張 娜 范文靜

（遼寧師范大學(xué) 遼寧 大連 116081）

“神秘?cái)?shù)字，是指某些數(shù)字除了本身的計(jì)算意義外，還兼有某種非數(shù)字的性質(zhì)，它在哲學(xué)、宗教、神話、巫術(shù)、詩(shī)歌、習(xí)俗等方面作為結(jié)構(gòu)素反復(fù)出現(xiàn)，具有神秘或神圣的蘊(yùn)含?！保?）神秘?cái)?shù)字是一種世界性的文化現(xiàn)象，不止存在于我國(guó)，在其他國(guó)家也都早已有之，并且直至今日仍對(duì)人們的生活有著不可忽視的影響。

一、主要的神秘?cái)?shù)字

原本只是運(yùn)算符號(hào)的數(shù)字一旦被賦予了神秘的觀念，這種觀念就會(huì)具有頑強(qiáng)而持久的傳承力量，世代相傳，沉淀于傳統(tǒng)文化之中，通過(guò)各種現(xiàn)象來(lái)表現(xiàn)。提到“一”，作為數(shù)字的開(kāi)端，它所表達(dá)的不只是簡(jiǎn)單的數(shù)量“一”，還有其他神秘化、抽象化的意義，如“壹”、“太一”（泰一）、“太極”、“混沌”、“道”等。各個(gè)國(guó)家的神秘?cái)?shù)字都深受本國(guó)文化的影響而不盡相同，因此既有神秘?cái)?shù)字的一般性特征，也有屬于自己的特殊性。在中國(guó)，被人們視為神秘?cái)?shù)字的有從一到十這十個(gè)數(shù)，還有十二，二十四，三十六，七十二，一百零八等一些特定的數(shù)。

就一般而言，神秘?cái)?shù)字主要是十以內(nèi)的數(shù)字，因?yàn)樗鼈兪侨祟悓?duì)數(shù)字認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要階段，而且因?yàn)橐婚_(kāi)始就同宗教信仰、神話禮儀等事物相聯(lián)系，所以最早獲得了神秘性。正如法國(guó)人類學(xué)者列維布留爾所說(shuō)：“被神秘氣氛包圍著的數(shù)，差不多是不超過(guò)頭十個(gè)數(shù)的范圍，原始民族也只知道這幾個(gè)數(shù)，它們也只是給這幾個(gè)數(shù)起了名稱。在已經(jīng)上升到關(guān)于數(shù)的抽象概念的民族中間，正是那些形成了最古老的集體表象的一部分的數(shù)，才真正能夠十分長(zhǎng)久地保持著數(shù)的真義的神秘力量?！保?）本文探討的神秘?cái)?shù)字，就主要集中在頭十個(gè)數(shù)字。

二、神秘?cái)?shù)字的生成原因

神秘?cái)?shù)字是如何形成的，或者說(shuō)本應(yīng)只屬于數(shù)學(xué)運(yùn)算中的數(shù)字是如何被賦予神秘意義的，這一直是學(xué)者們重點(diǎn)研究的問(wèn)題，其解釋也都是各不相同的，“既可用萬(wàn)物有靈論理論解釋,也可用巫術(shù)理論解釋,當(dāng)然也可用互滲律理論解釋。這些理論有相同之處,也有不同之處。”（3）雖然暫無(wú)定論，但很多研究都認(rèn)同一個(gè)觀點(diǎn)，即數(shù)字產(chǎn)生于古代時(shí)人們?cè)趯?duì)天和地的探索中，因?yàn)槟承┎荒茏龀稣_、合理的解釋的自然現(xiàn)象感到神秘，由此賦予神秘意義。

古人認(rèn)識(shí)世界的重要方式就是觀天察地，通過(guò)對(duì)最明顯的天體——日月星辰的觀察，形成了原始的方位坐標(biāo)，確立了最初的空間觀念。那么我們就從對(duì)天象進(jìn)行觀察的空間角度出發(fā)，對(duì)頭十個(gè)數(shù)字神秘性的生成來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹。

數(shù)字“一”，產(chǎn)生于人類還沒(méi)有抽象思維的遠(yuǎn)古時(shí)代，數(shù)與物只能渾融交織在一起，“一”并不是指代一個(gè)事物個(gè)體，而是對(duì)人或物的整體劃分或記憶，是人同自然混為一體的意識(shí)的產(chǎn)物。這種混同為一的現(xiàn)象即是源于最早的宇宙觀。由此也可以理解世界最初總是被描述為混沌、元?dú)?、雞卵、肉蛋等情形，所象征的就是“一”的那種原始混一的、未分化的渾融狀態(tài)。

數(shù)字“二”，是人類通過(guò)日出、日落的自然現(xiàn)象形成了原始的方位坐標(biāo)，確立了最初的二方位空間觀念而得來(lái)的感知。在中國(guó)原始社會(huì)，許多民族是先知道東西方向，后來(lái)才有南北方向的知識(shí)。這種從太陽(yáng)的直觀運(yùn)動(dòng)表象中確立的二方位空間觀念帶給“二”神秘的含義。

數(shù)字“三”，其最早觀念或許是日、月、星三光之義，而許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“三，天、地、人之道”。

數(shù)字“四”，很可能是原始人空間知覺(jué)的四方方位感的產(chǎn)物，是在最初的東西二方向基礎(chǔ)上加上后來(lái)的南北二方向所形成的四方空間意識(shí)而得來(lái)。此外還有原始人類從日月星辰的運(yùn)行曲線和天象觀察中形成的“天圓地方”的神話宇宙觀，更加促進(jìn)了“四”作為神秘?cái)?shù)字的崇拜。

數(shù)字“五”，在一個(gè)平面內(nèi)，把周圍向外延展的部分劃分為四方，自然會(huì)產(chǎn)生一種“中間”的意識(shí)，即“中方”，那么這第五個(gè)方位就由此產(chǎn)生。既然四方空間意識(shí)的“四”是具有宇宙意義的數(shù)字，那么在其基礎(chǔ)上產(chǎn)生的“五”也就成為新的宇宙論的象征性符號(hào)。

數(shù)字“六”，在四個(gè)方位上添加了代表上和下的天、地二方，這就有了六方立體空間的觀念。這是從平面空間到立體空間認(rèn)識(shí)的進(jìn)步。對(duì)“六”這種立體空間的認(rèn)識(shí)應(yīng)該還與太陽(yáng)崇拜有著不可分割的聯(lián)系，太陽(yáng)不僅普照四方，還以其巨大的穿透力，上通天，下達(dá)地，光被寰宇，因此獲得人們對(duì)其的無(wú)限尊崇。

數(shù)字“七”，是世界性的神秘?cái)?shù)字。在中國(guó)，對(duì)它的感知很可能是源于原始人對(duì)北斗七星的認(rèn)識(shí)。通過(guò)北斗七星可以辨方向，定季節(jié)，對(duì)于當(dāng)時(shí)的人來(lái)說(shuō)是十分重要的星象。

數(shù)字“八”，當(dāng)起源于大地八方的觀念，即東、東南、南、西南、西、西北、北、東北這八個(gè)方向。世界上大多數(shù)民族都對(duì)八不感興趣,只有中國(guó)、印度、日本等極少數(shù)國(guó)家對(duì)其十分看重。

數(shù)字“九”，《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·三部九侯論》曰：“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉?！币蚱錇榫艂€(gè)自然數(shù)的極數(shù)而十分神秘。

數(shù)字“十”，被視為是太陽(yáng)運(yùn)行之道，即太陽(yáng)（一）升起，帶來(lái)了黑暗與光明交替的二分宇宙（二）和天、地、人三才并立的三分世界（三），加之其由東而南而西而北的運(yùn)行規(guī)則（四），這一過(guò)程的數(shù)式恰為1+2+3+4=10，因此“十”也可以被視為太陽(yáng)之?dāng)?shù)。

以上只是從天象觀察的角度出發(fā)，推測(cè)這些數(shù)字被人們視為神秘的原因。而神秘?cái)?shù)字的產(chǎn)生原因其實(shí)并不是單一的，是豐富且復(fù)雜的，它們的原貌我們暫時(shí)還不能確定，在其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程中也有諸多的因素參入從而導(dǎo)致更多的含義產(chǎn)生。“十個(gè)天地之?dāng)?shù)，個(gè)別而言，雖非必狹義的均指言天地，卻要可泛指天象地理。例如，一可指太一、太極，或天帝，二指兩儀即天地陰陽(yáng)，三指三才、三辰，四指四方、四極即大地，五指五行、五星，六指六合即宇宙，七指七宿，八指八極、八表、八風(fēng)，九指九天、九野，十指十日、十干”（4）,這些引申形式皆與天地宇宙相關(guān)聯(lián)。

三、神秘?cái)?shù)字的現(xiàn)代意義

神秘?cái)?shù)字是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一個(gè)極為豐富的側(cè)面，無(wú)論從歷史的、哲學(xué)的角度出發(fā)，還是從文化心理結(jié)構(gòu)、思維方式角度來(lái)對(duì)待，對(duì)它的研究都會(huì)幫助現(xiàn)代人了解古代人民的原始思維，也有助于我們洞悉沉淀于自己意識(shí)深處的文化底蘊(yùn)。而且，深入的認(rèn)識(shí)神秘?cái)?shù)字，對(duì)于人們透視它們所謂能夠祈福避害的作用也有幫助，可以更理性、更客觀的判斷事情，做出決定。

注釋:

（1）葉舒憲、田大憲：《中國(guó)古代神秘?cái)?shù)字》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998年版，導(dǎo)言第1頁(yè)。

（2）《原始思維》中譯本，商務(wù)印書(shū)館，1985年版，第202頁(yè)。

（3）何柏生：《神秘?cái)?shù)字的法文化蘊(yùn)含》，《政法論壇（中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)）》2005年第4期，第133頁(yè)。

（4）楊希枚：《先秦文化史論集》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1995年版，第622頁(yè)。

[1]葉舒憲、田大憲.中國(guó)古代神秘?cái)?shù)字[M].社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1998第二版.

[2]劉方.中國(guó)古代數(shù)字神秘崇拜文化初探[J].自貢師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào),2002,2.

[3]何柏生.神秘?cái)?shù)字的法文化蘊(yùn)含[J].政法論壇（中國(guó)政法大學(xué)學(xué)報(bào)）,2005,4.

[4]田大憲.中國(guó)古代神秘?cái)?shù)字的歷史生成與研究路徑[J].社會(huì)科學(xué)評(píng)論,2009,4.