趙成鑫 閆國(guó)明

（中國(guó)人民解放軍軍械工程學(xué)院 河北石家莊 050003）

堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化解析

趙成鑫 閆國(guó)明

（中國(guó)人民解放軍軍械工程學(xué)院 河北石家莊 050003）

堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大政方針。社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要表現(xiàn)；形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力是社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的重要目標(biāo)。

社會(huì)主義；先進(jìn)文化

文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是國(guó)家發(fā)展和民族振興的強(qiáng)大力量。胡錦濤總書記在“七一”重要講話中，提出了“在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”[1]的重要論斷，明確了推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)的大政方針，體現(xiàn)了我們黨對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，展示了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖，為社會(huì)主義先進(jìn)文化的大發(fā)展大繁榮指明了方向，提供了動(dòng)力。堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的題中應(yīng)有之義，是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的顯著標(biāo)志。

一、社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟

一個(gè)政黨，尤其是一個(gè)執(zhí)政黨所信奉、代表和建設(shè)的文化構(gòu)成了其存在的基礎(chǔ)和靈魂。堅(jiān)持什么樣的文化方向，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，不僅決定著文化自身的發(fā)展前途命運(yùn)，更關(guān)系到黨和國(guó)家事業(yè)的興衰成敗。

綜觀中國(guó)革命、建設(shè)和改革的奮斗歷程，我們之所以能夠創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)人間奇跡，不斷從勝利走向勝利，一個(gè)重要的方面就是，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)旗幟，始終代表社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化的科學(xué)發(fā)展。

九十年來(lái)，我們黨把馬克思主義同我國(guó)文化建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，形成了關(guān)于文化建設(shè)的一系列重要理論成果，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義文化理論。尤其是黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為總書記的黨中央，在全球化的背景之下，把馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人新的實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)與時(shí)代賦予黨的使命結(jié)合起來(lái)，從科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展的需要出發(fā)，努力探索了新時(shí)期文化發(fā)展的客觀規(guī)律，提出了一系列文化發(fā)展戰(zhàn)略思想。黨的十七大報(bào)告中明確要求：“要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚(yáng)向上。”[2]

在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，就是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。把社會(huì)主義先進(jìn)文化作為自己思想和精神上的旗幟，表明我們黨對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化戰(zhàn)略地位的認(rèn)識(shí)更為深刻。同時(shí)也表明，我們黨將在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的前進(jìn)道路上，繼續(xù)高舉社會(huì)主義先進(jìn)文化旗幟，大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的主要表現(xiàn)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是我國(guó)思想文化領(lǐng)域的主旋律。馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。社會(huì)主義核心價(jià)值體系集社會(huì)主義價(jià)值理念之大成，最大限度地反映了各族人民的根本利益需求和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本價(jià)值取向，不僅對(duì)人的思想道德、價(jià)值取向、精神追求和行為方式起著主導(dǎo)作用，也對(duì)社會(huì)主義思想文化建設(shè)的方向、目標(biāo)、內(nèi)涵和方式起著主導(dǎo)作用，決定著社會(huì)主義思想文化的性質(zhì)和方向。因此，社會(huì)主義先進(jìn)文化的先進(jìn)性主要是通過(guò)社會(huì)主義核心價(jià)值體系表現(xiàn)出來(lái)的。

在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中，一方面，馬克思主義在創(chuàng)新中不斷發(fā)展，黨的理論創(chuàng)新成果日益深入人心，人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同度不斷提高，愛(ài)國(guó)主義和改革創(chuàng)新成為思想精神領(lǐng)域最強(qiáng)勁的主流；另一方面，目前我國(guó)已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出許多新的階段性特征。經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化。世界范圍各種思想文化的交流交融交鋒，國(guó)內(nèi)社會(huì)思想意識(shí)的多元多樣多變的形勢(shì)，為我們發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化帶來(lái)了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：

一是資本主義意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn)。意識(shí)形態(tài)是文化的靈魂和核心。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)化的迅猛發(fā)展，90%以上的媒體資訊是由以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家控制的，他們利用自己的強(qiáng)勢(shì)地位，壟斷國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)，長(zhǎng)期宣傳西方意識(shí)形態(tài)，大搞文化霸權(quán)主義和文化帝國(guó)主義，妄圖通過(guò)文化入侵和文化滲透而實(shí)現(xiàn)對(duì)我西化、分化的戰(zhàn)略圖謀。在我國(guó)社會(huì)全方位對(duì)外開(kāi)放和西方主導(dǎo)國(guó)際輿論的情況下背景下，使國(guó)際社會(huì)形成了頑固意識(shí)形態(tài)的傲慢與偏見(jiàn)，使我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域滲透與反滲透的斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜。因此，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力的任務(wù)更加繁重。

二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不良思想的挑戰(zhàn)。在建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，必然會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思想。拜金主義的盛行，會(huì)導(dǎo)致道德淪喪、誠(chéng)信缺失，失去社會(huì)的精神支柱、精神家園；享樂(lè)主義的泛濫，會(huì)導(dǎo)致個(gè)體精神空虛、政治腐敗黑暗、經(jīng)濟(jì)畸形發(fā)展、社會(huì)矛盾激化；極端個(gè)人主義的蔓延，勢(shì)必會(huì)造成個(gè)人與他人、與社會(huì)的對(duì)立，破壞和諧的人際關(guān)系。

三是封建主義腐朽思想文化的挑戰(zhàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的偉大貢獻(xiàn)。但是作為歷史產(chǎn)物的中國(guó)傳統(tǒng)文化也有其歷史局限性，它既包含有許多優(yōu)秀成分，也不可避免地混雜著某些糟粕成分。中國(guó)是一個(gè)封建歷史很長(zhǎng)的國(guó)家，封建主義思想文化在中國(guó)社會(huì)有著深厚的基礎(chǔ)和根深蒂固的影響。它不僅彌漫于社會(huì)生活的各個(gè)角落，而且滲透到人們觀念意識(shí)的底層和深處。其糟粕集中表現(xiàn)為封建主義腐朽思想文化。比如，官僚主義、等級(jí)觀念、特權(quán)思想、家長(zhǎng)制作風(fēng)、迷信活動(dòng)等。封建主義腐朽思想文化腐蝕人的心靈、敗壞社會(huì)風(fēng)氣，產(chǎn)生消極腐敗現(xiàn)象，影響和阻礙社會(huì)發(fā)展。在當(dāng)今社會(huì)，這些腐朽思想文化還沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)，影響依然存在，一遇合適氣候，各種歷史的文化垃圾往往會(huì)以回歸傳統(tǒng)的面目沉渣泛起，各種陳腐的思想也往往打著繼承遺產(chǎn)的招牌死灰復(fù)燃，甚至興風(fēng)作浪。

目前，正確的與錯(cuò)誤的、先進(jìn)的與落后的思想觀念交織，思想認(rèn)識(shí)上的偏差與敵對(duì)勢(shì)力的滲透破壞雜陳，思想意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)復(fù)雜的態(tài)勢(shì)，新自由主義、新左派、民主社會(huì)主義、歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮帶來(lái)了社會(huì)認(rèn)同的缺失和整合能力的阻礙，極易引發(fā)社會(huì)的不和諧甚至動(dòng)蕩。對(duì)此，一定要高度警醒，冷靜面對(duì)。我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，順應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展，更加自覺(jué)的劃清社會(huì)主義思想文化同封建主義、資本主義腐朽思想文化的界限，更加主動(dòng)的扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，以科學(xué)的理論指引航向，以共同的理想凝聚力量，以崇高的精神鼓舞斗志，以優(yōu)秀的道德培育社會(huì)風(fēng)尚。堅(jiān)持在認(rèn)知、認(rèn)同上下功夫，在貫穿、融入上下功夫，在踐行、示范上下功夫，以更好的凝魂聚氣、強(qiáng)基固本，最大限度的凝聚社會(huì)共識(shí)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

三、形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力是社會(huì)主義先進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮的重要目標(biāo)

當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。

隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的日新月異，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的程度不斷加深，與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合更加緊密，經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。由大發(fā)展大變革而帶來(lái)的世界格局加速演變、國(guó)際關(guān)系深刻調(diào)整的態(tài)勢(shì)，日益凸顯了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中的地位作用。誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)。國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，歸根到底是文化的差異；其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，歸根到底是文化的落后；其經(jīng)濟(jì)社會(huì)出現(xiàn)的危機(jī)，歸根到底是文化的危機(jī)。

在21世紀(jì)，綜合國(guó)力的博弈對(duì)一個(gè)國(guó)家在未來(lái)世界秩序中的排序起著關(guān)鍵性作用。文化軟實(shí)力作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)在社會(huì)文化領(lǐng)域中具有精神的感召力、社會(huì)的凝聚力、市場(chǎng)的吸引力、思想的影響力與心理驅(qū)動(dòng)力的文化資源，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大。世界發(fā)達(dá)國(guó)家、新興工業(yè)化國(guó)家紛紛調(diào)整文化政策，制訂國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略，更加重視軟實(shí)力的建設(shè)。近幾年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就令世人矚目。2009年，我國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備居世界第一，成為名副其實(shí)的經(jīng)濟(jì)大國(guó)，但與之相匹配的文化魅力和影響卻亟待加強(qiáng)。2010年《文化軟實(shí)力藍(lán)皮書》提供的數(shù)據(jù)顯示：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例，大大低于西方發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)達(dá)到的10%以上的水平。美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)在世界文化市場(chǎng)中占43%，歐盟占34%，而整個(gè)亞太地區(qū)只有19%。在這19%當(dāng)中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞太國(guó)家。

黨的十七大報(bào)告提出了要“提高國(guó)家文化軟實(shí)力”，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新境界。我們必須要以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，賦予文化發(fā)展更具體的價(jià)值目標(biāo)和方法論地位，積極整合公共政策和國(guó)內(nèi)外社會(huì)力量?jī)煞N資源，有效發(fā)揮政府調(diào)節(jié)和市場(chǎng)機(jī)制兩種資源配置方式，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、軍事的硬實(shí)力和文化軟實(shí)力兩種作用，形成與我國(guó)國(guó)際地位相對(duì)稱的文化軟實(shí)力：統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，提升國(guó)家形象的國(guó)際親和力；結(jié)合傳統(tǒng)智慧和現(xiàn)代文明，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力；推進(jìn)文化創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，提高文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。

文化是決定中國(guó)未來(lái)的重要力量。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，有什么樣的文化，就有什么樣的歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)。我們堅(jiān)信，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，中華民族也一定能夠在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出中華文化新的輝煌！

注釋及參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話[N].光明日?qǐng)?bào)，2011-07-02(3)

[2]胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗[A]//中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)文件匯編[C].北京：人民出版社.2007.32-33.

趙成鑫（1969— ），男，黑龍江肇東人，中國(guó)人民解放軍軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部政治教研室講師。閆國(guó)明（1976— ），男，河北魏縣人，中國(guó)人民解放軍軍械工程學(xué)院基礎(chǔ)部政治教研室講師。