周術(shù)槐

（貴陽學院政教系 貴州 貴陽 550005）

努力加強中共黨史的學習與研究
——從鄧恩銘烈士的先進事跡談起

周術(shù)槐

（貴陽學院政教系 貴州 貴陽 550005）

中共黨史內(nèi)涵豐富，博大精深。在其90年的歷史長河中，涌現(xiàn)了無數(shù)優(yōu)秀的革命先烈。其中，鄧恩銘就是非常突出的一個。鄧恩銘作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，為中華民族的獨立與解放事業(yè)奉獻了自己的青春，奉獻了自己生命。他不僅是中國共產(chǎn)黨人的驕傲，同時也是貴州人民的驕傲，更是其出生地————荔波人民的驕傲。加強對鄧恩銘烈士先進事跡的學習與研究，有利于進一步推動對中共黨史的學習與研究，推動對整個中共黨史人物的學習與研究，從而為改革開放與現(xiàn)代化建設提供巨大的精神動力與智力支持。

中共黨史；鄧恩銘；學習與研究

我們常說，歷史是一面鏡子。作為鏡子，不管是歷史事件，亦或歷史人物，不管是歷史過程，或者歷史階段，都有其相應的價值體認。正因為如此，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人歷來十分重視歷史，特別是中國近現(xiàn)代歷史的學習與研究。無產(chǎn)階級革命家薄一波曾滿懷深情地回憶了毛澤東同志的讀書生活。薄老指出：“他（指毛澤東，筆者注）很喜歡讀中國的史書，歷史的知識很淵博。他也很喜歡看中國歷史上的著名小說。毛澤東不但注意從歷史和古典文學作品中吸取鑒戒，而且重視在現(xiàn)實的生活中傾聽群眾的呼聲?！保?］對于中國的歷史，毛澤東曾明確指出：“從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導當前的偉大的運動，是有重要的幫助的?！保?］對于中國共產(chǎn)黨的歷史，毛澤東強調(diào)：“研究黨的歷史……是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！腰h的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚，這對研究今天的路線政策，加強黨內(nèi)教育，推進各方面的工作，都是必要的?！保?］而黨的路線政策的制定，離不開共產(chǎn)黨人的積極參與。因此，毛澤東所強調(diào)的加強黨的歷史研究，自然囊括積極參與黨的路線方針政策制定的中國共產(chǎn)黨人的研究在內(nèi)。

鄧恩銘作為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一，他是千千萬萬的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員中的一員。他的先進事跡，曾經(jīng)鼓舞了千千萬萬的共產(chǎn)黨人。他的人生雖然只有短短的三十年，卻做出了令后人永遠難以忘卻的業(yè)績。他不僅出席了中共一大，而且還于1922年1月作為中共代表成員之一，出席了共產(chǎn)國際在莫斯科召開的遠東共產(chǎn)黨及民族革命團體第一次代表大會，見到了前蘇聯(lián)人民的偉大領(lǐng)袖列寧。他歷任中共青島支部書記、市委書記、山東區(qū)委、省委書記等職，積極參與領(lǐng)導了山東淄博、青島等地工人的罷工運動。在中共五大期間，鄧恩銘還應邀到由毛澤東任書記的中共中央農(nóng)民運動委員會所主辦的武昌農(nóng)民運動講習所講課，向聽課學員介紹了山東省工人運動和農(nóng)民運動的情況。鄧恩銘因積極領(lǐng)導罷工運動而被捕。同時又因叛徒的出賣而招致殺身之禍［4］。鄧恩銘在自己短短的一生中，以自己的親身經(jīng)歷，詮釋了一個真正的共產(chǎn)黨員所應具備的基本素質(zhì)。今天，當我們走入百余年以前的烈士故居時，看到烈士先前所用過的家俱器物、感受著烈士所遺留下的手稿筆墨、了解到烈士生前的先進事跡后，不由得思緒萬千，感慨萬端。鄧恩銘是中國共產(chǎn)黨人的驕傲，同時也是貴州三千多萬人民的驕傲，更是全體荔波人民的驕傲。今天，我們在強調(diào)應加強對中共黨史的學習與研究的同時，作為貴州高校黨史研究的愛好者，尤應加強對包括鄧恩銘烈士在內(nèi)的貴州黨史人物的學習與研究，讓貴州黨史人物的精神風貌在新的歷史時期煥發(fā)出耀眼的光芒。那么，對于鄧恩銘烈士而言，筆者認為，應從以下幾個方面開展學習與研究：

首先，我們應學習與研究鄧恩銘烈士的大無畏精神。鄧小平曾經(jīng)多次指出，青年人不知道我們的歷史，特別是中國革命、中國共產(chǎn)黨的歷史，因此，“我們要用歷史教育青年，教育人民”。［5］江澤民也強調(diào)：“全國人民特別是廣大青年，都要認真學習和了解祖國的歷史尤其是近代以來的歷史?！保?］用歷史來教育青年，教育人民，內(nèi)容涉及面極其廣泛。筆者認為，其中，我們尤應用大無畏的精神來教育我們的青年，教育我們的人民。要有為了真理而敢于獻身的精神。生命對于每一個人來說只有一次。因此，我們來到這個世界，不能為生活而生活，為享受而享受，為快樂而快樂。而應給我們的國家，給我們的民族，給我們的社會多做有益的事情。自愿做一個對國家，對民族，對社會有用的人，而不是做一個虛度光陰，碌碌無為，無所事事的人。為此，我們應該像革命烈士鄧恩銘那樣，學會生活，學會做事，學會做人，在大是大非面前要有大無畏的精神。為此，應珍惜我們的每一天，每一時，每一分，每一秒。力求在有限的人生旅程中，煥發(fā)出耀眼的光芒。鄧恩銘烈士的生命雖然短暫，僅僅活了三十歲，但他卻活得非常有意義，非常有價值，非常有影響力，因為他是為了中國人民的革命事業(yè)而獻出了自己年輕而又寶貴的生命。對于這種為了人民的利益而不惜拋頭顱、灑熱血的大無畏精神，永遠值得我們，特別是年輕人學習與研究。

其次，我們應該學習與研究鄧恩銘烈士努力拼搏，勇于探索，積極參與社會實踐活動的精神。實踐是認識的來源，實踐是認識發(fā)展的動力。鄧小平曾經(jīng)深有感觸地指出：“我們堅信馬克思主義，但馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合。只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。我們正是根據(jù)這樣的思想，力求實現(xiàn)我們的發(fā)展目標?！保?］人的價值的體現(xiàn)離不開火熱的社會實踐。任何目光短視、孤芳自賞、閉門造車的做法，都不可能真正體現(xiàn)出自身的人生價值。要實現(xiàn)自身的人生價值，想問題，辦事情，就必須以社會、以集體為中心，積極投身于火熱的社會實踐當中去。鄧恩銘烈士之所以能在短短的人生當中實現(xiàn)人生價值的最大化，其中一個最根本的原因在于，他并不是那種只會讀書不干事的人，而是那種善于將讀書學習與火熱的社會實踐聯(lián)系到一起的人。

鄧恩銘烈士出生于中華民族正處于水深火熱之中的1901年，就在這一年，腐朽無能的清政府同西方列強簽訂了《辛丑條約》。從此，中國人民的負擔比以前更重。中國的社會局勢較以前更為令人憂心忡忡。中國何去何從的問題，更加引起先進的中國人的關(guān)注。就是在這種歷史背景下，鄧恩銘烈士少年時期就受到了孫中山先生民主革命思想的影響。

1911年10月10日，辛亥革命在武昌爆發(fā)。就是在這一年，鄧恩銘烈士進入荔波縣模范兩等小學堂讀書。在該校，由于進步教師采用新法教學，向?qū)W生宣講孫中山先生的革命主張，注重培養(yǎng)學生的民主精神，從而使少年鄧恩銘初步萌發(fā)了反帝反封建的民主革命思想。在一次歷史課堂上，鄧恩銘烈士明確提出要求推翻帝國主義在中國統(tǒng)治、收回帝國主義在中國所擁有的特權(quán)的主張。從這里我們可以看到，鄧恩銘烈士在一邊讀書求學的同時，一邊關(guān)注著國內(nèi)時局的發(fā)展。

1919年，鄧恩銘烈士在濟南讀書求學期間，震驚中外的五四愛國學生運動發(fā)生了。運動發(fā)生后，鄧恩銘烈士并沒有袖手旁觀，置若罔聞。他作為一名滿懷愛國激情的青年學生，而是積極地投身于這一斗爭的洪流之中。正是通過這一愛國運動的參與，鄧恩銘烈士不僅經(jīng)受了斗爭的考驗和鍛煉，同時也使自己的思想獲得了一次新的飛躍，自覺地接受了馬克思主義思想的影響，開始以馬克思主義作為中國革命的指導思想。這在鄧恩銘烈士的人生道路上邁出了極其重要的一步，也是鄧恩銘烈士日后成為一名偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士所不可或缺的重要一環(huán)。

加入中國共產(chǎn)黨之后，鄧恩銘盡管已經(jīng)成為身居要職的共產(chǎn)黨人，但他并不滿足于現(xiàn)狀，并不為此而驕傲自大，而是以更加務實的精神投入到工人運動的洪流中去，以更多的時間與精力投入到黨的領(lǐng)導干部的培養(yǎng)與教育活動當中去。這種努力拼搏，求真務實的精神，真正體現(xiàn)出一個真正的共產(chǎn)黨員所應有的優(yōu)秀品質(zhì)。

當代青年，要想使自己成為一個對國家、民族與社會有用的人，要想在當代改革開放的偉大社會實踐中有所作為，就必須做到理論聯(lián)系實際，就必須努力拼搏，勇于探索，積極參加各類社會實踐活動。不僅應搞好對科學知識的學習與理解，更重要的是能將自己所學到的科學知識應用于分析問題、解決問題的社會實踐當中去。只有這樣，我們才能無負于革命先烈對我們的期望。只有這樣，才算是真正掌握了烈士精神的精髓。

第三，我們應學習與研究鄧恩銘烈士樂于為人民服務的精神。為人民服務是中國共產(chǎn)黨的宗旨。早在1939年12月21日毛澤東在《紀念白求恩》一文中就指出：“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神？這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神，每一個中國共產(chǎn)黨員都要學習這種精神?！保?］將人民的事業(yè)當做自己的事業(yè)，這是作為一個共產(chǎn)黨員的起碼要求。我們要弘揚愛國主義精神、集體主義精神，其中，最為重要的問題在于必須確立正確的利益觀。是個人利益至上，還是國家、集體利益至上，這是衡量是否具有愛國主義精神、集體主義精神的唯一標準。為此，我們首先應堅持以科學的理論、特別是馬克思主義的唯物觀與歷史觀作指導。只有在科學理論的指導下，我們才能確定人民中心觀，而不是個人中心觀。正如貴州省老領(lǐng)導蘇鋼同志于1990年春所說的：“紀念鄧恩銘烈士要堅持馬克思列寧主義的指導思想”。在馬克思列寧主義的基本原理中，人民的利益始終是第一位的。作為一個真正的共產(chǎn)黨員，必須將人民的利益置于自身利益之上。我們今天學習鄧恩銘烈士也好，研究鄧恩銘烈士也好，還是紀念鄧恩銘烈士也好，關(guān)鍵應將他的那種為革命事業(yè)、為人民利益而不惜奉獻一切的精神弄懂、吃透，并自覺地將這種精神貫徹到不斷地為人民服務的具體實踐當中去。只有這樣，才是學習與研究烈士先進事跡與革命精神的最好方式。

胡錦濤總書記在黨的十七大報告中指出：“優(yōu)良的黨風是凝聚黨心民心的巨大力量。要堅持人民是歷史創(chuàng)造者的歷史唯物主義觀點，堅持全心全意為人民服務，堅持群眾路線，真誠傾聽群眾呼聲，真實反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，多為群眾辦好事、辦實事，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！保?］我們今天要深入學習與研究包括鄧恩銘烈士在內(nèi)的貴州黨史人物的思想精神，更為重要的一點，就是要將他們那種存民心、去私心的精神與思想加以發(fā)揚光大，讓更多的人以烈士的先進事跡為榜樣，真正做到“權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀”。

總之，歷史是不能忘記的。在改革開放的今天，我們尤其不能忘記曾經(jīng)為了民族的獨立與解放而犧牲的千千萬萬的共產(chǎn)黨人。在新的歷史時期，我們應進一步加強中共黨史的學習與研究，進一步加強包括鄧恩銘烈士在內(nèi)的黨史人物的學習與研究。通過學習與研究，進一步深化整個中共黨史的學習與研究，讓中共黨史為社會主義的現(xiàn)代化建設提供巨大的精神動力與智力支持！

［1］張萬青、樊建科編著：《勤于學習的毛澤東》，北京：中央文獻出版社2007年版，第2頁。

［2］中共中央文獻研究室編：《毛澤東著作專題摘編》（下），北京：中央文獻出版社2003年版，第1580頁。

［3］毛澤東：《如何研究中共黨史》（1942年3月30日），中共中央文獻研究室編：《毛澤東文集》第2卷，北京：人民出版社1993年版，第399頁。

［4］以上參見孟醒著：《誰主沉浮——中共一大代表沉浮錄》，北京：人民出版社2009年版，第31-39頁。李肇年、劉昕著：《鄧恩銘》，貴陽：貴州人民出版社1990年版，第80頁。

［5］中共中央黨史研究室《鄧小平論中共黨史》編輯組編：《鄧小平論中共黨史》，北京：中共黨史出版社1997年版，第1-2頁。

［6］中共中央文獻研究室編：《江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）》，北京：中央文獻出版社2002年版，第401頁。

［7］中共中央宣傳部編：《毛澤東鄧小平江澤民論思想政治工作》，北京：學習出版社2000年版，第35頁。

［8］毛澤東：《紀念白求恩》（1939年12月21日），中共中央宣傳部宣傳教育局、中華人民共和國人事部政策法規(guī)司編：《毛澤東鄧小平江澤民論為人民服務》，北京：學習出版社1998年版，第12頁。

［9］胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗》，《十七大報告輔導讀本》，北京：人民出版社2007年版，第52-53頁。

周術(shù)槐，男，籍貫湖南耒陽，貴陽學院政教系主任、博士、教授。主要從事近現(xiàn)代中國歷史文化的研究與教學工作。