據(jù)《新聞晨報》報道，佛山女童小悅悅家庭收到了來自各方的善款，小悅悅不治身亡后，其父王持昌決定將善款捐出。但隨后，王持昌接到了大量短信電話，除求助信息外，不少人質(zhì)疑善款去向，指其斂財。王持昌稱這筆善款已成燙手山芋。

我們對慈善理念的群體心理是非常復(fù)雜的，既有那么一絲絲潔癖，又有那么一些些偏執(zhí)。小悅悅善款事件上，就是“質(zhì)疑等于在人家傷口上撒鹽”。

善款是捐給小悅悅的，如今人去錢在，關(guān)注一下善款的流向，不是最簡單的監(jiān)督意識使然？善款涉及公共利益，已經(jīng)不是私利與私權(quán)的范疇，那么，秉持一些“無賴假設(shè)”，哪里算得上什么“惡意”？相反，這種監(jiān)督必將促使善款更好地流向應(yīng)該潤澤的地方。至于當(dāng)事人王持昌的說法與做法，只要涉及善款的去向，都當(dāng)在情緒之外而接受公共監(jiān)督，這是呵護愛心之需、也是寬慰慈善之意。

歷史一再證明，在慈善事業(yè)的進程中，從無絕對“可靠”之人。從這個意義上說，一方面，善款來自民眾的“節(jié)衣縮食”，當(dāng)比財政支出更值得敬畏，更需要付出十二分的小心；另一方面，每一筆善款的去向都必將對日后的慈善事業(yè)起到標(biāo)桿的作用，“清”則能吸聚更多能量，“亂”則讓愛心折戟于心灰意冷。（作者：鄧海建來源：《揚子晚報》）