網(wǎng)傳教育部將統(tǒng)一義務(wù)教育階段語文、歷史、政治教材，對于這一傳言的真實(shí)性，我甚為懷疑。因?yàn)楫?dāng)今時代，創(chuàng)新、改革、多元，已成為世界教育改革的主旋律。教材多元化，也是我國近30年基礎(chǔ)教育課程改革的方向之一。我國2001年推動新課程改革的重要背景之一，是要培養(yǎng)本世紀(jì)參與國際競爭的創(chuàng)新型人才。創(chuàng)新型人才只有在具有開放性、多樣性的環(huán)境中才能培養(yǎng)出來。統(tǒng)一教材是扼殺多樣性與豐富性、走向保守與僵化的行為，必然對我國青少年思維發(fā)展帶來極大的負(fù)面影響，阻礙創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，削弱國家未來的競爭力。

多樣性是自然生態(tài)平衡的永恒法則。生態(tài)學(xué)認(rèn)為，地球上所有的生命都是相互依存的，就像一張巨大的生命網(wǎng)，充滿無盡的奧秘。人類必須盡力去了解其中復(fù)雜奧妙的依存關(guān)系并維持這種關(guān)系，才能保存生命的多樣性，才能使動物、植物、微生物有規(guī)律地構(gòu)成穩(wěn)定的生態(tài)綜合體。缺乏多樣性，或者破壞多樣性，許多物種不能生存。對于人類來說，多樣性不僅為我們提供了不可勝數(shù)的物質(zhì)類別，滿足人類吃穿住行的種種需要，還給人類提供了豐富多彩的生活空間。沒有動物的多樣性，定然不會有人間百鳥朝鳳、鶯歌燕舞的盛況；植物拒絕單調(diào)，才有梅蘭竹菊，淡泊其中，才有荷花的高潔、青松的堅(jiān)強(qiáng)、楊柳的多情、丁香的芬芳；色彩拒絕單調(diào)，才有赤橙黃綠青藍(lán)紫的般般色調(diào)，人間才有姹紫嫣紅色彩斑斕的多彩生活；人生拒絕單調(diào)，才有思想、自由、榮譽(yù)、權(quán)利、公平、正義、愛與尊嚴(yán)的種種追求，才有自我實(shí)現(xiàn)的努力，才有酸甜苦辣的多味人生!

思想多樣性是文化多樣性之源。沒有思想的多樣性，就沒有文化的多樣性和豐富性。尊重思想的多樣性，就會百花齊放，百家爭鳴；就會激發(fā)公民的創(chuàng)造力，使公民敢于幻想，敢于創(chuàng)新；就會促進(jìn)科技的進(jìn)步；就會思想活躍，政治清明；就會文藝繁榮，教育進(jìn)步；就會人盡其才，社會和諧。從這個意義上說，思想的多樣性是人類文明的重要動力，也是衡量社會進(jìn)步的價值尺度。

從教育的角度來看，社會的進(jìn)步首先反映在教育內(nèi)容的適應(yīng)性、前瞻性與連續(xù)性等方面。一般而言，學(xué)校教育的內(nèi)容主要通過課程與課程的物化形式——教材體現(xiàn)出來。從教材的角度，教學(xué)內(nèi)容的適應(yīng)性則體現(xiàn)在教材的品種是否具有多樣性，是否為使用者提供較大的選擇余地，是否滿足兒童當(dāng)下的不同發(fā)展需要。教學(xué)內(nèi)容的前瞻性主要體現(xiàn)在教材是否著眼于兒童的發(fā)展，是否有利于培養(yǎng)現(xiàn)代公民，有利于發(fā)展學(xué)生的個性，為兒童適應(yīng)社會生活及建設(shè)未來社會提供必要的知識、能力與價值觀的準(zhǔn)備。教材的連續(xù)性則要求教材在特定的時期內(nèi)，有相對清晰的價值系統(tǒng)，不能隨意中斷或變更教材的價值系統(tǒng)。否則，會引起教材價值觀的錯位和學(xué)生價值觀的混亂。正因?yàn)槿绱?，編好一套教材，是一件十分困難的事情，需要調(diào)動與整合多方面的積極因素。世界上一些發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，鼓勵社會團(tuán)體和個人參與中小學(xué)教材的編寫，成功地開發(fā)了許多優(yōu)秀教材，這些教材，對于傳播和推廣本國本民族的文化起到了非常重要的作用。譬如美國，其教材品種十分豐富。英語教材的品類與數(shù)量，沒有哪個國家可以與之相比。不僅語文教材這樣，其他學(xué)科教材也是如此。以中學(xué)化學(xué)教材為例，美國中學(xué)的化學(xué)教材有數(shù)十種之多。有按化學(xué)的基本概念和基本原理編寫教材的；有按化學(xué)實(shí)驗(yàn)編寫的；有按化學(xué)鍵為線索編寫的；有按能源、環(huán)境、材料、資源等社會問題中的化學(xué)知識來組織教材的；有選擇空氣、水、食鹽、纖維、塑料等生活中的化學(xué)問題來編寫的；有按日常生活中的化學(xué)現(xiàn)象編寫教材的，等等。不僅美國如此，德國僅巴伐利亞州的初中化學(xué)教材，也有五種之多。而我們作為全球人口最多的國家，2001年新課程改革之前，全國使用教材基本上是人教社統(tǒng)編教材。雖然上世紀(jì)八十年代中期，在世界中小學(xué)教材改革浪潮的推動下，我國教材開始試驗(yàn)“一綱多本”，編寫了幾種教材供選用，但是，由于強(qiáng)大的體制慣性和利益驅(qū)動，新編的幾種教材很快被扼殺在搖籃中。中小學(xué)教材基本上是人教版教材一統(tǒng)天下，這樣，我國成為世界上為數(shù)不多的幾個統(tǒng)一中小學(xué)教材的國家之一。

2001年啟動的第八輪基礎(chǔ)教育課程改革，繼承了上世紀(jì)80年代基礎(chǔ)教育改革“一綱多本”的成果，實(shí)行“一標(biāo)多本”模式。鼓勵相關(guān)單位與部門以課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，編寫各種理念、各種形態(tài)的課程與教材，通過國家中小學(xué)教材審查委員會審查通過即可投入使用。這種政策極大地激發(fā)了廣大教育工作者及相關(guān)人員編寫教材的積極性，各種課程理念、多種形態(tài)的基礎(chǔ)教育教材相繼出現(xiàn)。依托教材，各種形式的教師培訓(xùn)工作火熱地開展起來。許多教師都在努力鉆研新教材所蘊(yùn)含的教育理念，探索新教材的學(xué)理基礎(chǔ)，比較各種新教材理念、內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法，尋找切合教材特點(diǎn)與學(xué)生發(fā)展需要的教學(xué)策略，使中外教育理論得到廣泛的傳播和普及。這次課程改革改變了相當(dāng)一部分基礎(chǔ)教育教師的教育理念，改善了他們的知識結(jié)構(gòu)，提升了教學(xué)質(zhì)量，從而使我國基礎(chǔ)教育課程改革迎來了一段黃金時期。因?yàn)榫帉懚嘣慕滩?，我國處在起始階段，不少教材創(chuàng)新性不足，有統(tǒng)編教材的影子，甚至可能存在其它缺陷，這些問題都是非常正常的。這些教材為我國基礎(chǔ)教育教材的多元化建設(shè)做了有益的嘗試，通過不斷改造、完善、更新，完全可以提升它們的品質(zhì)，豐富教材品類，給基礎(chǔ)教育提供更多的教材選擇機(jī)會。

語言是存在的家園和思想的反映物，作為言語成品的語文內(nèi)容是十分寬廣和豐富的。它的思想內(nèi)涵極其復(fù)雜，博大精深。一套語文教材不能包羅萬象，囊括各種思想，但每一部教材可以有自身的主旋律，有特定的教育理念。這就需要不同類型的語文教材來實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。我國地域遼闊，經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，各地的教育需求、教育傳統(tǒng)、文化傳統(tǒng)、課程資源都有很大的不同。語文教材必須具有層次性和選擇性，滿足不同地區(qū)不同學(xué)校不同學(xué)生的發(fā)展需要。譬如我們不能要求上海市與貴州省西部山區(qū)的中小學(xué)使用同樣的教材，達(dá)到同樣的教學(xué)要求。統(tǒng)一要求的結(jié)果，要么是降低對上海市中小學(xué)生的要求，要么拔高對貴州西部山區(qū)學(xué)生的要求，兩種方式都是違反教育規(guī)律的行為。所以，必須增加教材的層次性和選擇性。我國臺灣地區(qū)只有2300萬人口，卻擁有康軒、翰林、南一等出版社出版的多套語文教材。香港地區(qū)只有600余萬人口，也有3套語文教材供中小學(xué)選用。大陸人口眾多，不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平差異巨大，卻要統(tǒng)一教材，理據(jù)何在？顯然，那種希望編寫一種語文教材，就能滿足普天之下對語文教材的需求的想法是不切實(shí)際的。

我們的教材改革，絕不能因?yàn)樾陆滩牟簧跬昝谰妥呋仡^路，回到“一綱一本”的時代去；我們的教材改革，也不能將許多社會問題推給教材，從而否定教材；我們的教材改革，更不能沒有通過充分研究與論證，就輕易否定十余年轟轟烈烈的課程改革的成果，否定我國教育學(xué)者、課程改革專家、基礎(chǔ)教育一線教師所做出的努力。

人類已進(jìn)入全球化、信息化、多元化的時代。“創(chuàng)新”是我們這個時代的主旋律。多年前，前任總書記江澤民說過，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家永不衰竭的動力。對于一個民族來說，創(chuàng)新的基礎(chǔ)是教育的創(chuàng)新。一個國家，如果沒有開放的、創(chuàng)新的基礎(chǔ)教育，永遠(yuǎn)不可能培育出具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)國民。心理學(xué)認(rèn)為，對于兒童來說，接受的信息數(shù)量越大，觀點(diǎn)越豐富，孩子就會變得越聰明。因此，高質(zhì)量的基礎(chǔ)教育，必須解放思想，通過教材和課堂教學(xué)改革，給學(xué)校引進(jìn)思想、觀念、理論與價值觀，使學(xué)生在豐富的信息刺激下活躍思維，開發(fā)潛能，受到人類多種文化成果的陶冶，從而實(shí)現(xiàn)教育的多重價值。學(xué)校教育的本質(zhì)在于發(fā)現(xiàn)人的價值、發(fā)掘人的潛能、發(fā)展人的個性，發(fā)揮人的力量。檢驗(yàn)一個國家教育水平高低的一個重要尺度，在于這個國家教育政策的開放程度；在于這個國家是在開啟學(xué)生的智能，還是在壓抑學(xué)生的天性。通過一切手段，讓學(xué)生變得越來越聰明，越來越有社會責(zé)任感，越來越有生存本領(lǐng)和自信心的教育，才是符合教育規(guī)律的教育，才是符合人性的教育，才是科學(xué)的教育。20世紀(jì)80年代初，鄧小平提出：“教育面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來?！薄叭齻€面向”要求今天的教育必須培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識的負(fù)責(zé)任的公民。他們具有理解、包容、合作與創(chuàng)新的能力，具有國際視野和深厚的人文情懷?！敖y(tǒng)一教材”的教育，能否達(dá)成這樣的教育目標(biāo)?因此，在基礎(chǔ)教育課程改革的道路上，我們絕不能停步，或者走回頭路，要站在中華民族未來生存和發(fā)展的高度，努力推動基礎(chǔ)教育課程改革向前發(fā)展。