吳春年

(鎮(zhèn)江高等?？茖W(xué)校，江蘇鎮(zhèn)江 212000)

一、青海高校思想政治教育課程資源的文化特性

青海是多民族聚居的省份，各級各類高校都開設(shè)思想政治教育課程以培養(yǎng)各民族大學(xué)生成為合格的社會(huì)主義建設(shè)者。高校是一個(gè)政治與思想、文化與知識高度融合的文化場所，也是各族大學(xué)生相互了解、交往與理解的情感場所，更是追求德性養(yǎng)成、智性化育與文化自由的文化成人之地。其中，課程設(shè)置成為民族高校教育文化模式的主要辦學(xué)思想，成為高校教育教學(xué)工作賴以展開的“跑道”，也成為師生思想交流，知識碰撞與文化認(rèn)同的“過程”，更是各民族文化群體不斷進(jìn)行交流與理解的“文化場域”。思想政治教育就是通過高校的課程開設(shè)進(jìn)行文化教學(xué)與思想教育，究竟選取“什么樣的內(nèi)容”(課程開發(fā))進(jìn)行日常教學(xué)成為高校思想政治教育的核心議題。不同于基礎(chǔ)教育階段社會(huì)與品德，社會(huì)與自然、政治等社會(huì)公民教育，高校更加強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想道德認(rèn)識水平的提升與國家認(rèn)同與民族認(rèn)同的達(dá)成，讓各民族大學(xué)生在“文化重鎮(zhèn)”——高校中深刻認(rèn)識自我、剖析當(dāng)前社會(huì)政治改革中存在的問題，一改往昔枯燥說教，走出“本本主義”，深度分析社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)中的各種文化需求與沖突的根由，采取多視角，多文化的立場辯證剖析，讓高校思想政治教育課堂煥發(fā)人性學(xué)習(xí)的天性自由，不再成為說教場和灌輸場。因此，高校思想政治教育教師需要對我國的國家課程采取校本化的課程深加工，大膽展開地方性思想政治教育課程調(diào)研，進(jìn)行思想政治教育課程的校本研制，改編國家課程為學(xué)校課程，讓學(xué)校課程成為教師的課程，更成為大學(xué)生的學(xué)習(xí)課程。因?yàn)?，青海高?，F(xiàn)行思想政治教育課程基本上沒有關(guān)乎多元文化教育的核心，對少數(shù)民族大學(xué)生的關(guān)注不夠，始終以一種強(qiáng)勢的國家文化的教育心態(tài)審視少數(shù)民族的弱勢文化，自詡為主流文化與大眾文化，而忽視少數(shù)民族文化系統(tǒng)中寶貴知識與文化遺產(chǎn)的課程資源挖掘，導(dǎo)致各少數(shù)民族學(xué)生的思想受到某種無形的政治文化制約，最終不利于培養(yǎng)民族大學(xué)生文化認(rèn)同與國家認(rèn)同，是一種耗時(shí)低效的教育，這樣便不可避免對民族大學(xué)生的文化觀念與思想品格形成及人生價(jià)值與理想養(yǎng)成不利。因此，在青海高校的思想政治教育課程中應(yīng)該大量吸收多元文化的養(yǎng)分，為各族學(xué)生的文化學(xué)習(xí)提供優(yōu)質(zhì)的教育素材，凸顯課程研制與開設(shè)的終極目標(biāo)——人的文化學(xué)習(xí)與文化成長，最終使他們成為有思想覺悟、有政治意識、有教育頭腦的高級知識分子或社會(huì)主義和諧文化精神家園的建設(shè)者。當(dāng)?shù)亟逃蒲谢蛘哒n程研制中心理應(yīng)察覺開發(fā)地方思想政治教育課程的教育價(jià)值，研發(fā)出適合青海省各類高校各族大學(xué)生學(xué)習(xí)的地方思想政治教育課程，制定出明確的課程研發(fā)方案，并且調(diào)動(dòng)各種各樣的文化機(jī)構(gòu)或社團(tuán)進(jìn)行思想政治教育課程資源庫建設(shè)和探索［1］。廣泛挖掘各民族文化傳統(tǒng)的精核，強(qiáng)調(diào)文化的多元與多樣，增進(jìn)各民族之間的文化交流與理解，以實(shí)現(xiàn)各民族的和諧共處、相互理解與團(tuán)結(jié)，最終構(gòu)建和諧的課程文化與校園文化。

因此，文化特性成為高校思想政治教育課程資源的現(xiàn)代化發(fā)展特征，無論是大學(xué)生還是教師都要從民族文化多元的視角去“教”和“學(xué)”，把大學(xué)生的思想政治教育視為關(guān)乎民族文化與國家文化的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)，在文化的浸染中不斷凸顯高校教育的文化成人，以文化人的教育文化使命，在文化學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)中提高青海高校的思想政治教育質(zhì)量，培養(yǎng)不同民族的大學(xué)生文化理解與文化包容的文化觀，構(gòu)建和諧兼容的大學(xué)生思想政治教育文化家園［2］。

二、高校思想政治教育課程資源的民族特性

青海省高校教育中會(huì)聚多種民族，有回族、藏族、土族、撒拉族、蒙古族，多種民族的大學(xué)生共同生活與學(xué)習(xí)，其間各種思想觀念、價(jià)值理想與文化傳統(tǒng)在彼此交流與碰撞，形成了獨(dú)特的多元文化自由交流與碰撞的場所。大學(xué)生的思想政治教育就孕育在日常的生活交往與文化課程學(xué)習(xí)的過程中，通過思想政治課程學(xué)習(xí)讓大學(xué)生自我意識覺醒，明確自我發(fā)展規(guī)劃，在日常生活與學(xué)習(xí)中更加深刻地認(rèn)識到思想政治理論課程的思想疏導(dǎo)與智慧啟迪性。藏族大學(xué)生有些從牧區(qū)到學(xué)校，對學(xué)校的制度與文化規(guī)范延時(shí)認(rèn)同，新生對大學(xué)學(xué)習(xí)與生活適應(yīng)性差;回族大學(xué)生對飲食和服飾都要求符合本民族的文化與宗教習(xí)俗，不同群體的民族大學(xué)生對學(xué)校思想政治教育的民族解讀呈現(xiàn)多樣化與多元性，因此課程資源的選取與整合理應(yīng)關(guān)照不同民族大學(xué)生的文化傳統(tǒng)，關(guān)注少數(shù)民族學(xué)生的文化認(rèn)知的心理特點(diǎn)與邏輯順序，從民族的文化心理傳統(tǒng)出發(fā)挖掘民族思想政治教育的課程素材，增強(qiáng)高校思想政治教育課程的教學(xué)彈性，采取切合民族大學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，讓大學(xué)生從理性的高度重新審視人生價(jià)值，從民族文化和諧的視角思考各種各樣的社會(huì)與民族問題。各民族學(xué)生的思維方式與文化觀念都在日常的學(xué)校生活中通過具體的行動(dòng)顯現(xiàn)出來，所以在思想政治教育課程資源整合的過程中必須考慮學(xué)生的文化背景與民族觀念。如藏族大學(xué)生如何在農(nóng)牧文明與商業(yè)文明之間獲得學(xué)習(xí)生存與自我成長，如何看待寺院教育與學(xué)校教育的異同;回族大學(xué)生怎樣在商業(yè)文明與農(nóng)耕文明的夾縫中獲取民族傳統(tǒng)文化的更新與持久發(fā)展，如何權(quán)衡經(jīng)堂教育與學(xué)校教育對本民族文化的更新與繁榮所起的不同作用。這些都成為民族大學(xué)生反思高校思想政治教育課程開設(shè)的必要性和合理性的前提。只有是民族的課程才是大眾的課程，只有是大眾的文化才有可能讓每個(gè)民族的大學(xué)生去學(xué)習(xí)與了解，從而讓他們更加理性地審視文化學(xué)習(xí)的人生價(jià)值，進(jìn)而時(shí)刻檢視日常的行為舉動(dòng)，為學(xué)習(xí)生涯與職場生機(jī)進(jìn)行更加合理的規(guī)劃［3］。

因此，高校思想政治課程資源中是否能夠吸納鮮活的民族教育生活素材，讓他們在熟悉的民族文化生活場景中進(jìn)行自我學(xué)習(xí)與自我教育，進(jìn)而深刻剖析自我，完善與成長自我是各民族大學(xué)生的思想政治覺悟水平得以提高的關(guān)鍵。

三、高校思想政治教育課程資源的人本特性

思想政治教育的對象是活生生的學(xué)生個(gè)體，人是思想政治教育的核心而非知識亦非書本，因此思想政治教育追求的終極目標(biāo)是培養(yǎng)人、造就人。大學(xué)生的身心發(fā)展與思維認(rèn)知不同于基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生，已經(jīng)接受了比較完備的義務(wù)教育，對社會(huì)事實(shí)與政治現(xiàn)象有了較為個(gè)性的看法，能夠從不同的視角來反觀社會(huì)現(xiàn)象，并且不斷切換“鏡頭”，在“外觀”的同時(shí)“內(nèi)省”，比較全面客觀公正地看待社會(huì)問題。課程資源中要給大學(xué)生不同的社會(huì)文化現(xiàn)象解讀的教育素材，為不同民族大學(xué)生的多元文化理解提供相互溝通的課程紐帶，也為師生在課程中的文化溝通與思想觀念交流提供課程平臺。教師和學(xué)生在課程資源中是能動(dòng)的文化個(gè)體，作為文化的、能動(dòng)的人須不斷關(guān)注類活動(dòng)本身的特性，關(guān)注大學(xué)生作為文化人、知識人與情感人的共同特性，把富有文化意義、民族特性與人文特色的課程資源納入高校思想政治教育課程體系，不斷豐富與充實(shí)課程資源庫存，為多元化與個(gè)性化的思想政治教育課程研制提供天然的素材［4］。

大學(xué)生是能動(dòng)的知識人與文化人，是接受社會(huì)新興思想與先進(jìn)文化的激進(jìn)群體，是活躍高校作為文化學(xué)府與思想學(xué)堂的主心骨。思想政治教育課程資源理應(yīng)考慮到學(xué)生作為活的文化主體的人本特性，照顧到各民族大學(xué)生的思想政治學(xué)習(xí)需求，為各民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活服務(wù)。課程資源中挖掘各族文化傳統(tǒng)中經(jīng)典的教育個(gè)案，讓大學(xué)生在親歷文化沖突的個(gè)案學(xué)習(xí)與研究中提升自我思想認(rèn)知水平，深刻領(lǐng)悟關(guān)于知識與生活、文化與民族、學(xué)校與社會(huì)等一系列復(fù)雜煩瑣的事件，從而在內(nèi)心深處不斷反觀自我，檢視自我，完善自我。課程資源必須徹底改變以往課程資源中純粹的理論說教與知識灌輸，價(jià)值同化與政治偏見，吸納來自本土的、地方的、校本的各族優(yōu)秀的思想政治教育課程原材料，增強(qiáng)課程資源的人本色彩與實(shí)施彈性，既能夠照顧到不同民族大學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，又能夠達(dá)到高校思想政治教育課程開設(shè)的初衷。因?yàn)?，高校思想政治教育課程實(shí)施的首要是進(jìn)行課程方案的設(shè)置與課程資源的開發(fā)，有什么樣的課程理念就選取與之相應(yīng)的課程素材與教學(xué)資源。在課程資源開發(fā)與重組的教育過程中生成關(guān)于自我、關(guān)于他人，關(guān)于國家與社會(huì)等的知識，在文化知識的過程中完成知識識知與情感識知，最終在思想政治教育課程的文化認(rèn)知、知識認(rèn)知與情感認(rèn)知等過程中生成知識，領(lǐng)悟思想，覺悟文化，最終成為知德統(tǒng)一和諧發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者與接班人［5］。

青海高校思想政治課程資源本身十分豐富，需要高校師生共同在文化教育實(shí)踐過程中開發(fā)和探索，作為一種實(shí)體性存在之物，它是與教師的教學(xué)要求與學(xué)生的學(xué)習(xí)需求緊密聯(lián)系在一起的，在課程實(shí)施的過程中我們要不斷挖掘課程資源的文化特性、民族特色與人本特點(diǎn)。文化為青海高校思想政治教育課程學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，民族為課程設(shè)置的地域特色，人本為文化與民族寄存的能動(dòng)主體。而所有高校工作者及學(xué)生們都要為青海高校思想政治教育課程資源的開發(fā)與實(shí)施貢獻(xiàn)一份自己的力量。

［1］武永亮．青海高校大學(xué)文化建設(shè)研究［J］．青海社會(huì)科學(xué)，2009(3):187．

［2］林子鴻．加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的對策分析［J］．甘肅高師學(xué)報(bào)，2008(4):57．

［3］繆昌美，吳家桂．高校思想政治教育資源整合途徑略探［J］．學(xué)校黨建與思想政治教育，2008(8):47．

［4］么加利，王小琴．多元文化教育視野中的西部高校課程資源開發(fā)研究［J］．民族教育研究，2008(4):31．

［5］武永亮，王克昌．青海省高校大學(xué)文化的缺失與建設(shè)［J］．南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011(7):72．

(責(zé)任編輯 魏艷君)