常玲

（遼寧師范大學 遼寧 大連 116029）

蔣介石與中國傳統(tǒng)文化

常玲

（遼寧師范大學 遼寧 大連 116029）

蔣介石是國民黨統(tǒng)治時期黨、政、軍的重要領導人，由于他從小深受中國封建傳統(tǒng)文化的影響并且十分推崇王陽明的“心學”，使他形成了保守的文化觀念。他在20世紀30年代提出的“力行哲學”，成為國民黨的官方哲學，他還發(fā)起了實為尊孔復古的“新生活”運動。這些都表現(xiàn)出其文化觀是單一的、守舊的。

蔣介石；傳統(tǒng)文化；力行哲學；新生活運動

蔣介石，名中正，浙江奉化人，生于1887年，卒于1975年。他是中國國民黨當政時期的黨、政、軍重要領導人。由于他生活在一個各種思想激烈交鋒的時代，因此，他的文化觀具有極強的時代特色。

一、蔣介石與中國傳統(tǒng)文化

中國的傳統(tǒng)文化有著博大精深的思想體系，他根植于蔣介石思想觀念的深處。早在蔣介石五歲時，祖父就讓他接受中國傳統(tǒng)文化的教育。這種教育方式使中國傳統(tǒng)文化成為蔣介石文化觀的根基。蔣介石一生都對中國傳統(tǒng)文化推崇備至，這在他的各種論著、演講、書信、談話中都有體現(xiàn)。

蔣介石在抗戰(zhàn)勝利之時親自寫了一篇廣播稿，發(fā)表了他的對日政策。蔣介石說:中國同胞須知：‘不念舊惡’和‘與人為善’是我們中華民族的傳統(tǒng)至高至貴的德性。我們到今天一貫地只認黷武的與日本軍閥為敵，而不以日本的人民為敵?！盵1]蔣介石以以德報怨的原則對待已經(jīng)投降的敵人，包括對日本放棄要求賠償和從寬處置戰(zhàn)犯等措施。追究其根本原因，是他這種根深蒂固的文化觀念造成的。但是他的這種思想有些偏激，在面對一個對自己的國家犯下了滔天罪行的國家時，放棄了戰(zhàn)勝國的最基本的權利，一味地寬容是不可取的，這是對全中國受難人民的不負責任，是對中國所遭受的巨大災難的一種洗滌。他的這種態(tài)度在全世界也引起了極大的反響。

蔣介石非常推崇宋明道家學說，不但很早就開始研究，而且身體力行。在他的日記里記載了大量修身的體會，反映了他極為隱秘的內心世界和做事的根本。而且從中可以看出他早年的三重性格特征：上海洋場的浮浪子弟，道學信徒，追隨孫中山的革命志士。這些都在他早年的日記中大量的被體現(xiàn)了出來。比如在他1919年5月24日的日記中記載到：“今日有研究性理書，思憤發(fā)改過，以自振拔之機甚矣不求放心也久矣?！痹?923年1月5日，他自制銘文：“優(yōu)游涵冰，夷曠空明，嘩然自充，悠然自得，此養(yǎng)性之功候也。提綱挈領，析縷分條，先后本末，慎始圖終，此辦事之方法也。[2]修己以嚴，待人以誠，處事以公，學道以專，應戰(zhàn)以一。”[3]蔣介石很注意反省自己的日常言行，后人在他的日記中發(fā)現(xiàn)了他對自己坦率的批評，足以見得他對自己的反省較之道學家們還要嚴格。誠是古代哲學的重要思想領域，蔣介石深受道家學說的影響，自然也尊誠，尚誠。誠也是他處理人際關系的準則，并被他視作一種馭下之道。這也成為了他一生事業(yè)成就的根基。

二、蔣介石的“力行哲學”

力行哲學是20世紀30年代蔣介石提出并竭力宣揚的國民黨的官方哲學。在此之后，蔣介石及其統(tǒng)治集團逐漸將其教條化和系統(tǒng)化，力行哲學也逐漸成為愚民的工具。蔣介石認為，“大概日本實行武士道的基本精神，就是‘知行合一’四個字，其方法就是“即知即行”，其效果就是說到做到，實事求是。因此他們無論在軍事上、政治上、經(jīng)濟上、社會上、文化上。無論那一方面，都有神速的進步，而你那個達到現(xiàn)在這樣的富強。[4]蔣介石強調：“我們既要做總理的真實信徒，完成救國革命的事業(yè)，就先要接受這個基本的哲學思想，由是而篤信主義，力行主義?！盵5]

蔣介石提出“力行哲學”這一思想還有一個非常重要的原因就是要去當時的中國共產(chǎn)黨爭奪思想陣地。因為在三十年代的中國，馬克思主義已經(jīng)被廣泛的傳播開來。他聲言：“要拿我們三民主義的哲學觀與世界觀，重新建立各種學術的系統(tǒng)，樹立各種文化事業(yè)的重心?！痹谶@種情況下，提供一種可以和馬克思主義相抗衡的哲學思想體系，成為國共對抗的重要內容。

三、對“三民主義”的曲解

孫中山是這樣解釋“三民主義”的:為了使中國脫離列強在政治上，外交上，經(jīng)濟上的壓迫是“民族主義”，每個中國人都必須認清國家現(xiàn)在的處境，要來振奮中華民族精誠團結的精神，從而提高自己的國際地位和列強平等；基于自由平等的精神，以建立共和國為目標的是“民權主義”，也就是說在立法，司法與行政三權之外，加入了監(jiān)察和考試兩權，這樣擴大了國民參加政治的權利，并形成中華民國“五權憲法”的理念和基礎；“民生主義”則以創(chuàng)造經(jīng)濟平等的社會為目標，來平均地權，節(jié)制資本，公平分配。

而蔣介石對孫中山的三民主義做了歪曲，他認為孔子的政治哲學思想才是真正意義上的科學的哲學思想，才是三民主義思想教育的基礎。他認為總理是社會國家的生理學家，應用生理學的道理，根據(jù)社會進化的原則，來救社會國家，所以一切的方法是仁愛的，積極的，而適用于社會主義國家的生存發(fā)展的。馬克是社會的病理學家，他沒有見到社會進化的生理，之見到了社會進化的病例，所以他定的方法是殘忍的，消極的，只有阻礙社會的進化，甚至破壞社會生存，結果理他的目標越來越遠。

四、對進步文化的“圍剿”和倡導“新生活”

在20世紀初，中國出現(xiàn)了反對封建文化的思想啟蒙運動—新文化運動。新文化運動是由一部分激進的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級民主主義者發(fā)起的，主要目的是要打破封建主義的束縛，力爭實現(xiàn)名副其實的資產(chǎn)階級民主共和國。新文化運動也是一次前所未有的思想解放運動和啟蒙運動，為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。而且，它更是成為宣傳馬克思主義及各種社會流派的思想運動，使舊民主主義的文化運動轉變?yōu)橛神R克思主義理論指導的新民主主義的文化運動。它以民主和科學兩面旗幟，像封建主義展開了猛烈的進攻。運動的基本內容是“提倡民主，反對封建專制和倫理道德，要求自由平等，個性解放，主張建立民主共和國；提倡科學，反對尊孔復古和偶像崇拜，反對迷信鬼神，要求以理性與科學判斷一切；提倡新文學，反對舊文學和文言文，開展文學革命和白話文運動。但是蔣介石本身有一種封閉的文化心理，他對新文化運動有一種本能的抗拒與非難。陳獨秀在《青年》創(chuàng)刊號上發(fā)表《敬告青年》一文，大聲疾呼，提倡民主與科學。他指出“國人而欲脫愚昧時代，羞為淺化之民也，則急起直追，當以科學與人權并重?！盵6]蔣介石卻對解放思想消極抵抗，他說：“五四以后，自由主義與共產(chǎn)主義思想，流行國內，這違反了中國固有的文化精神，尤其是共產(chǎn)主義初期輸入中國，中國所有的文化道德均有受其打破的形勢?！盵7]

蔣介石在對紅軍革命根據(jù)地發(fā)動多次軍事圍剿的同時，也對國民黨統(tǒng)治區(qū)內的文化運動進行了長期的“圍剿”。這兩種圍剿是相互配合的，實施情況和當時的政治斗爭情況是一樣的。他在南昌舉行的擴大總理紀念周發(fā)表了題為“新生活運動之要義”的演講。蔣介石提倡新生活運動，他確定的新生活內容是首先以禮義廉恥為準則。如果把蔣介石的這些解釋和當時所提倡的尊孔復古的措施結合起來，就會發(fā)現(xiàn)，新生活運動毫無積極意義可言，而恰恰是在利用封建的道德來約束人民群眾，用一些準則來把人民桎梏在一個道德標準之內，不許踏出。

[1]古屋奎二著：《蔣介石秘錄》，第二冊，長沙：湖南人民出版社，1987年，第15頁。

[2]《蔣介石日記類抄—學行》，1923年1月5日。

[3]《蔣介石日記類抄—學行》，1923年1月9日。

[4]張其呁主編《蔣總統(tǒng)集》第一冊，臺灣：“國防研究院”,中華大典編印會，1968年，第780頁。

[5]張其呁主編《蔣總統(tǒng)集》第一冊，臺灣：“國防研究院”,中華大典編印會，1968年，第788頁。

[6]陳獨秀：《敬告青年》，《青年》1915年第 1期，第 13頁。

[7]蔣介石：《告全國同胞一致攘內安外》，《蔣總統(tǒng)言論匯編》，第21卷，臺北：中正書局，1966年，第25頁。

常玲（1985-）女 遼寧省大連人 2008級歷史系中國近現(xiàn)代史專業(yè)碩士研究生研究方向：中華民國史。