張 杰

（泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東 泰安 271021）

論城市化與武術(shù)文化的互動(dòng)發(fā)展

張 杰

（泰山學(xué)院體育科學(xué)系，山東 泰安 271021）

文章從我國城市化特點(diǎn)和對(duì)武術(shù)文化內(nèi)涵的闡釋入手，深入分析了城市化給武術(shù)文化帶來的沖擊與機(jī)遇以及武術(shù)文化對(duì)城市化的促進(jìn)作用，認(rèn)為城市化與武術(shù)文化發(fā)展之間是互動(dòng)的關(guān)系，并提出發(fā)展武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)，利用武術(shù)文化提升城市形象，進(jìn)行建設(shè)宜居城市建設(shè)等建議。

城市化 武術(shù)文化 互動(dòng)

20世紀(jì)80年代開始的改革開放，全面建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以及隨后進(jìn)行的政治體制改革，標(biāo)志著我國的現(xiàn)代化進(jìn)程納入世界一體化的發(fā)展軌道和我國現(xiàn)代化建設(shè)的全面展開。現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，使我們的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的成就，特別是城市化進(jìn)程明顯加快。在這種背景下，有著幾千年悠久歷史、融合了中華民族精神的傳統(tǒng)武術(shù)文化面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，即武術(shù)文化如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)代化過程中的挑戰(zhàn)，如何使武術(shù)文化與城市化發(fā)展趨向協(xié)調(diào)一致，從而加快中國現(xiàn)代化的全面協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)程。因此，武術(shù)文化被賦予新的歷史使命，如何更好的利用武術(shù)這一寶貴的傳統(tǒng)文化資源，使其在新時(shí)期社會(huì)建設(shè)中充分發(fā)揮作用成為武術(shù)發(fā)展的新課題。

1 城市化與我國的城市化特點(diǎn)

城市化也有的學(xué)者稱之為城鎮(zhèn)化、都市化，是由農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變的歷史過程，不同的學(xué)科從不同的角度對(duì)之有不同的解釋。人口學(xué)把城市化定義為農(nóng)村人口轉(zhuǎn)化為城鎮(zhèn)人口的過程。他們所說的城市化就是人口的城市化，指的是“人口向城市地區(qū)集中、或農(nóng)業(yè)人口變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口的過程”。地理學(xué)所研究的城市化是一個(gè)地區(qū)的人口在城鎮(zhèn)和城市相對(duì)集中的過程。從社會(huì)學(xué)的角度來說，城市化就是農(nóng)村生活方式轉(zhuǎn)化為城市生活方式的過程。經(jīng)濟(jì)學(xué)上從工業(yè)化的角度來定義城市化，既認(rèn)為城市化就是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化為城市化大生產(chǎn)的過程。從不同角度的界定中我們不難看出，城市化是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代城市社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革并獲得巨大發(fā)展的過程。

改革開放以來，我國城市化之所以加速推進(jìn)，主要是由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)的。與中國20世紀(jì)中前期以政體轉(zhuǎn)型與建構(gòu)為中心的近代化主題、20世紀(jì)后期以經(jīng)濟(jì)改革開放為中心的現(xiàn)代化主題以及21世紀(jì)初開啟的以都市化為中心的后工業(yè)化主題相對(duì)應(yīng),新中國城市也大體上經(jīng)歷了政治城市（1949—1978）、經(jīng)濟(jì)城市（1978—2005）與文化城市（2005 年以來，以“宜居指數(shù)”、“生態(tài)指數(shù)”、“幸福指數(shù)”等城市發(fā)展觀為標(biāo)志）三種城市化模式。我國的城市化表現(xiàn)出兩大重要特點(diǎn)：一是城市經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展與城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化,使我國城市的經(jīng)濟(jì)功能日益活躍經(jīng)濟(jì)地位日益增強(qiáng)。二是城市經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展直接刺激了城市建設(shè)與城市人口的增加，使中國的城市化進(jìn)入到一個(gè)前所未有的高度發(fā)展時(shí)期。

2 武術(shù)文化內(nèi)涵釋義

文化人類學(xué)學(xué)者懷特在著名的《文化的科學(xué)》一書中曾經(jīng)說過“對(duì)于文化，必須依照文化自身，從文化學(xué)上加以解釋。”傳統(tǒng)文化的塑造定形往往是由多種因素決定的，其中主要包括一個(gè)國家或地區(qū)的歷史因素、自然條件、地理環(huán)境和政治因素等。武術(shù)文化內(nèi)涵豐富，武術(shù)的地域性特征表現(xiàn)較為明顯，地域性是導(dǎo)致武術(shù)文化多樣性的基礎(chǔ)，武術(shù)文化的地域性特征實(shí)質(zhì)是武術(shù)與地域文化互動(dòng)的結(jié)果，這種互動(dòng)造就了不同地域武術(shù)文化的差異性，武術(shù)文化的地域性特征體現(xiàn)了該地域人民生活的精神風(fēng)貌和文化特點(diǎn)，是地域文化在體育層面上的一個(gè)反映。武術(shù)文化除了受自然地理因素影響之外，還受到社會(huì)制度、政治背景等環(huán)境因素的影響。文化是由不同的文化形式展現(xiàn)出來的，中國傳統(tǒng)武術(shù)植根于五千年的古老文明，浸潤了博大精深的中國文化。因此，從文化學(xué)角度對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的內(nèi)涵、價(jià)值及其特征進(jìn)行審視具有重要意義。

武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化沉積的反映，屬于東方文化的范疇，具有自身獨(dú)特的要素和本質(zhì)特征，是我國傳統(tǒng)文化不可缺少的重要組成部分。武術(shù)研究學(xué)者江百龍認(rèn)為：武術(shù)文化就是以攻防格斗的人體動(dòng)作為核心的人體文化；包括物化在生命體中的拳腳攻防動(dòng)作程式，物化為動(dòng)作程式的符號(hào)記錄及復(fù)現(xiàn)、傳播、輻射的過程效益等。任瑛認(rèn)為：從習(xí)武者的內(nèi)在修養(yǎng)分析，武術(shù)是一種文化，是人們?cè)陂L期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，通過武術(shù)這種運(yùn)動(dòng)形式的表現(xiàn)而形成了一些價(jià)值觀念、行為規(guī)范、思想方式和情感方式。郭玉成認(rèn)為：武術(shù)是中國文化的全息縮影，中國哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、倫理、兵學(xué)、文學(xué)、繪畫、書法、音樂、舞蹈、戲劇均在武術(shù)文化中有所體現(xiàn)。也正因?yàn)槲湫g(shù)的文化價(jià)值、文化屬性，武術(shù)才成為一種文化。中國傳統(tǒng)文化與武術(shù)的融合，成就了博大精深的武術(shù)文化。盡管對(duì)武術(shù)文化的研究非常豐富，學(xué)者間的見解也存在較大差異，但這種差異是由于研究的視角不同所造成的，并非是對(duì)武術(shù)文化本質(zhì)理解的沖突。綜合諸多學(xué)者的觀點(diǎn)，作為一個(gè)體系的武術(shù)文化至少包含以下三個(gè)層面：首先是作為技術(shù)層面的肢體運(yùn)動(dòng)，也就是說作為一種肢體運(yùn)動(dòng)的武術(shù)本身就是一種文化；其次是習(xí)武者對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理解以及由此延伸出來的武術(shù)精神的升華；此外還包括武術(shù)與社會(huì)相互作用過程中產(chǎn)生的文化。

3 城市化給武術(shù)文化帶來的沖擊與機(jī)遇

3.1 城市化進(jìn)程對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊

隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，全球化一體化已成為一種左右世界的強(qiáng)大力量，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城市化進(jìn)程的不斷擴(kuò)展和延伸，深刻改變了世界各民族、國家的社會(huì)狀況以及文化結(jié)構(gòu)，在帶給城市化居民生活極大豐富的物質(zhì)化和精神化的同時(shí)，傳統(tǒng)文化也受到了一定的影響和沖擊，出現(xiàn)了一些亟待解決的問題。

3.1.1 城市化進(jìn)程帶來武術(shù)文化生存環(huán)境的變遷

在城市化高度發(fā)展的過程中，舊城消失、部分古跡灰飛煙滅，傳統(tǒng)文化被肆意破壞，中華民族的寶貴遺產(chǎn)逐漸消失。隨著經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化生態(tài)發(fā)生了巨大的變化，中國民間武術(shù)的生存環(huán)境受到了嚴(yán)重的威脅。馮驥才先生說，“我們正處在一個(gè)由農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時(shí)期。在這樣一個(gè)特殊的時(shí)期，我們的文化沒有載體了，這是一個(gè)很大的問題。人們對(duì)外來東西覺得新鮮，把原來的東西都扔掉了。”具有數(shù)千年歷史的民間傳統(tǒng)武術(shù)是中華武術(shù)文化真正的根基，其傳承問題至關(guān)重要，武術(shù)文化傳承一旦斷裂，中國武術(shù)在世界藝術(shù)、體育中的地位將徹底消失。

3.1.2 城市化帶來的多元文化的沖擊

今天我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)多元文化的時(shí)代，全球化趨勢(shì)和意識(shí)形態(tài)方面的原因進(jìn)一步促成了文化多元格局的形成。它導(dǎo)致了絕對(duì)價(jià)值的遮蔽和消解，其歷史后果主要表現(xiàn)為：人際交往的障礙、社會(huì)整合度的下降、人的精神焦慮、道德感的脆弱。在中國歷史上，一直以儒家文化為傳統(tǒng)文化的核心，這種意識(shí)形態(tài)的重要特點(diǎn)就是追求儒家文化的一元化、統(tǒng)一化。雖然這種文化觀念在歷史上起到重要作用，但是隨著時(shí)代的進(jìn)步、城市化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，人類文化在朝著多元化的方向發(fā)展，多元文化并存已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)不可阻擋的趨勢(shì)，傳統(tǒng)武術(shù)文化要生存發(fā)展就必須接受多元文化的沖擊，秉承“和而不同”的發(fā)展理念?！昂投煌钡睦砟钍侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的精華，“和”就是要大膽吸取異質(zhì)文化的優(yōu)秀成果，“不同”就是在以民族文化獨(dú)立性為前提的條件下對(duì)異質(zhì)文化的承認(rèn)與接受，承認(rèn)與接受的“和”的結(jié)果，依然是保持和發(fā)展各民族文化的多樣性和差異性。全球化的發(fā)展使不同文化在同一時(shí)空出場(chǎng)，必然伴隨著中西體育的文化沖突與文化利益格局，秉承“和而不同”的發(fā)展理念，使不同文化的民族、國家和地域能夠在差別中得到共同發(fā)展，并相互吸收，在交流與對(duì)話中提高。

3.1.3 經(jīng)濟(jì)型城市化帶來的負(fù)面影響

以GDP為中心的經(jīng)濟(jì)型城市化，是一切服從于發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)力的城市發(fā)展模式，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式的確立、城市經(jīng)濟(jì)的改革開放、城市商業(yè)與服務(wù)功能的全面復(fù)興以及城市建制與城市人口的迅速擴(kuò)張,構(gòu)成了經(jīng)濟(jì)型城市化進(jìn)程的基本特征。以GDP為中心的經(jīng)濟(jì)型城市化則對(duì)城市生活方式和城市文化生態(tài)帶來了諸多的負(fù)面影響。由于這在本質(zhì)上直接威脅到“美好與有意義生活”的城市本質(zhì)，因而在很大程度上正在成為影響中國城市健康發(fā)展的主要矛盾。經(jīng)濟(jì)型城市化在嚴(yán)重污染都市生存環(huán)境的同時(shí)，也因其越來越嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)使都市人惡性透支了他們的健康資本。2009年以來，“逃離北（京）、上（海）、廣（州）”的呼聲越來越高，也有媒體把在這些城市生活稱為“偽幸福”文化城市。隨著經(jīng)濟(jì)型城市化各種后遺癥在中國的大量涌現(xiàn)，人們開始了對(duì)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)城市發(fā)展模式的質(zhì)疑、反省和批判。在經(jīng)濟(jì)型城市化的背景下，武術(shù)文化同樣面臨著種種沖突,這就需要我們對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的現(xiàn)狀有清醒認(rèn)識(shí)，并把面向現(xiàn)代化、面向世界與面向未來作為武術(shù)文化發(fā)展的必然方向。

3.2 城市化對(duì)武術(shù)文化發(fā)展的促進(jìn)作用

任何事物都不可避免的帶有兩面性，城市化快速推進(jìn)給武術(shù)文化的傳播發(fā)展帶來巨大沖擊的同時(shí)，也創(chuàng)造了更多的機(jī)遇，總的來說是利大于弊。首先城市化拓展了傳統(tǒng)武術(shù)的生存空間，帶來了武術(shù)文化的廣泛交流。城市是人類的文化高地，具備極強(qiáng)的文化引領(lǐng)作用，所以，傳承和發(fā)展武術(shù)必須將武術(shù)資源城市化。在全球城市化的今天，中國的城市化進(jìn)程異常迅猛，通過具備高度融合、聚變能力和強(qiáng)大擴(kuò)散勢(shì)能的城市載體傳承武術(shù)是一個(gè)高效率、高起點(diǎn)的文化傳承途徑和模式。

城市化有助于推動(dòng)武術(shù)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化與經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的主要趨勢(shì)，文化成為生產(chǎn)力的重要要素，成為生產(chǎn)力大系統(tǒng)中不可缺少的重要組成部分。發(fā)展文化事業(yè)是未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題，從宏觀上看，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用日益明顯，文化與經(jīng)濟(jì)的一體化已成為大勢(shì)所趨。傳統(tǒng)體育文化具有一般文化商品的基本屬性，受到市場(chǎng)規(guī)律的制約，傳統(tǒng)武術(shù)的商業(yè)化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可避免的現(xiàn)象，武術(shù)與市場(chǎng)結(jié)合能夠給武術(shù)帶來新的活力，為武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供資金支持，同時(shí)又滿足了武術(shù)市場(chǎng)的需求，實(shí)現(xiàn)了武術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。傳統(tǒng)的文化資源只要進(jìn)行現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化和開發(fā)，就能產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。因此，我們有必要重新審視傳統(tǒng)的文化資源優(yōu)勢(shì)，深刻認(rèn)識(shí)文化的價(jià)值，積極保護(hù)、利用、開發(fā)傳統(tǒng)文化資源,發(fā)展傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造自己的文化品牌。

4 武術(shù)文化對(duì)城市化的影響

4.1 提升城市形象

城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在特征的綜合表現(xiàn)，是一座城市的總特征和風(fēng)格，是社會(huì)公眾對(duì)一個(gè)城市的綜合評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。城市形象工程是一項(xiàng)牽動(dòng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化諸因素的復(fù)雜系統(tǒng)工程，城市形象整合了歷史傳統(tǒng)、城市標(biāo)志、經(jīng)濟(jì)支柱、文化底蘊(yùn)、市民風(fēng)范、生態(tài)環(huán)境等要素，并將它們挖掘、提煉、整合成可以感受的直觀形象，達(dá)到精神層面與物質(zhì)層面的形神合一。所以，一般來說，城市形象體現(xiàn)在“有形的硬件形象”和“無形的精神形象”兩大方面，而精神形象則是城市內(nèi)在文化水準(zhǔn)和精神文明的體現(xiàn)，文化形象是城市形象的靈魂。一個(gè)城市不管如何進(jìn)行形象定位，都缺少不了文化內(nèi)涵。城市的文化內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，對(duì)城市形象有重要影響，沒有高品質(zhì)的文化形象，就不可能有良好的城市形象。強(qiáng)烈而又有內(nèi)涵的城市文化，在一定程度上規(guī)范著人們的文化行為、道德行為和文化心理構(gòu)成，既體現(xiàn)出城市的文明層次，也為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市發(fā)展提供機(jī)遇。城市形象對(duì)于經(jīng)濟(jì)的增長、基民素質(zhì)的提高起著重要作用，也是城市社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。傳統(tǒng)武術(shù)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國文化軟實(shí)力的重要資源，我們應(yīng)該充分挖掘利用優(yōu)秀的武術(shù)文化，使之為提升城市形象服務(wù)。

4.2 促進(jìn)“宜居城市”建設(shè)

2005年以來，以“宜居指數(shù)”、“生態(tài)指數(shù)”、“幸福指數(shù)”等城市發(fā)展觀為標(biāo)志。“宜居城市”的內(nèi)涵主要有兩個(gè)方面：首先是自然條件，城市有新鮮的空氣、潔凈的水、安全的空間、充足的生活設(shè)施。其次是人文條件,包括城市的人性化、平民化、人情味、文化味、歸屬感、人是城市的主人，城市是人的家等。在都市化進(jìn)程中，文化資源不僅構(gòu)成城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中重要的新生產(chǎn)要素，同時(shí)文化生產(chǎn)力也成為城市社會(huì)良性與可持續(xù)發(fā)展的重要支撐；另一方面，文化代表著城市文明發(fā)展的更高水平與理想目標(biāo)，是以人為本、城市和諧與全面發(fā)展的更高體現(xiàn)，同時(shí)也有望解決現(xiàn)代都市社會(huì)中日益嚴(yán)重的主體異化與精神生態(tài)問題。泰安市提出圍繞強(qiáng)市名城目標(biāo)，實(shí)施城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略，加快推進(jìn)新型城鎮(zhèn)化，全面提升城市綜合承載力和競(jìng)爭(zhēng)能力，提升城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和品位，提高城市管理水平和效能，努力建設(shè)環(huán)境優(yōu)美、功能完善、生活方便、居住舒適、人民群眾具有幸福感的宜居城市。因此，積極開展體育運(yùn)動(dòng)，加快傳統(tǒng)武術(shù)硬件設(shè)施與軟件工程建設(shè)，對(duì)促進(jìn)宜居型城市建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

綜上所述，城市化對(duì)武術(shù)文化的消極作用主要是由于生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變改變了武術(shù)文化賴以存在的土壤和生存空間、城市化導(dǎo)致農(nóng)村人口的流失、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)擊潰了武術(shù)文化生存的社會(huì)根基、城市化導(dǎo)致了民族凝聚力的減弱等原因引起的。而城市化社會(huì)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性、人們需求的多樣化、物質(zhì)生活的富足、觀念意識(shí)的不同、發(fā)達(dá)的傳播手段、優(yōu)雅的文化氛圍對(duì)武術(shù)文化的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。

5 結(jié)論

城市化與武術(shù)文化的發(fā)展之間是互動(dòng)的關(guān)系，城市化進(jìn)程在給武術(shù)文化造成巨大沖擊的同時(shí)，也為其提供了新的發(fā)展機(jī)遇。武術(shù)文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，這就需要我們加深了解傳統(tǒng)文化的基本精神及其在城市化過程中的作用，不斷地調(diào)整傳統(tǒng)武術(shù)文化中的不利因素，合理有效地發(fā)掘有利因素，以為我國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

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Study of the Interactive Development between Urbanization and Wushu Culture

Zhang Jie
（P.E.Department of Taishan Universtiy,Tai'an Shandong 271021）

Based on characteristics of urbanization and connotation of Wushu culture,the study analysizes the shocks and opportunities which urbanization brings to Wushu culture and the stimulative effect which Wushu culture brings to urbanization.Result of the study indicates that urbanization and Wushu culture have interactive relationships,and suggests that we should develop Wushu culture,and promote the city image by means of Wushu Culture,so as to construct a livable city.

urbanization Wushu culture interaction

G85

A

1004—5643（2011）11—0024—03

泰安市科技發(fā)展計(jì)劃項(xiàng)目，編號(hào)：20115007。

張 杰（1965～），男，副教授。研究方向：傳統(tǒng)武術(shù)理論與方法。