吳亞梅

（成都電子機械高等?？茖W校 四川成都 610031）

陳毅思想政治教育理念及工作方法探析

吳亞梅

（成都電子機械高等專科學校 四川成都 610031）

目前，關于陳毅元帥身上寶貴的德育資源的研究主要集中在陳毅軍事思想、外交思想、經濟思想、文化建設思想等方面。對于陳毅元帥在長期革命和建設實踐中形成的思想政治教育理念和方法的研究較少。本文擬梳理陳毅與思想政治教育的主要經歷，提煉其主要的思想政治教育理念和獨特的工作方法，將之運用于當代大學生思想政治工作中。

陳毅思想政治教育理念 工作方法

陳毅是一位戎馬一生、戰(zhàn)功赫赫的元帥，因為他擅作詩，又被譽為儒將。作為陳毅元帥母校的一位思想政治教育工作者，我在研讀了他的有關著作后，又加深了一層對他的認識和敬仰。陳毅元帥不僅具有深邃的哲學思想，還是一位在革命生涯中成長起來的思想政治教育工作的開拓者，一位善于做思想政治工作的幽默大師。本文擬對陳毅開展思想政治教育的主要經歷進行梳理，提煉其主要的思想政治教育理念和獨特的思想政治教育工作方法，并將其運用于當代大學生思想政治工作之中。

一、陳毅思想政治教育理念

陳毅思想政治教育理念和思想與他的革命生涯和領導新中國建設的工作經歷密不可分，可以說是在他長期的革命斗爭和建設實踐中逐漸形成和發(fā)展起來的。

1.思想政治教育要使人在逆境中看到前途的光明。1922年秋，陳毅回到四川樂至老家，才發(fā)現(xiàn)陳家已敗落不堪。陳家的這種變化，被押解回國的遭遇，在家鄉(xiāng)受到的歧視等，使他對中國的過去和現(xiàn)狀的了解和認識更加深刻了。他發(fā)現(xiàn)，單靠個人的力量是很難改變現(xiàn)狀的，只有參加到組織中去，才能有所作為。經蔡和森介紹，陳毅在1922年秋加入了“共產主義青年團”。此后，陳毅的心情就大不一樣了，其思想中的辯證法因素也更豐富了?！澳觌y過，年難過，年年難過年年過；事不成，事不成，事事不成事事成?！保?］(p356)這是他這年春節(jié)給陳家祠堂寫的春聯(lián)，其橫批是“春待來年”。這副春聯(lián)既勾畫出了他當時的家境、心境和人生的逆境，同時也表達了他對“事事成”的堅定信心。他不但看到了“事”的“成”與“不成”是對立的，而且還看到了“不成”在一定條件下是可以向“成”轉化的。在以后的革命生涯中，他把這種觀點通過報告、講話等形式廣泛運用于思想政治教育工作之中，努力讓處于逆境的部隊和戰(zhàn)士看到失敗是暫時的，革命的未來是美好的、必定成功的。如南昌起義失敗后，起義余部于1927年10月下旬到達江西天心圩，在全體軍人大會上，作為政治工作領導人的陳毅誠摯地開導說：“南昌起義是失敗了，但南昌起義的失敗不等于中國革命的失敗。中國革命還是要成功的。我們大家要經得起失敗局面的考驗，在勝利發(fā)展的情況下，做英雄是容易的。在失敗退卻的局面下，就困難得多了。只有經過失敗考驗的英雄，才是真正的英雄。我們要做失敗時的英雄。”［2］經過陳毅的思想教育，戰(zhàn)士們認清了形勢，心中又燃起了希望之火，看到了革命的前景。又如在南方三年游擊戰(zhàn)爭初期，一部分同志受“左”傾冒險主義錯誤的影響，反對開展游擊戰(zhàn)爭，主張將部隊集中起來與占優(yōu)勢的敵人死打硬拼。另一部分同志對革命前途悲觀失望，對堅持開展游擊戰(zhàn)爭的信心不足。陳毅對此提出批評：“這些留下來的同志雖然數量不多，但這是革命的 ‘血本’，是經過大風暴鍛煉過的革命種子”［3］(p227)，不能放在炮筒里轟掉。同時指出，那種認為中國革命失敗了的悲觀情緒是錯誤的。由于及時糾正了盲動主義和悲觀主義兩種錯誤傾向，統(tǒng)一了認識，增強了開展游擊戰(zhàn)爭的勇氣和信心，有力地支援了主力紅軍的戰(zhàn)略大轉移，順利地實現(xiàn)了由正規(guī)戰(zhàn)向游擊戰(zhàn)的轉變。

2.思想政治教育要理論聯(lián)系實際，是理論與實際的有機結合。要把思想政治教育做實，就要把思想政治教育與黨和國家的大政方針、與個人所學的專業(yè)實際、思想實際有機結合起來。陳毅高度重視這一點。西安事變爆發(fā)后，陳毅起草了《抗日高潮與我們的任務》的文件，深刻闡述了西安事變爆發(fā)的原因和意義，并帶領蘇區(qū)黨組織以馬列主義為指導，結合中央蘇區(qū)游擊戰(zhàn)爭的具體實際，經常開展形勢教育，使游擊隊在時局轉折關頭，認清形勢，明確斗爭方向，堅持斗爭。再如，陳毅在任副總理兼外交部長期間，要求外交干部要政治結合業(yè)務，認真、系統(tǒng)和全面地學習馬列主義、毛澤東思想，領會精神實質，要從經典著作中學會分析問題和解決問題的方法，反對空頭政治。他要求外交干部同時還要刻苦學習外交業(yè)務知識和各種技能，做多面手。他說，沒有豐富的知識，一問三不知，說話干巴巴，辦不好外交；不把外語學好，不便交流思想，也辦不好外交。

3.思想政治教育要重視“量變達到一定程度引起質變”的過程。1943年l0月底，在新四軍軍分會上，面對饒漱石拋出的“十大錯誤”材料，陳毅理直氣壯地逐一反駁，并警告說：“你這次向我發(fā)難是你權力欲、名利欲、迫害欲的大爆發(fā)。常言道，小黠大癡，小隙沉舟。你若一意孤行，必有翻船之日?！保?］在這里，他借用“常言”，表達了“千里之堤，潰于蟻穴”的思想?？吹搅巳酥靶△铩笨梢园l(fā)展為“大癡”；船之“小隙”雖然很小，如果聽之任之，任憑其長期發(fā)展，那么終將導致“沉舟”的命運；看到了人的發(fā)展變化是一個過程，是量的逐漸積累及其達到一定程度后的質變過程。所以，在思想政治工作中一定要高度重視這個過程。

4.思想政治教育要把握好“適度”原則。度是保持事物質的穩(wěn)定性的數量界限。在這個界限內，量的變化不會引起質變，超出這個界限，事物就會發(fā)生質變。因此，做思想政治工作要注意“分寸”、掌握“火候”，否則適得其反。正如陳毅元帥的詩句“物到極時終必變”。針對稅收“過火”的做法，1950年3月，陳毅指出：“強征苛索，擠垮人家，這不叫社會主義，叫做 ‘左’傾幼稚病!過去民族資產階級和我們黨合作抗日、合作反蔣，現(xiàn)在人家不跑掉，合作恢復經濟，憑什么擠垮人家?”［1］(p624)這里，陳毅明確告訴我們，征稅，哪怕是對民族資產階級征稅也有個限度，也必須遵循“適度”的原則。他還上升到理論高度說：“有人反右很勇敢，就是不敢反 ‘左’，引號中的左，為什么不可以反？我黨歷史上立三路線和第一次王明路線的‘左’傾，不是使我們吃過大虧嗎！我認為：只敢反右不敢反 ‘左’，并不是一個好的共產黨員?！保?］(p478)可見，一個好黨員，在開展思想政治教育等工作時必須把握好“度”，要遵循“適度”的原則，注意“分寸”、“火候”，防止 ‘左’和右的錯誤。

5.思想政治教育要“寓情于教，寓理于情”?！霸⑶橛诮獭笔侵杆枷胝谓逃獛е星槿プ觥９湃酥v“親其師，信其道”，從學生角度說，老師的道德情操和人格魅力能使學生堅信老師講的道理；從老師角度講，老師帶著對學生的關愛，帶著對學生的責任開展思想政治教育，效果就會很顯著。“寓理于情”是指要把“理”放到情感中去。陳毅對子女的言傳身教，正是如此。在思想上，他對子女關心倍至。1963年，他的兒子陳昊蘇在學校入黨，陳毅專門抽空同陳昊蘇作了四次長時間談話，他談到了家史和自己是怎樣找到共產黨的，講到了20世紀20年代一些人參加革命隊伍的情況，也總結了自己的經歷。在學習上，他對子女嚴格要求。1961年夏，他的二兒子陳丹淮考入哈軍工，陳毅提筆作詩，諄諄告誡“汝要學馬列，政治多用功。汝要學技術，專業(yè)應精通。勿學紈绔兒，變成百癡聾。少年當切戒，阿飛客里空。身體要健壯，品德重謙恭。工作與學習，善始而善終。人民培養(yǎng)汝，報答立事功?！痹谏钌?，他身體力行，以身垂范。在擔任上海市第一任市長時，他就對家人和子女“約法三章”：穿土布衣，大孩子穿了再輪給小的孩子穿；不坐公家的小汽車；辦任何事都要嚴格按制度來。他語重心長地說：“不要空言不事事，不要近視無遠謀。”［5］那種不放縱、不溺愛的拳拳之心，溢于言表。從陳毅對子女“寓情于教、寓理于情”的教育中，我們可以看出，他的要求雖然近乎苛刻，但卻給子女留下了克勤克儉、艱苦奮斗、自強自立、拼搏進取的嚴格家風，留下了嚴于律己、廉潔奉公、不搞特權、不謀私利的優(yōu)良傳統(tǒng)。

6.思想政治教育要堅持“揚棄”的態(tài)度，不能簡單化。辯證的否定是事物的自我否定，但這種否定不是“一刀兩斷”，而是“揚棄”，是既有克服、拋棄的一面，又有繼承、發(fā)揚的一面。因此，我們開展思想政治教育工作一定要堅持“揚棄”的態(tài)度，既不能“肯定一切”，也不能“否定一切”。1961年3月22日，在中南海紫光閣召開的戲曲編導工作座談會上，陳毅語出驚人：“我看到有些文章把古人罵得一塌糊涂，把李清照完全否定了。李清照““全盤否定”顯然不科學，不符合辯證法。同樣，對任何人和任何時代也不能“全盤肯定”，不能以為一好就“一切都好”，而是要辯證地看待，還要看到其局限性。因此，他說：“不僅歷史上的人物都有缺點，就是我們這個時代的人，也都有缺點?！薄安粌H過去的時代有局限性，我們這個時代也有局限性：封建階級有局限性，資產階級有局限性，無產階級也有局限性。我們只能盡量做我們這一時代能夠做到的事，不是說一切事情我們都能做?！保?］這就是說，思想政治教育要引導人們客觀公正評價人和時代。

二、陳毅思想政治教育工作的高超藝術

就思想政治工作而言，陳毅在對干部、戰(zhàn)士進行思想政治工作時，無論是作報告，還是個別談話，都能針對存在的問題做出精辟的解剖，以理服人，以情感人，效果極好，堪稱思想政治教育工作的典范。陳毅思想政治教育工作中最具特色的，就是他風趣、幽默、高超的語言藝術和富有哲理的辯證思維方法。

1.教育的風趣幽默。列寧說過：“幽默是一種優(yōu)美、健康的品質。”幽默的語言不僅具有愉悅的啟迪教育作用，還有諷刺批判作用。在長期的政治工作中，陳毅風趣的語言和幽默的舉動使其思政工作取得了顯著的成效。

1949年10月，兼任華東軍政大學校長的陳毅出席學校的開學典禮。他聽說學校要求所有男學員剃光頭，而不少學員怕影響自己的形象不肯剃，就決定自己帶頭。典禮時，他衣冠嚴整地說：小同志們，你們今天當兵，就是決心參加革命，而為人民服務是終身的，可不是一時一事的。今天想起就革命一下，哪件事愿意就服務一次。我是老革命了，仍在時時事事提醒自己。小戰(zhàn)友們，我們在這件事上一樣：既然下了決心，終身不渝，那就常要從頭開始！這時老帥一下把帽子摘下來，指著自己的頭大聲復述：“從頭開始！”全場由靜默轉為驚愕，頓時爆發(fā)出熱烈的掌聲。第二天，滿校園的官兵，全都剃成光頭。陳毅元帥把“革命的大道理”和“為人民服務終身”的思想融于“從頭開始”這件涉及軍容風紀的小事中，講得既深刻含蓄、恰到好處，又親切具體，很容易讓戰(zhàn)士們接受。這種結合戰(zhàn)士思想實際，寓教于事，教育戰(zhàn)士“從頭開始”的教育方法，無疑是陳毅元帥高超思想教育藝術的一個縮影。這啟示我們，開展思想教育工作，教育者不但要會講大道理，要講究教育的藝術，更重要的是要以身作則，率先垂范。

20世紀50年代初，陳毅當上海市市長的時候,有一次到市文聯(lián)作形勢報告。為了迎接陳毅市長的到來，工作人員在講臺上鋪了潔白的臺布，還放上了插滿鮮花的花瓶。陳毅來到講臺上，看到這般情景，覺得新中國剛剛成立，百廢待興，建設事業(yè)需要大量的資金，而國家又很窮，拿不出更多的錢來。在這種情況下更不能講排場，就上前把講臺上的花瓶移到臺下。為了不至引起大家的誤解和不快，他風趣地對大家說道：“我這個人作報告，很容易激動，激動起來就會手舞足蹈。這花瓶放在臺上有點礙手礙腳，說不定碰翻摔碎了，我這個供給制市長還賠不起呢!”［7］這別開生面的開場白，把全場逗得哄堂大笑，整個會場一片活躍。同時，也讓大家明白了陳毅這樣做，是反對講排場，可是他做得非常巧妙，既不傷害大家的感情，又使大家受到了應有的教育。

2.透視心理，以誠攻心。思想政治教育從根本上說，就是要解決思想問題。解決思想問題不僅要“攻心”，更要以誠相待。

舊中國的腐敗使化學家齊仰之心如死灰，寧居陋室而不聞窗外事，一心只搞他的化學研究，不管誰的來訪，均受其“閑談不超過三分鐘”之限。領教了他固執(zhí)的閉門羹后，身經百戰(zhàn)的陳毅市長，沉著冷靜，用幽默風趣的語言，最終還是叩開了齊仰之的大門。陳毅市長知道他不愿提及政治，便巧妙地將政治解釋為另一門“化學”——共產黨的化學。用孟子的“大而化之之謂圣”來立論，結合舊中國黑暗腐朽，齊先生懷才不遇，而新中國百廢待舉，急需像齊仰之這樣的賢能，曉之以理，動之以情。正是憑著陳毅高超的說服藝術，才使一個清高、急躁、不易“馴化”的化學家重新點燃了愛國的火花。

上海是工商業(yè)集中的城市，占全國貿易額一半，上海市場一亂就會波及全國。因此，陳毅十分重視對產業(yè)人士的思想政治工作。1949年7月中旬，他邀請胡厥文、榮毅仁、劉靖基等百余名工商界人士座談，肯定他們建立民族工商業(yè)的奮斗精神，表示人民政府愿與大家共同協(xié)商。陳毅的坦率和誠意，如春風化雨滋潤心田，使與會者如釋重負、激動不已。劉靖基在上海、常州等地經營5家大型企業(yè)正準備赴香港選址辦廠。陳毅告訴他，民族資本家只要愛國，黨和政府就歡迎，就加以保護，并多次邀請劉靖基到自己家中聚餐，兩人從國內外形勢到書畫鑒賞，促膝傾談。疑慮和擔憂消除了，劉靖基終于將香港和海外的資金、機器調回上海。“在短短的時間里，陳毅同志的坦誠態(tài)度、寬廣胸懷和親切談吐就產生了很大的凝聚力，上海各界人民都被團結在黨和人民政府的周圍，共同努力改造舊上海、建設新上海，為恢復和發(fā)展生產而斗爭。”［8］

3.寓重要政策觀點于閑談之中。陳毅知識淵博，多才多藝，善于寓重要政策觀點于閑談之中，往往在談笑風生中消除誤解，加強信任，贏得了各國人士發(fā)自內心的敬佩。20世紀60年代，他把外交工作與體育結合起來，打開了與日本圍棋界交往的大門。他曾向日本自民黨著名政治家松村謙三先生建議：“圍棋、乒乓、書法、蘭花都可以交流?！痹谒某h影響下，中、日兩國圍棋界開始交流互訪。1964年12月，日本29位著名圍棋手發(fā)表呼吁書，號召日本800萬棋手參加要求恢復中日邦交征集3000萬人簽名的運動，為推動后來的中日邦交正?；鸬搅艘欢ǖ淖饔?。

4.切中要害，以理服人。以理服人就是擺事實，講道理，讓人從你講的道理中領悟到其正確性，從而接受你的意見，按照你的意見行事。但是勸導說理時必須切中要害，否則，喋喋不休，磨破嘴皮，也是隔靴搔癢，不能解決問題。解放初期的一天，陳毅市長到一家紡織廠里，他笑著說：“老板，我冒昧來訪，歡迎不？”這位老板正為一件事發(fā)愁，便發(fā)起牢騷來：“陳市長，今天工會又來要我廢除‘抄身制’。不當家不知柴火貴。如果取消抄身制度，紗廠不被偷光才怪呢?！标愐闫妨丝诓瑁痪o不慢地說：“要說辦工廠、買機器，我要拜你為師。因我只當過工人，沒有經營過工廠嘛！要說管理工人，教育工人，你要向我學習哩！我參加了革命，就一直宣傳群眾，組織群眾，在這方面我可以給你當參謀，你倒是要我這參謀，還是不要？”經理連聲說：“要，要，請您快說?！薄拔以诜▏斶^工人。那個工廠大得很，老板也比你厲害得多。廠子四周筑起高墻，拉上電網，還雇了一大幫帶槍的警察，對每個下班的工人，從頭搜到腳，那勁頭，身上硬是連一根釘也藏不住。但結果呢？原料、零件還是大量丟失，為什么呢？老板把工人只當成會說話的工具，勞動很重，工資很少，工人實在無法養(yǎng)家糊口，工廠賺了錢對工人毫無好處，他們?yōu)槭裁床荒媚?？現(xiàn)在不同了，工人翻身當了主人，他們懂得生產經營搞得好，新中國才能富強起來，工人才能改善待遇。你們雖是私營企業(yè)，但也是新民主主義經濟的一個組成部分，一樣可以利國利民。所以，以我之見，你應該在紡織業(yè)帶頭，用我的辦法試試看，廢除抄身制，關心工人利益，待工人如朋友，如弟兄，有困難多與他們商量著辦。我相信眼前的困難會克服的?！苯浝砺犃诉B連點頭，想想是有些道理。第二天，他就主動找工會研究，決定廢除抄身制。陳毅同志一番話，使資本家奉若神明的“抄身制”取消了，足見勸說有術，言之有力，這正是以理服人的威力。

陳毅思想政治教育工作的理念與方法，是思想政治教育工作的寶貴財富，有很多值得新時期高校中從事大學生思想政治教育工作的輔導員們學習、借鑒和傳承的優(yōu)良傳統(tǒng)。如何把這些優(yōu)良傳統(tǒng)運用于大學生思想政治工作，對于探索高校思想政治工作的新思路、新方法、新途徑，提升輔導員自身素質，真正把大學生思想政治工作做實做好，有著十分重要的現(xiàn)實意義和指導作用。

［1］陳毅傳［M］.北京：當代中國出版社，1996.

［2］粟裕戰(zhàn)爭回憶錄［M］.北京：解放軍出版社，1987.

［3］憶三年游擊戰(zhàn)爭［R］.中共黨史革命史論集［C］.北京：中共中央黨校出版社，1982.

［4］劉建美：陳毅五次蒙受奇冤［J］.文史精華，2002年第7期.

［5］活力：陳毅家教點滴［J］.黨史天地，2000年第2期.

［6］尹家民：毛澤東緣何幾度與陳毅談古論今［J］.黨史博覽，2006年第3期.

［7］人民日報，1982年6月27日第五版.

［8］毛圣泰：建國初期陳教統(tǒng)一戰(zhàn)線思想與實踐探略［J］.經濟與社會發(fā)展，2008第6期.

吳亞梅，女，成都電子機械高等?？茖W校教師，教授。研究方向:馬克思主義理論。

本文系四川省教育廳重點課題《陳毅思想政治教育理念在大學生思想政治工作中的運用與研究》（課題號：10SA167）的部分研究成果。

責任編輯 張榮輝