“一石激起千層浪”。學(xué)生對(duì)于荷竟有著形態(tài)各異的描繪：有學(xué)生說起我們當(dāng)?shù)啬瞎珗@橋下的荷，荷在她的心目中的形象更多的被綠色的、大大的荷葉包裹著，說得非常真實(shí)，一下子引起在座同學(xué)的共鳴；有學(xué)生說起他曾經(jīng)去過的一個(gè)公園見到的睡蓮，他介紹到睡蓮因在白天開放，而到暮色降臨時(shí)花瓣就自動(dòng)閉合而得名。這樣的講述顯然給一些孤陋寡聞的學(xué)生傳授了新的知識(shí)；還有學(xué)生回憶起小時(shí)候吃過的蓮蓬，因?yàn)楝F(xiàn)在市場(chǎng)上很少有賣，所以當(dāng)說到蓮蓬的長(zhǎng)相和味道時(shí)，好多學(xué)生竟然表現(xiàn)出好奇，一下子使得課堂中幾乎所有的學(xué)生興致都異常高漲……這一環(huán)節(jié)的設(shè)置無疑是讓學(xué)生站在了課堂的中央，成為名副其實(shí)的主體。用郭教授的話來評(píng)價(jià)，便是“學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識(shí)和學(xué)習(xí)的內(nèi)在積極性都應(yīng)當(dāng)為教師的教學(xué)所用，應(yīng)當(dāng)成為動(dòng)力之源、能量之庫?！睂W(xué)生積極地調(diào)動(dòng)他們腦海中的有關(guān)荷的形象并用自己的語言表述出來，這無疑是生本資源的又一大有效開發(fā)與利用。

可見，當(dāng)我們正視并且有意識(shí)地挖掘?qū)W生既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)這一重要資源后，我們便是給課堂教學(xué)開辟了更廣闊的發(fā)散思維的空間。所有前沿的教育家都指出，教育中的線性思維已經(jīng)成為傳統(tǒng)教育體系中危害最大的因素之一，所以對(duì)于簡(jiǎn)單線性思維的批判，呼吁所有的教者都必須引導(dǎo)學(xué)生打破固有的思維模式，盡可能地通過多角度、全方位的思維啟發(fā)去改變線性思維，盡量使“教”處于大道無形的地位，認(rèn)識(shí)學(xué)生既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)中的多向性、有機(jī)性和復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到我們教育的對(duì)象是人而不是物，是在進(jìn)入精神的、心理的領(lǐng)域而非一般物質(zhì)生產(chǎn)的領(lǐng)域。而這一點(diǎn)，將促使我們必須讓我們的課堂成為學(xué)生個(gè)性基礎(chǔ)資源最大化開拓、最優(yōu)化呈現(xiàn)的舞臺(tái)！

三、學(xué)生作為合作探究的群體資源層出不窮。

在學(xué)生暢所欲言各自對(duì)荷的認(rèn)識(shí)之后，我讓學(xué)生自讀專題中所選的關(guān)于荷的詩文。學(xué)生在這一階段的閱讀中已經(jīng)有意無意地把課本中荷的形象與腦海中剛剛建立的荷的印象做了聯(lián)系和比較。我給了比較長(zhǎng)的時(shí)間讓學(xué)生自由的讀，充分的思考。離下課不到五分鐘，我將五首詠荷詩跟《愛蓮說》共六篇?jiǎng)潪榱鶄€(gè)學(xué)習(xí)小組的鑒賞內(nèi)容，由各學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)以抽簽的方式確定本組分析的篇目和前后次序。待各組明確自己的次序和任務(wù)后，馬上熱烈地討論起來。我提示他們各組組長(zhǎng)可以自由選擇講述的方式，但都要在下堂課前做好組內(nèi)成員的分工：誰負(fù)責(zé)查找資料，誰負(fù)責(zé)上臺(tái)講解，誰又負(fù)責(zé)臺(tái)下的補(bǔ)充等等。

第二次課還沒開始，就發(fā)現(xiàn)學(xué)生們一個(gè)個(gè)摩拳擦掌，每個(gè)小組都胸有成竹、躍躍欲試的樣子。再走到他們當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)書上都密密麻麻寫滿了查找的資料，做了充分的準(zhǔn)備。第一組上來之后，學(xué)生們的表現(xiàn)真讓我瞠目。第一組抽到的是《采蓮曲》。組長(zhǎng)先讓書寫最漂亮的組員到黑板上板書了整首詩，再由負(fù)責(zé)講解的同學(xué)進(jìn)行逐句解讀。接著，組長(zhǎng)讓全班同學(xué)描繪詩中展現(xiàn)的畫面。最后，還創(chuàng)造性地讓其余各組合作討論，來賞析詩歌中的“煉字”。學(xué)生們表現(xiàn)出來的分工合作的意識(shí)、齊心協(xié)力的勁頭真讓我刮目相看。

關(guān)于這一點(diǎn)，郭教授指出，學(xué)生的這種群體性資源可以是兩人小組的、多人小組的、班級(jí)的等等系統(tǒng)功能構(gòu)成的資源。一個(gè)小的群體，對(duì)學(xué)生個(gè)體來說，就是一個(gè)雛形小社會(huì)。正是由于這個(gè)小社會(huì)的存在，學(xué)生得以自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)。而我在各組負(fù)責(zé)制的教學(xué)設(shè)計(jì)中恰恰符合了“利用群體作用激發(fā)個(gè)體，發(fā)揮個(gè)體能量”這一實(shí)踐目標(biāo)。而學(xué)生前所未有的預(yù)習(xí)熱情和爭(zhēng)先恐后的課堂表現(xiàn)又很好地證明了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可操作性。

最讓我激動(dòng)的是，一小組在講解完蘇軾的《蓮》之后，讓全班同學(xué)提出問題。有一個(gè)同學(xué)舉手問蘇軾為什么會(huì)寫“露為風(fēng)味月為香”？蓮子的味道為什么會(huì)帶有露珠和月亮的味道？一般參考書上都會(huì)解釋這是詩人運(yùn)用通感修辭讓我們感受蓮子充滿回歸自然的鄉(xiāng)野氣息。但學(xué)生原生態(tài)的思考是不會(huì)想得如此專業(yè)的。問題提出后，各組展開充分討論。有小組討論后說，因?yàn)樯徸右话阍谙哪┣锍鯐r(shí)成熟，這讓他想到中秋，想到中秋的月，因?yàn)閭髡f月亮中有桂花樹，所以他認(rèn)為蓮子的“香”肯定帶有月桂的香，所以說“月為香”。他還舉出現(xiàn)在超市賣的藕粉常常冠以“桂花藕粉”之稱。還有小組認(rèn)為詩中蘇軾提到“城中擔(dān)上賣蓮房”，而挑著擔(dān)的賣家一定會(huì)趕早，所以剛采摘的蓮蓬還沾著早晨的露水。因而得來“露為風(fēng)味”……學(xué)生如此形象的解釋似乎比教材上的簡(jiǎn)評(píng)更讓人理解，而在這個(gè)過程中，學(xué)生們通過群體的合作探究，激發(fā)了各自在這個(gè)群體小社會(huì)的表現(xiàn)欲望，也刺激了他們潛在的思維動(dòng)力。正如，郭教授所言，“在傳統(tǒng)的師本教育體系下，這些以學(xué)生為中心的資源是沉寂的、未被激活的。而在生本教育體系下，這些資源將不斷地被開發(fā)出來?！倍ㄟ^《荷》專題教學(xué)中這種開放式的資源開發(fā)，我們不能不說，生本資源中的這種合作探究的資源形態(tài)異常豐富，值得我們進(jìn)一步、更深層地發(fā)掘和利用。

四、學(xué)生作為創(chuàng)造性的活性資源生生不息。

在郭教授的生本教育體系中，他談到：“學(xué)生不同于一般的物質(zhì)性資源，會(huì)損耗消蝕；相反，這一資源還具有生生不息、越用越多、越用越豐富的特點(diǎn)，這是任何其他形式的資源所不能比擬的。我們可以形象地認(rèn)為，學(xué)生資源具有自身的加速器?！?/p>

在我仔細(xì)回顧和反思自己教授《荷》專題的大膽嘗試時(shí)，我不禁想到著名心理學(xué)家坦恩鮑姆曾經(jīng)檢討自己的教學(xué)說：“我過去一向是歡迎最廣泛的討論的；但是，現(xiàn)在我才知道，我還是要求并期待我的學(xué)生最后得出與我的思路一致的結(jié)論。因此，從它們是否具有坦率、自由和具有探索性、創(chuàng)造性這幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來看，這樣的討論都不能算作真正的討論?！痹谶@里，坦恩鮑姆十分嚴(yán)肅地剖析了自己，他所說到的情況具有普遍的意義。在此之前，我也實(shí)施過很多所謂以學(xué)生為主體的課，但實(shí)際上整堂課都是教師在管制著的那種玩偶式的活動(dòng)。在生本體系的課堂，竟找不到幾分鐘是學(xué)生的“獨(dú)立有效思維時(shí)間”。而當(dāng)坦恩鮑姆提出“第三維”，即除了人的理智與人的激情以外的感情因素更為重要這個(gè)觀點(diǎn)后，“全面依靠學(xué)生”就成了生本教育體系下最根本的行為觀。

再來看人本主義心理學(xué)家羅杰斯對(duì)這一理解表達(dá)出的信念，他認(rèn)為“沒有人能教會(huì)任何人任何東西?！痹谶@里，我們可以理解為：學(xué)生學(xué)會(huì)任何東西，最終都要通過自己的內(nèi)化，因而，這個(gè)最后過程并不是教師完成的。就這個(gè)意義而言，人的獲得最終不是依靠教，而是依靠學(xué)。而無論是哪一位心理學(xué)家的卓越見地，都提醒我們應(yīng)該真正地尊重學(xué)生，真正把學(xué)生作為我們教學(xué)活動(dòng)最廣闊、最扎實(shí)的根基，牢固樹立生本思想，不再把學(xué)生僅僅當(dāng)成我們教育的對(duì)象，更要充分挖掘生本這一不容小覷的個(gè)體動(dòng)力資源、相當(dāng)可觀的個(gè)性基礎(chǔ)資源、層出不窮的群體資源、生生不息的活性資源！只有把學(xué)生當(dāng)做寶貴財(cái)富，將生本視為有效資源，我們的課堂才能挖掘大智慧，我們的教育也才能產(chǎn)生高境界！