段 潔

（河北省科學(xué)院地理科學(xué)研究所旅游研究中心，河北 石家莊 050021）

作為歷史悠久的傳統(tǒng)古國(guó)，隨著城市化發(fā)展浪潮、房地產(chǎn)開發(fā)等沖擊，古鎮(zhèn)、古村落正面臨著巨大的改變和難以抗拒的破壞。傳統(tǒng)民居環(huán)境作為以前人民生產(chǎn)生活物質(zhì)和非物質(zhì)的有機(jī)結(jié)合體，不僅是廣大民眾居住的建筑形式，還承載著當(dāng)?shù)孛袂?、民俗和民族文化以及口手相傳的營(yíng)造理念，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的復(fù)雜系統(tǒng)，其功能轉(zhuǎn)換和演變具有內(nèi)在規(guī)律。

1 傳統(tǒng)民居的背景研究

1.1 傳統(tǒng)民居的內(nèi)涵界定

長(zhǎng)期以來(lái)，城市人居研究一直是關(guān)注的重點(diǎn)，但在有限的傳統(tǒng)民居研究中對(duì)鄉(xiāng)村人居環(huán)境的定義卻不統(tǒng)一。從建筑規(guī)劃學(xué)角度，是農(nóng)戶住宅建筑與居住有機(jī)結(jié)合的地表空間總稱；從生態(tài)環(huán)境學(xué)角度，以人地和諧、自然生態(tài)系統(tǒng)和諧為目的，以人為主體的復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)；從風(fēng)水倫理學(xué)角度，尊重自然規(guī)律，注重人造景觀與自然環(huán)境的協(xié)調(diào)；從形態(tài)學(xué)角度，人文與自然協(xié)調(diào)，生產(chǎn)與生活結(jié)合，物質(zhì)享受與精神滿足相統(tǒng)一。

1.2 傳統(tǒng)民居的開發(fā)和保護(hù)價(jià)值

傳統(tǒng)民居的三大價(jià)值：歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值。這些歷史遺產(chǎn)不僅具有科學(xué)研究?jī)r(jià)值，還有展示傳統(tǒng)文明的意義。旅游開發(fā)并不妨礙保護(hù)，有效的管理才是加強(qiáng)保護(hù)的根本途徑。因此，傳統(tǒng)建筑文化作為一種文化資源，在旅游活動(dòng)中更能發(fā)揮其宣傳教育價(jià)值。

1.3 國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民居開發(fā)的措施研究

傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用，應(yīng)該先期編制概念性規(guī)劃，這是編制實(shí)施性規(guī)劃前的一個(gè)很有價(jià)值的準(zhǔn)備。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)民居的保護(hù)和利用時(shí)，稍有疏忽，就可能出現(xiàn)某些無(wú)法彌補(bǔ)的失誤。

2 關(guān)于傳統(tǒng)民居研究的均衡性問(wèn)題

當(dāng)前，我國(guó)存在民居研究力度嚴(yán)重失衡的問(wèn)題，對(duì)比云南民居和江西民居，便可清楚的發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題。江西省古村落民居從類型、數(shù)量、特征和完整性方面位于全國(guó)前列，成為龐大的自然建筑博物館，同時(shí)滲透著明清時(shí)期的湘贛、徽派、客家等多種文化，其中江西進(jìn)入首批歷史文化名村鎮(zhèn)高達(dá)29個(gè)。如：東北婺源的江灣、汪口、理坑、李坑、延村、曉起、瑤里等多處歷史文化村，粉墻黛瓦，內(nèi)天井，馬頭墻，磚木石三雕呈現(xiàn)出鮮明的徽派建筑風(fēng)格。但從民居研究的廣度和透徹度來(lái)說(shuō)，江西只存在研究單一村落或個(gè)體建筑實(shí)例的零散資料，并沒(méi)有完善的理論體系，更沒(méi)有對(duì)江西民居建筑的演變、分類、發(fā)展、相互聯(lián)系、特征異同進(jìn)行規(guī)律分析，這都制約著當(dāng)?shù)孛窬拥谋Ｗo(hù)與發(fā)展。

3 國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民居相關(guān)研究分析

我國(guó)人居環(huán)境理論歷史悠久，古代即關(guān)注人與自然的和諧相處，提出了“天人合一”的思想，但真正以鄉(xiāng)村人居環(huán)境為命題的研究成果較少，基本始于20世紀(jì)90年代，涉及的學(xué)科主要有建筑學(xué)、地理學(xué)和社會(huì)政治學(xué)。

3.1 傳統(tǒng)人居建設(shè)的建筑學(xué)研究

在快速城市化的過(guò)程中，城市發(fā)展遇到了錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，吳良鏞等科學(xué)地規(guī)范了人居環(huán)境研究的框架，將人居環(huán)境納入開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)中進(jìn)行研究。一些建筑和城市規(guī)劃學(xué)者從理論和實(shí)踐上探索傳統(tǒng)民居環(huán)境建設(shè)的有效途徑。例如，趙萬(wàn)民等通過(guò)對(duì)重慶人居環(huán)境建設(shè)的10年跟蹤，從多視角研究重慶人居環(huán)境建設(shè)的變化趨勢(shì)；雷振東等著眼于傳統(tǒng)民居的微觀研究，探討村落的規(guī)模和形態(tài)結(jié)構(gòu)的演變；李昌浩等從微觀視角研究人居環(huán)境中的住宅和建筑設(shè)計(jì)，注重住宅的智能系統(tǒng)、節(jié)能系統(tǒng)和生態(tài)環(huán)境效益的建設(shè)，并且在新農(nóng)村住宅建設(shè)中積極運(yùn)用新的建設(shè)理念，以期達(dá)到人與自然的和諧統(tǒng)一。

3.2 傳統(tǒng)民居環(huán)境的文化轉(zhuǎn)型研究

城市化對(duì)鄉(xiāng)村的影響不僅表現(xiàn)在傳統(tǒng)民居聚落的演變、環(huán)境的惡化，還表現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)民居聚落文化的沖擊。社會(huì)學(xué)和政治學(xué)是研究的主導(dǎo)力量，研究路徑主要有：城市化背景下特定鄉(xiāng)村文化變遷，周世亮從實(shí)證的角度研究單一村莊鄉(xiāng)村政治文化的變遷，試圖揭示城市化和現(xiàn)代化的擴(kuò)散對(duì)鄉(xiāng)村政治文化變遷的影響；從宏觀視角研究鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型，主要探討鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型的原因、過(guò)程、特點(diǎn)和應(yīng)對(duì)策略，王國(guó)勝認(rèn)為自中國(guó)加快現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化進(jìn)程后，鄉(xiāng)村文化受到前所未有的沖擊?？傊?，城市化進(jìn)程中鄉(xiāng)村文化的轉(zhuǎn)型是必然的，鄉(xiāng)村社會(huì)政治文化的變遷是研究的重點(diǎn)，但對(duì)于鄉(xiāng)村文化演變的空間特征以及鄉(xiāng)村個(gè)體行為對(duì)鄉(xiāng)村文化演化的影響研究不足。

4 國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民居聚落保護(hù)和開發(fā)的實(shí)例及存在的問(wèn)題

周莊——保存了典型而又完整的傳統(tǒng)民居聚落形態(tài)，依托“古鎮(zhèn)保護(hù)”，實(shí)施“旅游興鎮(zhèn)”戰(zhàn)略。1994年底，鎮(zhèn)政府成立了“旅游發(fā)展總公司”。首先，兼并所有景點(diǎn)，實(shí)施統(tǒng)一管理，統(tǒng)一掛帳；其次，有目的、有計(jì)劃地對(duì)沈廳、張廳等老牌景點(diǎn)進(jìn)行維修、拓展，在旅游空間和人文內(nèi)涵方面作深度的挖掘和開發(fā)；再次，開發(fā)博物館、棋苑、葉楚傖故居等極具旅游價(jià)值的新景點(diǎn)，并開發(fā)特色工藝品和旅游食品、阿婆茶和水巷游船等體現(xiàn)濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)情的文化旅游形式，豐富古鎮(zhèn)旅游內(nèi)容，不斷拓展古鎮(zhèn)旅游的外延。

傳統(tǒng)民居環(huán)境研究始終與城市或城市化緊密相連，從多維視角研究鄉(xiāng)村在城市化進(jìn)程中的矛盾運(yùn)動(dòng)、演變過(guò)程和適應(yīng)性調(diào)整，其保護(hù)和開發(fā)雖有成效，且研究成果豐碩，但存在三大缺陷。

4.1 傳統(tǒng)民居聚落的系統(tǒng)性研究較薄弱

已有研究視角多局限于某一方面，關(guān)于傳統(tǒng)民居環(huán)境的系統(tǒng)性研究有待加強(qiáng)。只有全面把握傳統(tǒng)民居環(huán)境系統(tǒng)的功能轉(zhuǎn)換和變化趨勢(shì)，才可能有效整合研究成果，全面了解各構(gòu)成要素的變化以及要素間相互作用機(jī)制。因此，從系統(tǒng)論的視野研究傳統(tǒng)民居環(huán)境具有重要的理論和實(shí)踐意義。

4.2 傳統(tǒng)民居聚落研究的切入點(diǎn)需要?jiǎng)?chuàng)新

從文獻(xiàn)綜述可以看出，真正以傳統(tǒng)民居環(huán)境為研究對(duì)象的僅有建筑學(xué)等專業(yè)，研究視角主要局限于生態(tài)環(huán)境學(xué)和建筑學(xué)，研究對(duì)象主要集中于城市人居環(huán)境；人文地理學(xué)從人地關(guān)系的視角介入傳統(tǒng)民居環(huán)境研究，試圖建立鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究的地理學(xué)框架和研究平臺(tái)，進(jìn)一步深化鄉(xiāng)村人居環(huán)境科學(xué)的理論和實(shí)踐研究，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村人居環(huán)境研究的重要突破。

4.3 西方研究成果的借鑒需謹(jǐn)慎

西方國(guó)家與我國(guó)具體國(guó)情有別，研究時(shí)間跨度和研究?jī)?nèi)容不同，結(jié)論也有差別。利用其理論和實(shí)踐成果或許能解釋人類社會(huì)進(jìn)步的共性規(guī)律，但原有的西方理論和實(shí)踐成果對(duì)中國(guó)特有現(xiàn)象的解釋存在一定的偏差。因此，需要謹(jǐn)慎借鑒西方研究成果，同時(shí)根據(jù)中國(guó)的實(shí)際情況，構(gòu)建具有中國(guó)特色的鄉(xiāng)村人居環(huán)境理論。

5 國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)民居聚落保護(hù)和開發(fā)的實(shí)例及展望

至此，如何處理在大環(huán)境下傳統(tǒng)民居聚落保護(hù)和開發(fā)的策略和展望是當(dāng)前面臨的根本問(wèn)題。

5.1 加強(qiáng)傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)理論研究

傳統(tǒng)民居環(huán)境系統(tǒng)實(shí)質(zhì)上是人地關(guān)系相互作用的產(chǎn)物具有獨(dú)特的構(gòu)成要素和空間組織模式。盡管我國(guó)的人居環(huán)境研究成果漸多，但由于該學(xué)科的綜合性和研究對(duì)象的復(fù)雜性，對(duì)諸如基本概念、學(xué)科構(gòu)造體系等理論問(wèn)題的認(rèn)識(shí)仍需深化。特別是，傳統(tǒng)民居環(huán)境的理論構(gòu)造體系、功能演變及系統(tǒng)評(píng)價(jià)等問(wèn)題值得研究。

5.2 重視鄉(xiāng)村社區(qū)系統(tǒng)演變與人居環(huán)境優(yōu)化的關(guān)聯(lián)研究

傳統(tǒng)民居系統(tǒng)是作為鄉(xiāng)村地域人地關(guān)系的功能系統(tǒng)而提出的一個(gè)核心概念，是指以村鎮(zhèn)居民點(diǎn)為核心，以人居行為的各種載體為空間組織要素，以相關(guān)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施為空間關(guān)聯(lián)路徑，以自然地理和社會(huì)文化條件為人居活動(dòng)背景而構(gòu)成的鄉(xiāng)村人地關(guān)系地域系統(tǒng)。該系統(tǒng)既是鄉(xiāng)村人居活動(dòng)的空間場(chǎng)所，又是鄉(xiāng)村空間人居環(huán)境的功能構(gòu)件。在很大程度上，鄉(xiāng)村社區(qū)系統(tǒng)的空間科學(xué)組織對(duì)完善宜居性的鄉(xiāng)村人居環(huán)境功能、推動(dòng)鄉(xiāng)村空間的可持續(xù)發(fā)展具有決定性作用。

5.3 注重鄉(xiāng)村主體空間行為演變與人居環(huán)境變遷的關(guān)聯(lián)研究

將傳統(tǒng)民居主體的空間行為納入鄉(xiāng)村人居環(huán)境系統(tǒng)研究中，可以從微觀的視角探索宏觀系統(tǒng)的功能演變和發(fā)展趨勢(shì)。中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，這種變化直接體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)民居聚落的影響，同時(shí)這種影響可為地理學(xué)的傳統(tǒng)民居環(huán)境研究建立明確的框架，拓寬了人文地理學(xué)的研究領(lǐng)域。從微觀的視角研究傳統(tǒng)民居環(huán)境優(yōu)化路徑，不僅有利于農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展，而且對(duì)城鄉(xiāng)空間有序發(fā)展和城市化健康發(fā)展具有重要指導(dǎo)作用，具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

1 戴念慈.現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化［J］.建筑學(xué)報(bào)，1990

2 吳良墉.世紀(jì)之交展望建筑的未來(lái)［J］.建筑學(xué)報(bào)，1999（8）

3 劉曉黎.歷史性地段建筑形態(tài)的保存［J］.建筑師，1994

4 湯茂林、金其銘.文化景觀研究的歷史和發(fā)展趨向［J］.人文地理，1998