孫蓉蓉湖南文理學(xué)院土木建筑工程學(xué)院,湖南 常德 415000
隨著社會的進(jìn)步,城市化的發(fā)展,城市公共環(huán)境景觀越來越受到人們的重視。它不僅使生活在其中的人們有美的享受,更是城市整體門面的展示。公共環(huán)境景觀的好與壞,是城市生活水平以及城市現(xiàn)代化建設(shè)的重要反映面。
早在18世紀(jì)初,人們就開始了對景觀美學(xué)的探索,并不斷的對景觀的形態(tài)和內(nèi)涵努力創(chuàng)新。時至今日,影響現(xiàn)代景觀發(fā)展的因素已不僅僅局限于單純的某一點(diǎn),而是進(jìn)入了一個多元化影響的發(fā)展階段。但是,無論在西方還是東方,人們把握設(shè)計(jì)景觀的出發(fā)點(diǎn)沒有變化,那就是從當(dāng)前人們所理解的美學(xué)觀出發(fā),不斷追求新的發(fā)展,以期望達(dá)到優(yōu)美和諧。由此可見,美學(xué)的意義對公共環(huán)境景觀的發(fā)展有著舉足輕重的意義。那么應(yīng)該如何理解景觀的意義呢?景觀的意義并不是簡單的指景觀自身的意義,他是自然界客觀存在的事物。景觀的美學(xué)意義是由欣賞者的主觀意識決定的,欣賞者有著怎樣的美學(xué)觀念和價值觀念,直接決定了景觀的意義。隨著社會的進(jìn)步、科學(xué)的發(fā)展,人們對景觀審美的理解和認(rèn)識也在不斷發(fā)展和進(jìn)步,美學(xué)的內(nèi)涵及意義也在不斷變化,其外延理論也隨之發(fā)展。由于美學(xué)意義隨時代發(fā)展的特性,所以景觀的美學(xué)意義也不可能是墨守成規(guī),它也會隨著美學(xué)意義的變化而變化。所以從什么樣的角度來看待景觀的美學(xué)意義就顯得至關(guān)重要,它直接決定了我們的探討方向,以及探討意義的深度和廣度。
環(huán)境景觀作為城市有機(jī)體的重要組成部分,并不是單一的形態(tài),它可以大可以小,可以是靜態(tài)也可以是動態(tài),而且它含有更多的生活氣息,既能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞,又能參與其中,它的形態(tài)具有多重、多變的特點(diǎn)。
隨著社會的進(jìn)步,多數(shù)城市把景觀改造的注意力集中在了街道景觀上,而忽視了居住環(huán)境景觀的重要性,孰不知,居住環(huán)境景觀作為城市景觀的重要組成部分,更能體現(xiàn)城市生活的豐富多彩、生機(jī)活力。在綠樹環(huán)抱中,幾位老人飲茶對弈,幾個兒童嬉戲打鬧的景色,是多么的悠然自得、情趣盎然。要想達(dá)到這樣的境界,就要求市政部門、小區(qū)開發(fā)商在城市、小區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)時,多方考慮,加大土地的合理利用,更多的建立居住環(huán)境景觀。
城市中人們經(jīng)常聚集的戶外場所都可以歸為公共場地,從它的定義可以看出,公共場地所涉及的范圍相當(dāng)廣泛,因此公共場地的形象直接影響著城市的整體面貌。而大型廣場則是其中的主體,要抓住廣場所要表達(dá)的主體思想,從廣場的造型以及廣場周圍的建筑出發(fā),合理規(guī)劃布局,使廣場成為城市的代言人。至于那些街心綠化廣場和濱江臨湖的林蔭應(yīng)以綠化為主,突出自然風(fēng)光,借助時空的變換,朝觀霞,晚賞月,求得詩話的境界。
城市主干道路作為城市的交通要到,不僅給城市居民的出行帶來方便,更是迎接遠(yuǎn)方來客的“第一面”。在規(guī)劃建設(shè)時,可以在公路兩側(cè)預(yù)留綠地空間,作為路人的休息場所,也可以在公路兩側(cè)建設(shè)各種形式的小型廣場,進(jìn)而豐富單調(diào)公路的景觀特色,給沿線居民帶來享受,更給外來的客人,耳目一新的感覺。切不可視而不見,忽視了它的重要性,使得城市的整體形象受損。
中國自古以來,就有許多文人雅士隱居于名山勝水,這些隱士大多是風(fēng)景區(qū)早期開發(fā)的先行者和審美者。隨著社會的發(fā)展,人們對于回歸大自然的愿望越來越強(qiáng)烈,希望能在緊張的都市生活中得到緩解和修護(hù)。
隨著,科技的發(fā)展社會的進(jìn)步,美,也是見人見智沒有絕對的標(biāo)準(zhǔn)和參考。所謂的景觀只不過是環(huán)境給人的一個印象而已,但景觀也有自己,通人的思維哲理和歷史文化的積淀所總結(jié)出來的發(fā)展規(guī)律,隨著西方現(xiàn)代藝術(shù)環(huán)境理念的加入,使得人們的傳統(tǒng)景觀美學(xué)思想受到了巨大的沖擊。
人們對公共景觀美的審視主要從一下3個方面出發(fā):第一,直觀的審美價值,它基于人們對景觀的直接感受,是人們對景觀的直接評價。簡單說,就是整個景觀中包含的人、物、事所構(gòu)成的美學(xué)效果,是一種空間上的美,是人的直接感受;第二,固有觀念的審美價值,固有觀念往往和地域、民族、歷史、生活有很大的關(guān)系,它是一種文化積累所造就的觀念,變化比較緩慢,對美的評價不同地域、不同民族有著很大的差異;第三,生活情趣的審美價值,這是一種提升到精神層面的審美價值,基于人類文明的發(fā)展?fàn)顩r。所謂的觸景生情指的就是這種審美觀念。
現(xiàn)代的公共環(huán)境景觀更多的是為大眾服務(wù),審美主體是廣大的人民群眾。讓人們能夠從景觀中感受自然的氣息,充分享受景觀中自然景物的同時,能夠?qū)坝^有一定的藝術(shù)欣賞。從而不斷提高廣大群眾對美的欣賞力;隨著社會的發(fā)展進(jìn)步,文化理念的提升,人們對城市環(huán)境的重視程度不斷提高,城市環(huán)境質(zhì)量的提高,少量的改進(jìn)只是杯水車薪,只有摒棄傳統(tǒng)觀念中,注重單體不重整體的思想,運(yùn)用現(xiàn)代景觀審美主張,從整體上把握和規(guī)劃環(huán)境景觀的打配和建造,才能夠在喧嘩的城市中構(gòu)建出一個和諧的,城市與自然融為一體的環(huán)境。使得公共環(huán)境景觀也能夠再美的前提下,與時具進(jìn)達(dá)到可持續(xù)發(fā)展;在緊張的社會中,人們工作和生活的壓力越來越大,人們需要環(huán)境更加豐富多彩,而不是一成不變,進(jìn)而緩解壓力,激發(fā)自己對生活、對工作的熱性。隨著西方藝術(shù)文化在公共環(huán)境景觀中的不斷應(yīng)用,人們的審美意識也出現(xiàn)了多元化的趨勢。各種新鮮文化的涌入,加之原有的傳統(tǒng)文化審美觀念,眾多的文化使得景觀在創(chuàng)作中的選擇面更加廣泛,人們能夠見到的新鮮景觀層出不窮,大大豐富了景觀種類,開拓了廣大人民群眾的審美能力。
總之,美學(xué)在公共環(huán)境景觀的設(shè)計(jì)及創(chuàng)新中,起了非常重要的作用,使得人們能夠在生活中欣賞更多更好的景觀。
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