顏研

(湖北工業(yè)大學(xué)外國語學(xué)院,湖北武漢430068)

1 引言

語碼轉(zhuǎn)換(code-switching,CS),即兩種或多種語言變體的轉(zhuǎn)換,是語言文化接觸和跨文化交際中的一個(gè)普遍現(xiàn)象。從社會(huì)語言學(xué)的角度,Giles(1982)[1]提出語言適調(diào)理論(Accommodation Theory),認(rèn)為說話者為了贊同或討好對(duì)方或者有意突出與對(duì)方的差別,會(huì)調(diào)整自己的語言或者語體。一些中國學(xué)者(劉正光2000)[2]則運(yùn)用Verschueren[3]的順應(yīng)理論來解釋語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象,進(jìn)而指出言語行為者之所以轉(zhuǎn)換語碼是為了要順應(yīng)語言現(xiàn)實(shí)(Linguistic reality)、社會(huì)規(guī)約(Social Conventions)和心理動(dòng)機(jī)(Mental Motivation)。從語碼轉(zhuǎn)換的歷史和當(dāng)前的研究角度,我們則認(rèn)為語碼轉(zhuǎn)換的動(dòng)機(jī)取決于社會(huì)規(guī)則和主體意識(shí)等二元因素。

2 社會(huì)規(guī)則制約下的語碼轉(zhuǎn)換動(dòng)機(jī)

在特定的言語情景中,人的行為具有某種社會(huì)意義。人會(huì)在語境的作用下按社會(huì)規(guī)范行事。就語碼轉(zhuǎn)換而言,如果一個(gè)人從一種語言或變體轉(zhuǎn)換成另外一種語言或變體,那么我們可以想象,他的行為會(huì)受到社會(huì)情景的作用和社會(huì)規(guī)范的制約。人對(duì)語碼的選擇不完全是自主的(李經(jīng)緯2002)[4],我們認(rèn)為社會(huì)規(guī)則是促使人們進(jìn)行語碼轉(zhuǎn)換的外在動(dòng)機(jī)。

2.1 禮貌規(guī)則

“禮貌”本身具有道德或倫理意義,是人人都應(yīng)遵守和維護(hù)的一項(xiàng)行為準(zhǔn)則。而在語用學(xué)領(lǐng)域,許多學(xué)者也從會(huì)話含義(言語分析)的角度分析禮貌的重要性。例如,下面一則對(duì)話發(fā)生在某大學(xué)食堂里,兩個(gè)英語專業(yè)的研究生正談?wù)撘浑娨暶摽谛愎?jié)目：

A：你知道《非常男女》里面經(jīng)常出現(xiàn)的表示make love的是個(gè)什么詞嗎?這個(gè)臺(tái)灣的土話我怎么都聽不清楚!

B：Make love?嘿咻!

在國內(nèi),人們每每在公共場(chǎng)合談?wù)撚嘘P(guān)性方面的問題,總會(huì)使對(duì)方感覺“面子”上過不去。盡管這則對(duì)話發(fā)生在大學(xué)校園里面,周圍都是思想比較開放的大學(xué)生,但A出于禮貌直接用了英語單詞而沒有加它們的中文本義。

2.2 合作原則

在言語交際過程中,如果說話者和聽話者沒有合作,則難以達(dá)到交際效果。美國某哲學(xué)家就認(rèn)為在所有的交際活動(dòng)中為了達(dá)到特定的目標(biāo),說話者和聽話者之間存在著一種默契,一種雙方都應(yīng)該遵守的原則(何兆熊2000：154)[5]。他把這種原則稱為合作原則(Cooperative Principle),并提出了數(shù)量(Quantity)、質(zhì)量(Quality)、關(guān)聯(lián)(Relation)和方式(Manner)等4條準(zhǔn)則。例如在人才招聘會(huì)上,一位招聘英語教師的招聘者正在和一位應(yīng)聘者用中文交談,這時(shí)這位招聘者突然轉(zhuǎn)向用英文提問,而那位應(yīng)聘者也順勢(shì)用英文回答。應(yīng)聘方實(shí)際采取了合作的態(tài)度,以展示自己的語言能力。再看下面一則對(duì)話：

A：你的電腦用的是什么軟件啊?是Windows 98嗎?

B ：不是 ,是 Windows XP.

A：那你上網(wǎng)是用Internet Explore還是MSN Explore呢?

B：都可以。還是有校園網(wǎng)方便,家里用Modem慢死了!

2.3 權(quán)勢(shì)規(guī)則

“權(quán)勢(shì)”(power)概念最先由心理學(xué)家引入社會(huì)語言學(xué)領(lǐng)域,并與“等同”概念一起用于語言稱代問題的研究(楊永林2004)[6]。這種權(quán)勢(shì)概念作為一種內(nèi)化了的社會(huì)規(guī)則,制約著說話雙方的語碼選擇。請(qǐng)看下面一則對(duì)話(祝畹瑾1994：200)[7]：

年輕人：Mr.Muchiki has sent me to you about the job you put in the paper.(Muchiki先生向你推薦我應(yīng)聘你在報(bào)上刊登的職位。)

經(jīng)理：(斯瓦西希里語)U ituma barua ya APPLICATION?(你寄了申請(qǐng)信了嗎?)

年輕人：Yes,I did.But he asked me to come to see you today.(寄了,但他叫我今天來見你。)

經(jīng)理：(斯瓦西希里語)Ikima ulituma barua nenda ungojee majibu.Tutakuita ufike kwa INTERVIEW siku itakapofika.Leo sina la kuse ma kuliko hayo.(你要是寫了信,就等回音。信來了,我們會(huì)約你面試的。今天,我沒什么可說的。)

年輕人只好轉(zhuǎn)用斯瓦西希里語繼續(xù)交談。

在這個(gè)面試語境中,經(jīng)理作為公司上層領(lǐng)導(dǎo),處于權(quán)勢(shì)的地位,年輕人的言行舉止理應(yīng)受到這一權(quán)勢(shì)關(guān)系的制約。但是,這個(gè)年輕人一開始卻沒有意識(shí)到這一點(diǎn),仍堅(jiān)持用英語表現(xiàn)自己。而英語是國際性語言,一般認(rèn)為說英語是權(quán)勢(shì)性的表現(xiàn)。所以經(jīng)理覺得自己被權(quán)勢(shì)壓抑,拒絕轉(zhuǎn)向英語交談。這時(shí)年輕人受權(quán)勢(shì)規(guī)則的制約,不得不向?qū)Ψ綑?quán)勢(shì)靠攏,轉(zhuǎn)換語碼。

3 主體意識(shí)影響下的語碼轉(zhuǎn)換動(dòng)機(jī)

3.1 親和意識(shí)

社會(huì)心理學(xué)的“相似性吸引”研究表明,增加相似點(diǎn),減少不同點(diǎn)有助于人們得到別人的好評(píng)和社會(huì)的接受。所以,人們?cè)诮徽劦臅r(shí)候會(huì)尋找彼此之間的共聚量,相互之間表示親和。比如,使用某一種語言的社會(huì)集團(tuán)對(duì)自己的母語都有著強(qiáng)烈的感情。在這一社會(huì)集團(tuán)外部,母語經(jīng)常會(huì)是他們聯(lián)系感情、表達(dá)相互親和力的紐帶。例如,1992年布什為競(jìng)選美國總統(tǒng),回到他的第二家鄉(xiāng)得克薩斯州活動(dòng)。他原是馬薩諸塞州人,不過他的政治基地是得州,很熟悉得州話。但由于他是全國性要人,自然平時(shí)說的不是得州話,而是美國普通話。然而當(dāng)他一到得州,就立刻改口不說普通話,而說得州話了。布什從普通話轉(zhuǎn)碼為得州話不僅使他顯得more-he-man,有更多須眉男子氣,而且使鄉(xiāng)親們覺得更加親切,也因此為他贏得了更多的選票。

3.2 成就意識(shí)

社會(huì)心理學(xué)認(rèn)為每個(gè)人存在從眾心理(conformity),即與他人攀比、想同別人一樣的欲望。我們可以稱這種心理為成就意識(shí)。也就是說,人們?cè)谏鐣?huì)交往過程中都有獲取成就或者顯示自我成就的意識(shí)。而對(duì)語言的操縱恰恰也能夠滿足人們的這種愿望。因此,在成就意識(shí)的影響下,說話者可能會(huì)主動(dòng)且有意識(shí)地轉(zhuǎn)換語碼,以顯示自己的能力。當(dāng)然,也有人說話時(shí)不斷地轉(zhuǎn)換語碼,炫耀自己懂得好幾門語言。這種做法固不可取,但是也反映了說話人希望得到別人的接受、認(rèn)可,追求成就感和能力的認(rèn)可。例如,有的從農(nóng)村出來上學(xué)的大學(xué)生,放假回到家鄉(xiāng)時(shí),有時(shí)會(huì)有意地說普通話,而不說當(dāng)?shù)氐姆窖?。因?yàn)樵谥袊r(nóng)村地區(qū),會(huì)說普通話是有知識(shí)、有學(xué)問的表現(xiàn)。所以,盡管這種做法可能拉大雙方情感上的距離,甚至可能引起對(duì)方的反感,但是這種語碼的轉(zhuǎn)換也客觀存在。

4 語碼轉(zhuǎn)換動(dòng)機(jī)及其對(duì)二語習(xí)得的意義

現(xiàn)在,一般學(xué)者(Gumperz 1972[8];Hudson 2000[9];Wardhaugh 1998[10];郭熙 2004[11])從場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、角色關(guān)系、雙語熟練程度、語言情結(jié)等方面來解釋語碼轉(zhuǎn)換的成因;另外一些學(xué)者(Myers-Scotton1988[12];Giles1979[1];鐔冬玲 2000[13])則從認(rèn)知或心理的角度認(rèn)為語碼轉(zhuǎn)換的產(chǎn)生是基于人們協(xié)調(diào)人際關(guān)系的需要。通過對(duì)語碼轉(zhuǎn)換動(dòng)機(jī)的研究,我們發(fā)現(xiàn),外語教學(xué)本身就是一個(gè)雙語互換的過程,在其過程中語碼轉(zhuǎn)換發(fā)生的頻率是很高的,語碼轉(zhuǎn)換動(dòng)機(jī)的研究對(duì)外語(二語)的教和學(xué)都有顯著意義。在外語教育的過程中,教師應(yīng)多用外語進(jìn)行授課,教學(xué)語言對(duì)學(xué)生的心理影響是很大的,就算不是在課堂上,也應(yīng)適當(dāng)使用語碼轉(zhuǎn)換,讓學(xué)生有意識(shí)或無意識(shí)地模仿和順應(yīng)。時(shí)間長(zhǎng)了,那些經(jīng)常被轉(zhuǎn)換的詞就會(huì)內(nèi)化為學(xué)習(xí)者的內(nèi)部語言。

5 結(jié)語

目前的語碼轉(zhuǎn)換研究基本上屬于共時(shí)性研究,很少有人調(diào)查和研究雙語社會(huì)由語碼轉(zhuǎn)換而引起的歷時(shí)性變化以及如何運(yùn)用語碼轉(zhuǎn)換理論,將宏觀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和微觀的課堂交際聯(lián)系起來,以優(yōu)化課堂學(xué)習(xí)環(huán)境,提高學(xué)習(xí)和教學(xué)效果等,由此看來,研究語碼轉(zhuǎn)換任重而道遠(yuǎn),需要繼續(xù)付出艱苦的努力和探索。

[1]Giles H.Psychological and linguistic parameters of speech accommodation theory[C]//Fraser C.Advances in the Social Psychology of Language.Cambridge：Cambridge University Press,1982.

[2] 劉正光.語碼轉(zhuǎn)換的語用學(xué)研究[J].外語教學(xué)研究,2000(4)：71～72.

[3]Verschueren J.Understanding pragmatics[M].London：A rnold,1999.

[4]李經(jīng)緯,陳立平.多維視角中的語碼轉(zhuǎn)換研究[J].外語教學(xué)研究,2004,9(5)：53～ 54.

[5]何兆熊.新編語用學(xué)概要[M].上海：上海外語教育出版社,2000.

[6]楊永林.社會(huì)語言學(xué)研究：功能、稱謂、性別篇[M].上海：上海外語教育出版社,2004.

[7]祝畹瑾.社會(huì)語言學(xué)概論[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社,1994.

[8]Gumperz J.Discourse strategies[M].Cambridge：Cambridge U-niversity P ress,1982.

[9]Hudson R A.Sociolinguistics[M].2nd ed.Beijing：Foreign Language T eaching and Research Press,2000.

[10]Wardhaugh R.An introduction to sociolinguistics[M].3rd ed.Oxford：Blackwell Publishers Ltd,1998.

[11]郭熙.中國社會(huì)語言學(xué)[M].杭州：浙江大學(xué)出版社,2004.

[12]Carole Myers-Scotton.Code-switching[C]//Florian Coulmas.The Handbook of Sociolinguistics.Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press,2001.

[13]鐔冬玲.語碼轉(zhuǎn)換的心理語言學(xué)分析[J].外語學(xué)刊,2000(2)：32～33.