王 敏

（廣州大學社科部 廣東 廣州 510006）

在經(jīng)濟社會發(fā)展不斷走向知識化、信息化與全球化的背景下，以國際化大都市與世界級都市群為標志的“都市化”模式在當代占據(jù)了舉足輕重的地位。都市文化的影響無所不在且其存在絕對權(quán)威。這為我們的人文科學研究提出了重要的課題：都市文化建設與人的發(fā)展的哲學內(nèi)在意蘊何在？

一、廓清“都市文化”和“人的全面發(fā)展”

對于“都市文化”這個概念，縱觀學界莫衷一是。作者比較認同山東楊新剛的觀點，“所謂都市文化，包括物質(zhì)文化和精神文化兩個方面。就物質(zhì)層面而言，包括都市經(jīng)濟政治活動、社會服務系統(tǒng)、都市建筑系統(tǒng)等諸方面；就精神層面而言，是指在都市這個特定的人類生存空間中由市民階層所創(chuàng)造，并反過來對市民社會有著巨大統(tǒng)攝作用的制度文明、精神思想、價值倫理、文化理念等關(guān)涉市民個體生存和市民社會正常運轉(zhuǎn)的文化系統(tǒng)。”[1](11)唯物史觀認為，人類精神和物質(zhì)勞動的社會分工尤其是現(xiàn)代科技空前發(fā)展下，導致大多數(shù)社會成員處于“片面發(fā)展”狀態(tài)，成為“單向度”的人?！叭说娜姘l(fā)展”就是相對于這種“人的片面發(fā)展”的現(xiàn)實而提出來的。人的全面發(fā)展，即指人的體力和智力的充分、自由、和諧的發(fā)展。在社會實踐基礎上，表現(xiàn)為人的自然、社會和心理等方面素質(zhì)的綜合作用和全面發(fā)展的基礎上的人的個性的發(fā)展，是全社會的每一個人個性的全面、自由與和諧的發(fā)展。在人類社會逐步走向都市化過程中，人是都市、都市文化的創(chuàng)造者，也是都市與都市文化的享受者，沒有人就沒有人類的文化和文明。所以，都市文化的建設，歸根到底還是人才問題，與人的全面發(fā)展具有深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

二、都市文化建設呼喚人的全面發(fā)展

都市化正在全球范圍內(nèi)空前地加速，都市文化建設也日趨深遠。今天的都市化與一兩個世紀前英美等國家的城市化不同，以國際化大都市和世界級都市群為標志的“都市化”模式占據(jù)了舉足輕重的地位。都市化、都市文化建設不簡單是增容城市人口、擴大城市地理疆界，增多城市設施，鋪設縱橫交錯的道路交通，這些只是都市文化的外在形式的物質(zhì)系統(tǒng)；而真正賦予這些物質(zhì)形式以靈魂的是附著在這些物質(zhì)設施本身的人文意蘊和文化感染力，以及它所昭示的制度文明、精神思想、價值倫理和文化理念，這是都市文化的內(nèi)在精神的、靈魂的方面。這些關(guān)涉市民個體生存和市民社會正常運轉(zhuǎn)的都市文化系統(tǒng)無一不依托于人服務于人。所以，首先，都市文化的建設與傳播呼喚全面發(fā)展的高素質(zhì)的人。都市發(fā)展的整體規(guī)劃、基礎設施與公共設施、建筑系統(tǒng)等一系列承載和彰顯都市文化的物質(zhì)載體，都有一個從思維到設想、從理論到方案、從圖紙到實物的過程。如果沒有全面的高素質(zhì)的人去設想、去規(guī)劃、去設計，乃至最后的決定、方案的實施和項目的具體施工建設，其經(jīng)濟效益、社會效益和文化價值過去的經(jīng)驗都已有力證：在粗放型的工業(yè)化經(jīng)濟和社會發(fā)展模式下，城市文化簡陋、缺少內(nèi)涵,也缺少凝聚力；城市規(guī)劃線條粗糙，建筑和公共設施凸現(xiàn)簡陋，文化娛樂形式缺少美學內(nèi)涵。今天中國的都市、都市文化建設仍存在普遍追求物質(zhì)層面的大、高、多現(xiàn)象，無視其本身的人文意蘊。這應該說與其規(guī)劃者、設計者的媚俗、低俗和單一的內(nèi)在素質(zhì)有關(guān)，與工業(yè)化經(jīng)濟社會所造成的“單向度”的、模式化的人有關(guān)。另外，都市文化的推廣傳播也依賴著全面發(fā)展的高素質(zhì)人群?，F(xiàn)代化的“都市是經(jīng)濟、金融、商業(yè)、信息的中心，也是文化的生產(chǎn)、傳播與消費中心?，F(xiàn)代都市依托于規(guī)模巨大的人口與空間、發(fā)達的交通與信息服務系統(tǒng)，其某些產(chǎn)業(yè)成為國家甚至國際的命脈或占據(jù)了可觀的總量部分，在這種條件下所形成、創(chuàng)造出的文化模式即‘都市文化’”。[2](73)這說明了，一方面都市文化借助于規(guī)模巨大的人口、發(fā)達的交通與信息服務，形成本國、本民族或本地區(qū)文化輻射、傳播和消費主流；另一方面，依托經(jīng)濟的全球化和互聯(lián)網(wǎng)的無國界，現(xiàn)代都市的新生活方式與觀念迅速成為世界文化的主流和強勢，對不同國家和地區(qū)固有的、綿延數(shù)千年的“本土文化”與“地方傳統(tǒng)”產(chǎn)生強力的文化消解，成為一個國家、民族影響他國、異族甚至國際的強大而深遠的文化軟實力。研究證明，都市文化的建設與傳播依賴于人，依賴于社會精英、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。過去，傳統(tǒng)的重農(nóng)輕商價值觀對創(chuàng)造和踐行都市文化的那些思想觀念先進、行為活躍前衛(wèi)的人存在種種歧視或蔑視，使得其的活動、經(jīng)驗和行為得不到社會的理解尊重和研究者的重視，導致都市文化粗俗、單調(diào)、媚俗，對都市文化的理性健康發(fā)展造成了很大障礙，這應該說是至今我國大多都市缺乏文化輻射力的主要原因。其次，都市文化的創(chuàng)新更加迫切需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。都市文化的創(chuàng)新首先就表現(xiàn)在對待都市傳統(tǒng)文化的繼承與選擇。這是都市文化創(chuàng)新的起點和基礎。人們必須吸取各種文化的優(yōu)秀成果，通過綜合創(chuàng)新以推進都市文化的發(fā)展，增強都市文化的生命力、吸引力和感召力。都市是人類社會發(fā)展迄今最高級的社會組織形式，都市歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)。隨著世界經(jīng)濟的全球化、網(wǎng)絡時代的到來，都市日益成為高科技力量輻射和金融集散中心。各種外來文化的大量涌入，給都市文化帶來了許多發(fā)展的契機的同時也存在著潛在的危機。各不同地區(qū)、民族、國家的各種理論、思想、觀點紛至沓來、魚目混珠、良莠不齊，人們接受什么、抵拒什么、贊同什么、反對什么,創(chuàng)新的都市文化是趨向真善美或是假惡丑，是只看現(xiàn)象還是深究本質(zhì)，全在于他們當時的一心一念。道德的思考與檢驗、價值的選擇與識別、專業(yè)素養(yǎng)的精深與雜淺，變得異乎尋常地重要和尖銳。因為任何一種文化體系都是伴隨著創(chuàng)造這一文化的人群而存在，成為這個人群共同體的一部分，它存在于這人群的各個方面、各個領域，自發(fā)地左右和支配著人們的行為。沒有德才兼?zhèn)涞娜嫠刭|(zhì)是不能勝任都市文化的選擇、創(chuàng)新和發(fā)展的重任的。人是都市文化建設和創(chuàng)新的關(guān)鍵，都市文化的創(chuàng)新問題就是人的素質(zhì)的全面發(fā)展的問題。當代都市人才專業(yè)素質(zhì)雖大有提高，人力資源的受教育水準也日益提升，但最積極的、最具能動性的、充當主力軍的是掌握先進科學技術(shù)的高素質(zhì)的人。這部分人從事的職業(yè)在現(xiàn)代社會一般具有很高的國際性，甚至他們本身就由多國籍組成，不但國際化和專業(yè)化的敏感度高，還具有國際化、專業(yè)化的自覺性和可塑性。他們通過人際溝通、商貿(mào)往來、學術(shù)交流、互聯(lián)網(wǎng)、電視、電話、書報等各種媒體獲得比一般人有更多機會接觸外來文化。他們由于素質(zhì)較高，具有自律自省的自覺性，加上職業(yè)和教育的背景，審視問題的角度能更寬泛立體，往往更重視對人性的關(guān)懷。也就更有可能也有能力成為都市文化創(chuàng)新與消費的主流群體、先行者甚至主要傳播者。都市文化的創(chuàng)新必須倚重這些高素質(zhì)的全面發(fā)展的人。

三、都市文化的建設促進人的全面發(fā)展。

都市文化作為人類城市文化發(fā)展在當代的最高形態(tài)，不僅聚集積淀了它的傳統(tǒng)精神與文化成果，并借助當今世界特有的物質(zhì)條件與精神基礎，具有了人類城市文化發(fā)展的高級精神形態(tài)和當代世界精神生產(chǎn)與消費的話語中心之雙重性質(zhì)。都市文化對政治和經(jīng)濟的作用力,對大眾尤其對弱勢人群的整合力,以及對人們生活方式、審美趣味、價值觀念的影響力,正變得越來越強大和觸摸可及，對人的發(fā)展的影響是前所未有地全面而深刻。一方面，都市文化內(nèi)在地整合人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。文化深深地蘊藏在人及“人化物”的內(nèi)部，它是無形的，人們感官感覺不到，但其內(nèi)容豐富多彩、鮮活而非理性，彌漫于整個社會，當人們用思想去感悟時它是一種能感到的內(nèi)在的、精神的存在。人來到這個世界就受著現(xiàn)實文化的“潤物細無聲”卻“日用而不知”式的熏陶、濡染，它以一種潛移默化的方式在人們的思想觀念上打下深深的烙印，作為潛藏在人們內(nèi)心深處的一種價值取向、評價尺度、情感態(tài)度和思維方式等，在人們的頭腦中呈現(xiàn)為某種“先驗”構(gòu)架模式，制約或規(guī)范著人們對各種具體事物的認識，使人們的思想和行為具有一定的走向和傾向，并外化在物質(zhì)、制度和具體實踐中。不同的文化孕育出不同的思維、觀念和不同的人。從這個意義上講，文化對人的全面發(fā)展影響是非常深刻、內(nèi)在、實質(zhì)性的。劉易斯·芒福德說：“締造和改造人類自身，正是城市的主要功能之一，在任何一個世代，相應的城市時期產(chǎn)生了多種多樣的新角色和同樣豐富多彩的新潛力。這些東西帶來了法律規(guī)范、舉止風度、道德標準、服裝建筑等各方面的相應的變化，而這些變化最后又將城市轉(zhuǎn)變成一個活的整體?！盵3]包括政治經(jīng)濟文化、道德倫理文化、思想精神文化、文學藝術(shù)、娛樂休閑文化在內(nèi)的現(xiàn)代都市文化在促進個體由傳統(tǒng)人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)型方面，為當代人鋪設了最直接、最生動的“生活背景”或生活環(huán)境。它的所有現(xiàn)象、矛盾與問題都會首先直接影響到都市人自身，并通過信息技術(shù)與現(xiàn)代傳媒工具而間接地影響到中小城市與偏遠山村。表達人們欲求與愿望的新倫理和新思想的產(chǎn)生都是基于這個大環(huán)境,人們在創(chuàng)造都市文化的同時也豐富著自己的精神世界、提升文化素質(zhì)、加強道德修養(yǎng)。都市文化是人的個性、自主性、自覺性、主動性得以發(fā)揮,各方面的素質(zhì)得到發(fā)展的文化，為人們帶來觀念的更新、思維方式的創(chuàng)新、行為模式的改變,從國家、民族總體上，提高人的素質(zhì)，促進人的全面發(fā)展。所以說，都市文化內(nèi)在地整合人的素質(zhì)促進人的自由而全面發(fā)展。另一方面，都市文化的建設和完善外在地推動人的全面發(fā)展。人是環(huán)境的產(chǎn)物、人的發(fā)展是隨著文明、文化的教化而來的。人的全面發(fā)展的深刻內(nèi)涵在于，人不僅使自己的全部感官和能力獲得全面發(fā)展，而且要使自己的全部現(xiàn)實關(guān)系和觀念關(guān)系得到全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是在社會關(guān)系中實現(xiàn)的，外部世界對人的發(fā)展將起到重要的推動作用。“在當代城市化進程中出現(xiàn)的‘都市文化’新特點，其范圍已超出了經(jīng)濟社會領域，深刻地影響到人們的精神生產(chǎn)、文化消費乃至于審美趣味。在中國都市化進程中產(chǎn)生的各種文化與精神問題，不僅直接促使了中國民族生活方式與價值觀念等方面的轉(zhuǎn)型，由于這個過程不僅直接涉及到一個國家與民族在政治、經(jīng)濟與文化上的現(xiàn)代性變遷，同時也對每一當代個體的生活方式、社會地位、文化身份、生命理想乃至于審美情懷等具有決定性的影響?！盵4](73)隨著經(jīng)濟增長，社會發(fā)展，生活物質(zhì)水平的提高，人們的審美需求和其他精神享受逐漸從基本的物質(zhì)需求中分離出來。追求生活情趣、追求個性的充分發(fā)展已逐漸成為一種社會潮流。在這里，人們的個性、情趣、觀念、乃至生活方式、價值觀念都得到充分的釋放和發(fā)展。隨著知識爆炸、經(jīng)濟全球化，知識更新加快，社會信息傳播日益完善，功能日益強化。人們充實自身、完善知識結(jié)構(gòu),加深對生活的理解的渴求越來越強烈；文化娛樂從政治宣傳需要，被動參與消費形式轉(zhuǎn)化為滿足個性發(fā)展，調(diào)節(jié)心理需求和主動參與。隨著生活水平的提高和文化素養(yǎng)的積累，追求個性發(fā)展與審美觀的都市人開始注意美化自我，美化生活，成為都市文化消費的又一新潮流。這種內(nèi)外一體、身心并舉的文化消費呈現(xiàn)出現(xiàn)代都市人自我展示自我解放的趨勢。它豐富了個人的精神生活,滿足人們求知、求真、求美、求善的要求，有利于個人文化素質(zhì)的提高，優(yōu)化了個人的社會態(tài)度和行為方式，提升了人的審美情趣，完善了人的素質(zhì)，推動了人的全面發(fā)展。

[1]轉(zhuǎn)引自楊新剛.都市文化[J].長江師范學院學報,2009(4).

[2][4]石定樂.對當前都市文化研究的幾個建議[J].武漢職業(yè)技術(shù)學院學報,2006(3).

[3][美]劉易斯.芒福德.城市發(fā)展史-起源、演變和前景[M].宋俊嶺譯,北京:中國建筑工業(yè)出版社,1989.