紀占武

（遼寧工程技術(shù)大學(xué)思政部 遼寧 阜新 123000）

1 技術(shù)演化論本質(zhì)

人類的產(chǎn)生和發(fā)展需要自然界提供基礎(chǔ)，從演化角度看，宇宙和地球演化所經(jīng)歷過的演化過程對于人類的進化是“非常態(tài)”環(huán)境，人類生存需要一種適于人類進化和發(fā)展的“常態(tài)”環(huán)境。在人類進化和發(fā)展過程中，人類的技術(shù)是連接“非常態(tài)”環(huán)境和“常態(tài)”環(huán)境的橋梁和紐帶。技術(shù)演化論本質(zhì)就是指人類對“非常態(tài)”和“常態(tài)”系統(tǒng)規(guī)律認識和使“非常態(tài)”狀態(tài)引入到人類存在的“常態(tài)”狀態(tài)的各種中介、方法、手段的觀點。

2 技術(shù)生態(tài)化涵義及其傾向

技術(shù)生態(tài)化的涵義包括兩個層次,第一層次即技術(shù)系統(tǒng)的生態(tài),可稱之為內(nèi)生態(tài)。這個系統(tǒng)主要是解決技術(shù)與技術(shù)間通過兼容方式相互匹配耦合的有效性問題,目的是使技術(shù)系統(tǒng)本身協(xié)同進化,處于最優(yōu)化的有秩序的良好運行之中。技術(shù)生態(tài)系統(tǒng)的各個組分、各個元素、各個部分之間既有著直接、顯性的聯(lián)系,也有著間接、隱性的聯(lián)系,各組分之間通過這種聯(lián)系相互匹配耦合,形成互相依賴、互相制約的有機整體。第二層次是技術(shù)系統(tǒng)作為一個整體與其環(huán)境間的生態(tài)關(guān)系,可稱之為外生態(tài)。這個層次主要解決的是技術(shù)系統(tǒng)與其環(huán)境間的相互作用、相互適應(yīng)、共生融合,以便更好地實現(xiàn)技術(shù)與生態(tài)問題的高度統(tǒng)一。

科技人類中心主義認為，技術(shù)是連接宇宙演化的“非常態(tài)”和人類存在的“常態(tài)”系統(tǒng)的連接手段，是人類創(chuàng)造文明、獲得解放的體現(xiàn)，是人類價值的實現(xiàn)手段。技術(shù)最終服務(wù)于人類。這就是說，技術(shù)以人為本，而人應(yīng)當是技術(shù)形成和發(fā)展的永恒前提。保護自然是人類的整體和長遠利益，人的行為需要符合自然規(guī)律，人類社會的發(fā)展也要符合自然規(guī)律。人類“常態(tài)”環(huán)境既包括天然自然，又包括經(jīng)過科技手段引入后的人工自然。人類出現(xiàn)后，天然自然的演化與人工自然的演化時刻在進行著?？萍既祟愔行闹髁x認為，人類存在的“常態(tài)”系統(tǒng)平衡是經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的環(huán)境基礎(chǔ)，“常態(tài)”系統(tǒng)生態(tài)平衡為經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展提供資源保障，沒有“常態(tài)”系統(tǒng)生態(tài)系統(tǒng)的平衡，是永遠不能實現(xiàn)經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的。尤其當前時代己經(jīng)進入了生態(tài)社會，在促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展的進程中，一定要時刻抓住“常態(tài)”系統(tǒng)生態(tài)平衡這個基礎(chǔ)，換言之，人類“常態(tài)”系統(tǒng)生態(tài)平衡即人、技術(shù)、自然和諧統(tǒng)一。

技術(shù)存在的本身也有一個生態(tài)問題,這種生態(tài)問題體現(xiàn)在兩個層次上。一是從技術(shù)系統(tǒng)本身的角度來看,由于技術(shù)發(fā)展本身的規(guī)律性,其存在與發(fā)展也有一個優(yōu)化組合問題,必須模擬生態(tài)系統(tǒng)的行為機制,使技術(shù)的組合形成競爭、共生、再生、自生關(guān)系,既促進技術(shù)發(fā)展又符合生態(tài)機制;二是從技術(shù)環(huán)境的角度來看,不同的技術(shù)組合與環(huán)境的作用關(guān)系是不相同的,它包括技術(shù)與環(huán)境之間的促進、抑制、適應(yīng)、改造關(guān)系,也就是說,不同的技術(shù)組合問題,會引起不同的環(huán)境效益。必須使不同的技術(shù)組合能把從世界整體分離出去的現(xiàn)代技術(shù)重新放回“人—社會—自然”有機整體,既考慮滿足人的需求,又注重生態(tài)環(huán)境的保護與可持續(xù)發(fā)展的原則,既實現(xiàn)社會價值又保護自然價值,促進人與自然的和諧與共同繁榮。

3 技術(shù)演化論對技術(shù)生態(tài)化解讀

3.1 生態(tài)環(huán)境與技術(shù)演化的“常態(tài)”

生態(tài)環(huán)境主要是指人類的生態(tài)環(huán)境,從自然發(fā)展的角度來看,人是對自然發(fā)展的濃縮,人體所包容的是由自然界本質(zhì)聯(lián)系所構(gòu)成的運動發(fā)展系統(tǒng)。人體的內(nèi)在運動通過新陳代謝和遺傳變異與外在的自然運動是息息相關(guān)的。正因為人體這種內(nèi)在自然運動,對外在自然運動提出了更高的發(fā)展環(huán)境條件的要求。人類生態(tài)環(huán)境包括自然生態(tài)、社會生態(tài)、經(jīng)濟生態(tài)構(gòu)成的多層次、多功能、多因素的動態(tài)人工生態(tài)系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)包括許多子系統(tǒng)，它們之間關(guān)系復(fù)雜、相互制約、相互依存發(fā)展，構(gòu)成鏈狀結(jié)構(gòu)。

生態(tài)環(huán)境與技術(shù)演化的“常態(tài)”在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人體的結(jié)構(gòu)與宇宙天體的變化發(fā)展和宇宙中基本相互作用不可分割，人體的功能也與宇宙的運動變化不無關(guān)系。人的出現(xiàn)與宇宙的演化息息相關(guān)，人的出現(xiàn)需要以下一些十分苛刻的“常態(tài)”環(huán)境條件。如空間約束、時間約束和相互作用約束和穩(wěn)定的光度、地球表面溫度、適宜的濕度、大氣、水等。這些條件也包括人的存在對恒星的物理狀況、演化情況的制約。

3.2 生態(tài)技術(shù)的引入

生態(tài)技術(shù)或生態(tài)化了的技術(shù)是指使技術(shù)具有生態(tài)機制、發(fā)揮生態(tài)功能。作為實現(xiàn)人和自然之間物質(zhì)變換方式的技術(shù),只有在與自然相協(xié)調(diào)的情況下才可能體現(xiàn)出它的經(jīng)濟功能,技術(shù)的生態(tài)功能應(yīng)是其經(jīng)濟功能的前提和基礎(chǔ),而生態(tài)化了的技術(shù)經(jīng)濟功能又會加強和深化技術(shù)的生態(tài)功能。只有對技術(shù)結(jié)構(gòu)進行全面的生態(tài)轉(zhuǎn)換,增加技術(shù)的生態(tài)關(guān)聯(lián),技術(shù)的生態(tài)功能才是可能的,持續(xù)技術(shù)才是可能的,持續(xù)技術(shù)也就是一種全面生態(tài)化了的技術(shù)結(jié)構(gòu)。用生態(tài)學(xué)原理和方法設(shè)計和使用技術(shù)。生態(tài)技術(shù)是依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)原理和生態(tài)設(shè)計原則,對工藝流程、工藝方法、能源和原材料利用方法及新技術(shù)的使用方法總和。生態(tài)技術(shù)以復(fù)雜的社會——經(jīng)濟——自然復(fù)合人工生態(tài)系統(tǒng)為對象,根據(jù)整體、協(xié)調(diào)、循環(huán)、自生的生態(tài)控制論原理去系統(tǒng)設(shè)計、規(guī)劃和調(diào)控人工生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)要素、工藝流程、信息反饋關(guān)系及控制機構(gòu),在系統(tǒng)范圍內(nèi)獲取高的經(jīng)濟和生態(tài)效益。

3.3 生態(tài)平衡機制的引入

生態(tài)平衡是指人類與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。從演化論的觀點看，生態(tài)平衡是指由“非常態(tài)”向“常態(tài)”引入的動力機制的平衡。這種動力機制的平衡與表現(xiàn)在技術(shù)引入機制正效應(yīng)和技術(shù)負效應(yīng)機制的平衡。

技術(shù)的生態(tài)正效應(yīng)因素。人類出現(xiàn)之后，作為主要是有自覺實踐能力的自然存在物，人不單要依賴于自然，順應(yīng)自然，而且還能通過有目的的活動（主要是生產(chǎn)實踐）變革自然，改造自然，表現(xiàn)出對自然界的能動性。技術(shù)正效應(yīng)有著深刻的發(fā)展機制。技術(shù)生態(tài)決不是機械的過程,它源于自然生態(tài)系統(tǒng),但卻高于自然生態(tài)系統(tǒng),因為它所面對的是一個由人參與的系統(tǒng),這個系統(tǒng)有著復(fù)雜的環(huán)境,它有不同于一般生態(tài)系統(tǒng)的最大特點就在于它的主動性、組織性和文化關(guān)聯(lián)性。所謂技術(shù)的生態(tài)負效應(yīng)主要是指科技本質(zhì)的演化和自然發(fā)展進程中，科技本質(zhì)的演化的程度越高，就使人越加不關(guān)心自然。因此，在自然進程中，隨著技術(shù)的進步與發(fā)展，技術(shù)異化的力量越來越強大。表現(xiàn)為技術(shù)本質(zhì)在自然中發(fā)生異化，引起環(huán)境危機。環(huán)境危機對于人類“常態(tài)”環(huán)境來說是一種“非常態(tài)”。

生態(tài)平衡表現(xiàn)在技術(shù)引入機制正效應(yīng)和技術(shù)負效應(yīng)機制的平衡。技術(shù)生態(tài)化的目標是追求人與自然的互惠共生，經(jīng)濟發(fā)展、社會進步和生態(tài)保護三者的高度統(tǒng)一。而且這種和諧是相對的、動態(tài)的發(fā)展過程中的統(tǒng)一。技術(shù)生態(tài)化沒有終極目標，是一個“動態(tài)目標”，是一個協(xié)調(diào)、和諧的進化過程。是一個“進化”式發(fā)展過程，更重視發(fā)展的質(zhì)量、可持續(xù)性及要素間的協(xié)調(diào)平衡，以不斷提高其整體質(zhì)量水平，持續(xù)保持人與自然的和諧。

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