李繼軍

（川北醫(yī)學(xué)院體育教研室 四川 南充 637000）

奧林匹克運動是當(dāng)今世界上規(guī)模和影響力最大的全球性的一種社會文化活動，奧林匹克精神作為奧林匹克運動的精神動力和智力支持，它對人們生活影響的范圍和力度也在日益增加。2008年北京奧運會之后，加快了奧林匹克精神在中國的傳播，也加大了奧林匹克精神對我國人民生活的影響力度。

奧林匹克精神不能解決人類面臨的自身危機、自然危機和社會危機，但是奧林匹克精神可以使人積極向上，可以緩解人與人、人與自然、人與社會之間的矛盾和沖突，并為人類擺脫困境、恢復(fù)人性的完整和生命的意義提供一個新的思路和途徑，我國和諧社會公民的養(yǎng)成正需要此種精神的積極影響。

1 奧林匹克精神內(nèi)涵

通過體育運動使各國人民之間的相互了解，在不同民族、不同文化的人們之間建立起友誼的橋梁，來促進世界和平，減少戰(zhàn)爭的威脅。奧林匹克精神提倡人們參與體育運動是為了相互學(xué)習(xí)和交流，并強調(diào)競爭的公平與公正性，充分表達了奧林匹克運動所倡導(dǎo)在公平的基礎(chǔ)上，不斷進取、永攀高峰的奮斗精神。奧林匹克精神鼓勵人們在自己的生活和工作中永遠進取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限[1]。

2 奧林匹克精神的積極影響

2.1 提高人的社會道德意識

任何時代都要對人的道德方面提出基本的要求。當(dāng)代中國社會的轉(zhuǎn)型使得傳統(tǒng)的道德觀念面臨激烈的挑戰(zhàn)，在新舊觀念的沖突中，傳統(tǒng)道德在一定程度上不能反映和適應(yīng)社會發(fā)展的要求,其價值體系正在動搖甚至瓦解，出現(xiàn)了道德的“真空”時代[2]。社會價值觀的多元和沖突,在人的道德和行為上，也表現(xiàn)出相當(dāng)程度的“自行其事”。在人們?nèi)松^、價值觀變化的同時，人們的道德觀念也產(chǎn)生了一些消極的影響，如拜金主義的泛濫，唯利是圖思想的作祟。對于人的和諧發(fā)展，道德始終是一種崇高的約束力。

現(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦在《體育頌》中贊嘆：“體育運動不僅鍛煉一個人的體魄，它同心理學(xué)的關(guān)系和其它生理學(xué)一樣，能夠影響人的悟性、性格和良心。因而它是服務(wù)社會的道德改良劑?！痹诠畔ＥD，通過公平比賽榮獲冠軍的勇士，會受到公眾的尊敬，其名字會被鐫刻在花崗巖石碑上，為后人永久傳頌；而弄虛作假者，其名字也會被公布于眾，同樣留在石碑上遺臭萬年。同樣，現(xiàn)在的奧運會上，企圖以不正當(dāng)手段獲得勝利也一定會被世人唾棄并受到嚴厲制裁。在體育比賽中，運動員要尊重對方、尊重裁判、尊重觀眾，禁止一切不文明、不道德的行為。奧林匹克精神堅決抵制爾虞我詐的欺騙行為和不擇手段達到自己目的的行為，而是主張靠自己的奮斗和實力戰(zhàn)勝對手并獲得榮譽，個人必須約束自己的行為,按照人們認可的行為規(guī)范進行活動。奧林匹克精神對教導(dǎo)社會規(guī)范，養(yǎng)成文明禮貌的行為習(xí)慣以及引導(dǎo)人產(chǎn)生積極向上的態(tài)度和自我約束能力都具有重要意義，并且可以為社會樹立良好的道德規(guī)范，為市場經(jīng)濟的健康發(fā)展提供一個良好的道德環(huán)境。

2.2 培養(yǎng)人的社會民主法制意識

在市場經(jīng)濟的大潮中，相當(dāng)一部分人喪失了 “法制”觀念，我們迫切需要加強社會民主法治的建設(shè)。競爭的公開性是一種社會民主的主要標志。奧林匹克精神提倡的競爭，其最可貴之處就在于它是在眾目睽睽之下進行的。奧林匹克競技是以競爭為前提的，但競爭又不是無序和盲目的，所有的競爭都能體現(xiàn)了公平、公正、公開的原則，任何一項競賽，都有細致而嚴格的規(guī)則和評判標準，而且場地、器材有統(tǒng)一的要求。奧林匹克運動的參與、規(guī)則的制定、裁判的執(zhí)法和比賽的結(jié)果都是公開、透明的，并接受廣大群眾和社會輿論的監(jiān)督[3]。為保證公正競賽，“弘揚體育的道德價值與功能,捍衛(wèi)體育精神—公平競爭原則”，后人成立了公平競爭委員會,設(shè)立了“皮埃爾·德·顧拜旦公平競爭杯”，而國際奧委會也于1983年公布了公平競爭憲章（fair play charter）[4]。無論種族、地位、性別、膚色、國籍，所有參加者都擁有平等的權(quán)利?！肮傎悺本癫粌H是體育運動的一種道德標準，而且也是人類追求和弘揚的優(yōu)秀品質(zhì)和公德規(guī)范，即公正、寬容、正直、誠信、遵守規(guī)則、光明磊落等。這種公平的條件下競爭還體現(xiàn)了公民在法律面前“人人平等”的含義，這有助于培養(yǎng)參加者的規(guī)則意識和法制意識。奧林匹克精神提倡的是“公平競爭”，它可以培養(yǎng)人一些這樣的意識和觀念：權(quán)利和義務(wù)、成功和失敗、機會和風(fēng)險對所有人應(yīng)該是均等的。人們按照誠實信用的原則、平等互利的原則、等價有償?shù)脑瓌t從事經(jīng)濟和各種社會活動，從而使社會全體成員能夠在平等、有序的競爭環(huán)境中，充分發(fā)揮自己的聰明才智和創(chuàng)造性。當(dāng)然，也有與之相輔相成的懲治機制。例如：在籃球比賽中，不管你是球星還是一般運動員，你只要犯規(guī)五次就要被罰下場。奧林匹克運動主張對違反運動規(guī)則和爾虞我詐欺騙行為進行堅決抵制和懲罰，這有利于一切危害市場秩序和社會秩序的行為應(yīng)當(dāng)給予必要的處罰，才能使激勵動力機制能夠更持久、更廣泛地運行并發(fā)揮作用，也使促進社會發(fā)展的內(nèi)在動力和資源最大限度發(fā)揮其作用，并使每個人的積極性和創(chuàng)造性得到淋漓盡致的發(fā)揮。

2.3 增強人與人之間的社會凝聚力

“參與比取勝更重要”，這是顧拜旦體育思想的重要體現(xiàn)和精髓所在[5]，也是奧林匹克運動的名言與信念?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦對這句話作了精辟的解釋：“生活中重要的不是凱旋而是奮斗，其精髓不是為了獲勝而是使人類變得更勇敢、更健壯、更謹慎和落落大方。這是我們國際奧委會的指導(dǎo)思想。[6]”奧林匹克運動能使參與者不斷奮進、發(fā)揮潛能、激發(fā)斗志、取長補短、相互學(xué)習(xí)和共同提高，它一定程度上強調(diào)了體育比賽的參與性、團結(jié)性，削弱了比賽的競技目的。

在體育比賽中，不管是個人項目，如田徑、游泳、乒乓球、羽毛球等，還是集體項目籃、排、足三大球，要想取得好成績，隊員與隊員之間，隊員與教練之間必須密切協(xié)作。也就是說要有很好的協(xié)作意識和協(xié)作能力，只有這樣才能形成一種強大的集體力量戰(zhàn)勝對手。例如，據(jù)美國NBA籃球協(xié)會統(tǒng)計，喬丹在他個人得分最高的幾場比賽中，他所在的球隊都輸?shù)袅吮荣?。后來教練調(diào)整了策略，以喬丹為核心，充分發(fā)揮全隊每一位隊員的作用，雖然喬丹的得分比以前低了，但他所在的球隊終于取得了連續(xù)三年的美國NBA總冠軍。還有劉翔之所以取得那么好的成績，其中一個原因是因為他平時在訓(xùn)練中跟教練孫海平密切協(xié)作，和隊員之間的關(guān)系協(xié)調(diào)的也很好，大家相互鼓勵、相互幫助才能全身心把精力投入到訓(xùn)練和比賽中去。

2.4 增強人的社會競爭能力

“物競天擇，適者生存。”當(dāng)今社會飛速發(fā)展,社會的各個行業(yè)都充滿了競爭。面對如此激烈的競爭環(huán)境，為了求生存，求發(fā)展，必須培養(yǎng)人們的競爭意識，使之具備應(yīng)有的競爭手段。

毛主席講“與天奮斗，其樂無窮，與地奮斗，其樂無窮，與人奮斗，其樂無窮”。競爭是奧林匹克精神主要內(nèi)容之一。古奧運會是人們展示自我,表現(xiàn)自我價值的一種形式。人們到奧運會來,就是“要勝過別人,成為第一名”，這種競爭奮進的精神，表現(xiàn)在古希臘社會生活的許多方面,成為社會進步的一種動力。競爭是現(xiàn)代競技運動的基本形式和奧林匹克精神的核心之一。奧林匹克精神提倡的“更快、更高、更強”的內(nèi)涵是非常豐富的，其中它充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神和不畏艱險、敢攀高峰的競爭精神。在比賽場上，面對強手,發(fā)揚勇往直前的大無畏精神，勇于斗爭，敢于勝利。對自己則是永不滿足,不斷戰(zhàn)勝自己，超越自己，實現(xiàn)新的目標，達到新的境界。奧林匹克運動有助于社會競爭意識的形成。體育運動有強烈的競爭性，這種強烈的競爭性督促著每一個參與者不斷去創(chuàng)新和變革。通過體育活動的競爭來培養(yǎng)現(xiàn)代人勇于競爭的觀念、勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔(dān)風(fēng)險的能力。體育的競爭最能鍛煉人們承受挫折和失敗的能力。在體育比賽中，獲勝者享受到勝利的喜悅，可以總結(jié)獲勝的經(jīng)驗并再接再勵，失敗者承受失敗的痛苦，但可以從失敗中吸取力量，為更高的目標去奮斗。在多次勝利和失敗的體驗中，使參與者既享受了成功的喜悅，又體驗了失敗的痛苦，這樣就有利于提高人們承受挫折和失敗的能力。體育對現(xiàn)代人競爭意識培養(yǎng)將激發(fā)人們創(chuàng)造愿望，充分發(fā)揮創(chuàng)造才能，積極投入到創(chuàng)造活動中，為人們走向社會并投身于激烈競爭的社會，提高思想上應(yīng)變能力，這也必將激發(fā)社會的活力。

3 結(jié)語

胡錦濤總書記2005年2月19日在中共中央舉辦的省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話，同年2月21日在政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時的講話，對構(gòu)建和諧社會的意義、和諧社會的特征，作了全面深刻的闡述。中國共產(chǎn)黨提出了構(gòu)建一種“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的和諧社會藍圖，在此社會藍圖中對人的發(fā)展提出更高的素質(zhì)標準和要求，此要求與標準正與奧林匹克精神融會貫通相一致，促使和諧社會公民的養(yǎng)成，利于社會主義和諧社會的構(gòu)建。

［1］任海.奧林匹克運動[M].北京：人民體育出版社，2005，8.

［2］朱永新，徐亞東.中國教育家展望21世紀[M].太原：山西教育出版社，1999.

［3］盧元鎮(zhèn)中.奧林匹克運動與社會進步[J].國體育科技，2001.

［4］裴東光.普及奧林匹克教育弘揚公平競爭精神[J].中國學(xué)校體育，2002.

［5］熊斗寅.熊斗寅體育文選[M].貴陽：貴州人民出版社，1996.

［6］顧拜旦.奧林匹克理想：顧拜旦文選[M].詹汝琮，譯.北京：奧林匹克出版社，1993.