馬宏志

擷生命之花，悅心靈之美。這無疑是在要求我們這些語文教師，要注重在詩歌教學(xué)中讓學(xué)生感受美，并幫助學(xué)生形成一個(gè)健康的審美情趣。

一、詩歌的文字是美的

“詩言志”“歌緣情”，詩是言志抒情的藝術(shù)，重在表達(dá)情致，使讀者涵泳體味，感同身受。然而詩歌的一個(gè)重要特點(diǎn)則是語言的凝練，古人就有“言不盡意”之說。司空?qǐng)D在《詩品》中就有言：“不著一字，盡得風(fēng)流?！毙枰f的是這“不著一字”并非什么也不說，而是用簡練而傳神的幾筆進(jìn)行勾勒，點(diǎn)到即止，極富于暗示性，意在言外，使人涵詠想象而得之。所以，我們?nèi)粝胝嬲斫庠姼璧那橹?，就要弄清這些凝練的文字。其實(shí)，司空?qǐng)D的話也暗示了我們鑒賞詩歌要抓住那些凝練且有內(nèi)涵的地方。這些地方往往不只是單純的表達(dá)字面的意思，而往往是都具有各自的內(nèi)涵。這些文字正是詩歌中所說的意象，他們正是鑒賞詩歌的突破口。那么，意象又是什么呢？簡單的說，“意”是指詩人的主觀情意；“象”則是詩中的客觀景象。而且這兩者并不是孤立的，“意”是寄托于“象”的情感，“象”則是包含了“意”的景致。正所謂“意中之象”，“象內(nèi)之意”。所以，我們必須通過表面的“象”去體會(huì)內(nèi)在的“意”。

這就要求我們?cè)谄綍r(shí)的詩歌閱讀中要有意識(shí)的積累一些意象的含義。比如月亮（嬋娟）代表思念和團(tuán)圓，“明月幾時(shí)有，把酒問青天”，“但愿人長久，千里共嬋娟”（初中教材篇目選句）；揚(yáng)花、柳葉（留）代表離別和挽留，“楊柳青青垂地著，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸”；杜鵑鳥（子規(guī)）的哀鳴代表哀怨、凄涼或思?xì)w的情思，“楊花落盡子規(guī)啼”；菊花、梅花、松柏多代表一種堅(jiān)韌、高潔的品質(zhì)，“不是花中最愛菊，此花開盡更無花”，“梅花香自苦寒來”，“豈不罹凝寒，松柏由本性”；蓮（憐）子多表達(dá)愛情，“窮露隱芙蓉，見蓮不分明”，“低頭弄蓮子”（高中教材篇目選句）；蟬表示悲涼或清高“寒蟬凄切”，“西陸蟬聲唱；梧桐象征凄涼悲哀，“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”等等。

可見，詩歌的語言就如同壓縮餅干，要想理解其真正的內(nèi)在必須把它泡開；詩歌的語言又像是一個(gè)個(gè)世外桃源，文字中有著一個(gè)個(gè)美麗多彩的世界。

二、詩歌的意境是美的

意境與意象不同，意境是指作者的主觀思想感情與客觀事物相結(jié)合而形成的一種藝術(shù)境界。分開來講，意即詩人主觀的思想感情，境即指具體的詩中所描繪的生活畫面。意境與意象有著密切的關(guān)系。意境的概念比意象大，意境由意象組成，意象包括在意境之中。但意象又不等于意境，而這是兩個(gè)不同的而有密切聯(lián)系額的概念。那么，怎樣才能體會(huì)到詩歌的意境呢？

其實(shí)，當(dāng)我們弄清了意象的內(nèi)涵后便會(huì)很容易的體會(huì)到詩歌的意境。但是，千萬不要忽略了你的想象！

比如初中教材中《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，開篇一句為“明月幾時(shí)有，把酒問青天”。其中表現(xiàn)了對(duì)弟弟蘇轍的思念，中秋對(duì)月，不無抑郁惆悵。句中兩個(gè)意象“明月”“酒”是我們體會(huì)意境的切入點(diǎn)。配合想象，你會(huì)看到，那天上圓圓的明月，將月華灑向人間處處，照盡人間悲歡離合。此時(shí)蘇軾與弟弟遠(yuǎn)隔千萬里，思念之情與日俱增，迢迢千里，相見何易？但朗朗明月卻是處處可見，它是情感的寄托體，那么，所寄之情也是處處可見。飄渺朦朧的月光里，是一個(gè)以酒解憂的人，頭腦中的情景同這月光一樣飄渺朦朧。但清晰的是胸中之情，清晰如同酒的甘冽。

美，不只是快樂的，也有哀傷的。晴雯撕扇，是一種美；黛玉葬花，也是一種美。培養(yǎng)學(xué)生健全的審美觀，不但能夠全面感受到詩歌的種種美麗，而且能夠健全學(xué)生的人格。

三、詩歌的韻味是美的

新的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》說：“誦讀古代詩歌，有意識(shí)的在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣?！笨梢?，新課標(biāo)對(duì)古詩文教學(xué)的目標(biāo)重新做了更明確的界定。因此，教學(xué)古詩文應(yīng)以“有意識(shí)的在積累、感悟和運(yùn)用”“提高欣賞品位和審美情趣”為方向，還古詩文教學(xué)以讀為本的本來面目。“讀書百遍，其義自見”，“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”“讀書破萬卷，筆如有神”正是古人對(duì)“讀”的作用的經(jīng)典概括和詮釋。讀詩就要讀出詩的韻味，讀詩就要讀出詩的情味，讀詩就要讀出詩的意味，讀詩更要讀出詩的余味。教師應(yīng)該在“讀”地方法、態(tài)度、情感、價(jià)值、等多方面潛心構(gòu)思，精心布局，讓學(xué)生讀得層次分明，讀得酣暢淋漓，讀出豐富多彩的味道。讓學(xué)生通過“讀”來感受詩歌的美。

四、詩歌的含蓄是美的

記得有一道高考復(fù)習(xí)題，朱慶余的 《近試呈張水部》，詩歌具體如下：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿：畫眉深淺入時(shí)無？

這是一首寫于考試前，由于擔(dān)心自己的作品不合主考官的要求，因而小心翼翼的來做詢問意見的詩。但我們從字面上看卻是一個(gè)洞房天明，新娘梳妝打扮后，含羞的征求丈夫的意見的詩歌。。如果我們不了解詩歌的寫作背景，則會(huì)把詩歌僅理解為新娘在詢問自己是否美麗。這樣我們就無法真正讀懂詩歌，更不會(huì)體會(huì)到詩歌的含蓄美，豈不可惜！

在初中教材里，有一首李清照的《武陵春》?！帮L(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。聞?wù)f雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁?！蹦┪矁删涞暮钪溃钊瞬蛔』匚?。

還是李清照，高中課本選有她的詩作兩篇。其中《醉花陰》中的“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”和《聲聲慢》中的“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏點(diǎn)點(diǎn)滴滴”也都體現(xiàn)著詩歌的含蓄美。

五、詩歌的可塑性是美的

詩歌的可塑性實(shí)際上是指要讓學(xué)生開動(dòng)腦筋，挖掘詩歌內(nèi)涵，鍛煉自身的審美能力。

這個(gè)步驟是對(duì)詩歌的再創(chuàng)造，也是鑒賞詩歌的最高層次，同時(shí)也是學(xué)生運(yùn)用審美能力進(jìn)行創(chuàng)造的過程。當(dāng)我們體會(huì)到詩歌的意境后便可以以詩歌為依據(jù)進(jìn)行大膽的、合理的想象，以尋求詩人提供的形象背后所蘊(yùn)含的情思，尋求詩句之外包含不盡的韻味、不盡的美感。這也正是所說的“詩歌需要反復(fù)玩味”，所謂“玩味”主要就是指讀者在準(zhǔn)確理解詩句的基礎(chǔ)上，去想象和感受它所表現(xiàn)的形象和情味。

當(dāng)我們閱讀《迢迢牽牛星》時(shí)，在準(zhǔn)確理解詩句后，盡可以大膽的再創(chuàng)作。比如“纖纖擢素手，札扎弄機(jī)杼”一句，大體上是說織女整日在冷宮中織布。那我們就可以想想，她織出的布匹是給誰用的呢？當(dāng)然是給天上的王母娘娘之類的人物用了。那這樣尊貴的人物所用的布匹當(dāng)然不會(huì)是一般的布料了。那應(yīng)該是什么？顯然是絲織品嘍。再聯(lián)系織女，豈不是織女整日在織絲?！敖z”者，“思”也！至此，我們不是有體會(huì)到了詞句中更深一層次的韻味了嗎？再如，此詩中緊接于以上所引二句的“終日不成章，泣涕零如雨”兩句，大體是說織女因相思之苦而淚落如雨。我們知道，分別的人盼相見，相見恨不得訴盡心頭語?？椗嗨贾疁I“零如雨”，“雨”者，“語”也！這不正可以理解為千言萬語全化作相思之淚嗎？

詩的美，感染著心靈的美。擷取生命中的朵朵芬芳，在你的路途上，為你的心靈交一個(gè)伴！這就是詩歌的美麗和魅力，那本本語文教材，在你中學(xué)時(shí)代，無疑將引領(lǐng)你走向美麗。它不僅讓你感受著美，還將感染著你形成健康的審美情趣。