鄭 健丁保玉

（1.天津體育學(xué)院研究生部，天津 300381；2.天津體育學(xué)院武術(shù)系，天津 300381）

從體育強國視角論村落武術(shù)發(fā)展

鄭 健1丁保玉2

（1.天津體育學(xué)院研究生部，天津 300381；2.天津體育學(xué)院武術(shù)系，天津 300381）

目前我國正探索從體育大國邁向體育強國之路，文章運用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法和專家訪談法，對體育強國現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，由農(nóng)村群眾體育入手，對村落武術(shù)在新時期體育強國目標(biāo)下所發(fā)揮的作用進(jìn)行分析研究，揭示村落武術(shù)在促進(jìn)農(nóng)民身心健康、建設(shè)新農(nóng)村文化以及構(gòu)建和諧社會等方面所表現(xiàn)的功能與價值。

體育理論 體育強國 村落

前言

體育強國戰(zhàn)略目標(biāo)第一次提出是在1980年體育工作會議上的“把我國建設(shè)成世界上體育最發(fā)達(dá)國家之一”。而在2008年胡錦濤同志在北京奧運會、殘奧會總結(jié)大會上發(fā)出了“進(jìn)一步推動我國由體育大國向體育強國邁進(jìn)”的號召?？梢哉f我國最高國家領(lǐng)導(dǎo)人對體育強國目標(biāo)的重新提出，符合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，滿足當(dāng)代人們精神生活的需要，為新時期我國體育工作的發(fā)展指明了方向。

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是社會改革和穩(wěn)定的主體力量，農(nóng)民的身體健康是農(nóng)村穩(wěn)定的基礎(chǔ)。[1]隨著經(jīng)濟(jì)社會的穩(wěn)步發(fā)展，農(nóng)民們的生活水平逐步提高，人們對于健康越來越重視，對體育的需求也越來越迫切，可當(dāng)前我國農(nóng)村群眾體育工作開展現(xiàn)狀不容樂觀，特別是作為農(nóng)村群眾體育重要組成部分的村落武術(shù)更是相當(dāng)破落，所以發(fā)展村落武術(shù)工作應(yīng)該引起整個社會的關(guān)注。本文針對當(dāng)前農(nóng)村群眾體育的現(xiàn)狀進(jìn)行分析研究，結(jié)合村落武術(shù)的特點，分析村落武術(shù)在新時期農(nóng)村群眾體育中的作用與功能，以解決當(dāng)前我國農(nóng)村群眾體育工作出現(xiàn)的問題，促進(jìn)我國體育強國目標(biāo)的實現(xiàn)。

1 競技體育的“鼎盛”與群眾體育的“落破”

2008年胡錦濤同志在北京奧運會、殘奧會總結(jié)大會上發(fā)出了“進(jìn)一步推動我國由體育大國向體育強國邁進(jìn)”的號召?！绑w育大國”、“體育強國”很快成為媒體和普通百姓的熱議話題，人民網(wǎng)、網(wǎng)易等幾大網(wǎng)站開辟了專題論壇對此進(jìn)行討論和調(diào)查。2009年初，劉鵬局長在全國體育局長會議上作了“以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，努力推動我國由體育大國向體育強國邁進(jìn)”的工作報告。這些都表明，關(guān)于體育強國的話題已進(jìn)入到專家研討和政府決策層面，建設(shè)體育強國戰(zhàn)略開始進(jìn)入謀劃階段。

競技體育和群眾體育是建設(shè)體育強國的兩個重要方面。進(jìn)入新世紀(jì)以來，競技體育取得了舉世矚目的成就。在2000—2008年的3屆夏季奧運會上，中國奪得的金牌總數(shù)從第3名、第2名直到榜首。中國已經(jīng)成為名副其實的奧運金牌大國。

但是由于歷史、政治和經(jīng)濟(jì)等多方面的原因，在很長一段時期以來，當(dāng)競技體育在2008年奧運會達(dá)到輝煌頂峰時，群眾體育發(fā)展的相對落后與之形成鮮明的反差。2007年，全國“經(jīng)常參加體育鍛煉”的人數(shù)比例為28.2%(含在校學(xué)生)，其中，16周歲及以上城鄉(xiāng)居民中經(jīng)常參加體育鍛煉人數(shù)比例僅為8.3%?？梢娢覈罕婓w育還不普及，經(jīng)常參加體育鍛煉的人數(shù)占總?cè)丝诘谋壤€較低。所以，就體育的綜合實力而言，中國目前僅是奧運強國，但不是群眾體育大國。

劉一民先生曾說過：“如果把體育強國比作一個民族巨人的話，競技體育就是巨人的“筋骨”，而大眾體育則是巨人的“臟腑”，“筋骨”表現(xiàn)力量，“臟腑”涵養(yǎng)健康。”[2]中華民族要屹立于世界民族之林，不僅要在競技賽場上角力爭勝，更重要的是要把國民體質(zhì)提高到一個新水平，努力打造整個民族的強健體魄，這才是體育強國的重要支撐和基礎(chǔ)。

2 農(nóng)村群眾體育開展不容樂觀

城市群眾體育與農(nóng)村群眾體育是群眾體育的兩個重要組成部分，目前城市群眾體育發(fā)展比農(nóng)村群眾體育發(fā)展相對要好，農(nóng)村群眾體育由于地理、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的限制，發(fā)展情況不容樂觀。

2.1 農(nóng)村體育人口數(shù)量太少

我國是個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口在我國總?cè)丝谥姓己艽蟊壤?，第六次全國人口普查顯示，居住在城鎮(zhèn)的人口56157萬人，占總?cè)丝诘?2.99%；居住在鄉(xiāng)村的有74471萬人，占總?cè)丝诘?7.01%。2001年中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究顯示：城鎮(zhèn)中有51.23%的人參加過體育活動，而農(nóng)村人口中只有28.97%的人參加過。[3]可以說我國農(nóng)村體育人口數(shù)量還是很少，需要引起國家相關(guān)部門的重視。

2.2 國家政策在推動農(nóng)村體育發(fā)展方面效果不夠顯著

隨著1995年《全民健身計劃綱要》、《中華人民共和國體育法》的頒布，群眾體育發(fā)展水平有了很大的提高，也刺激了農(nóng)村體育設(shè)施的建設(shè)；2004年，國家體育總局推出了以體育場地設(shè)施建設(shè)、體育健身指導(dǎo)和體育科普知識為內(nèi)容的“體育三下鄉(xiāng)”活動。這些政策對農(nóng)村開展全民健身活動起到了一定的推動作用。但是，一次性或集中性的活動其覆蓋面畢竟有限，偶爾對少數(shù)行政村的送體育下鄉(xiāng)活動對促進(jìn)農(nóng)村廣泛持久的開展全民健身活動的作用和影響也很有限，我國農(nóng)村群眾體育的發(fā)展還存在著很大的問題。

3 村落武術(shù)是農(nóng)村體育運動的重要組成部分

我國是一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占有很大的比例，發(fā)展好我國農(nóng)村體育人口的規(guī)模對于我國體育人口的增加有著巨大的推動作用。目前原來流傳在農(nóng)村的武術(shù)是廣大農(nóng)民體育活動的主要方式，有相當(dāng)數(shù)量的農(nóng)民主要以武術(shù)作為他們體育活動的主要選擇，武術(shù)在農(nóng)村具有一定的組織基礎(chǔ)，武術(shù)人口在我國農(nóng)村體育人口中占有很大的比例，可以說武術(shù)人口的多少對于我國體育人口的規(guī)模影響很大。

村落武術(shù)是農(nóng)村體育運動的重要組成部分。村落武術(shù)產(chǎn)生于民間，并在民間廣泛流傳，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊，是我國重要的民間體育資源。鄉(xiāng)村武術(shù)不僅能夠滿足廣大農(nóng)民對健康的需求、維持農(nóng)村政治的穩(wěn)定，并且能夠促進(jìn)我國新農(nóng)村文化建設(shè)，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的意義。

3.1 武德與以德治國的今天

在武術(shù)界有著“武以觀德”，“未曾習(xí)武先明德”的說法。對于武德，溫力先生在《中國武術(shù)概論》中也曾說過：“我們可以將武德理解為是習(xí)武的人調(diào)整他們與其他人之間關(guān)系和他們和社會之間關(guān)系的行為規(guī)范，是評價習(xí)武人的善惡標(biāo)準(zhǔn)?！薄叭绻欢ㄒ獙ξ涞掠幸粋€界定，那么我們可以說它是一種職業(yè)道德，或說它是一種社會公德?！盵4]邱丕相先生說過：“武術(shù)傳統(tǒng)的‘擇徒’和教育之中提倡的武德，諸如愛國，正義守信，堅忍不拔，謙和忍讓，懲惡揚善的品質(zhì)時歷代武術(shù)家們的第一要義?！盵5]武德已經(jīng)成為習(xí)武人的“職業(yè)道德”，無論是在“擇徒”，還是在習(xí)武過程中的禮節(jié)，都反映了習(xí)武之人重視“德育”。

中國自古就是禮儀之邦，中國人十分注重倫理道德，我國《憲法》規(guī)定：“國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義的公德，并把社會公德列為公民的義務(wù)?！笨梢哉f武術(shù)“尚武崇德”的精神在提倡“以德治國”的今天是一種積極的因素，在維護(hù)社會穩(wěn)定，振奮民族精神，遵守社會公德等方面有著重要的影響，“武德”推動了我國“以德治國”政策的實施，對我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到了積極的作用。

3.2 村落武術(shù)促進(jìn)現(xiàn)代人們身心健康

在當(dāng)今社會，隨著農(nóng)村人們的生活越來越好，越來越多的人開始關(guān)注自身的健康，而武術(shù)以其特有的健身功能受到越來越多人的青睞。蔡龍云先生曾說過：“武術(shù)是一種綜合的藝術(shù)，它既具有實用的價值，又對身體健康有很大的幫助?！盵6]邱丕相先生也曾說過：從武術(shù)的運動特點來說，它更適應(yīng)于這一“大眾體育”。[7]它的修煉方法講究既練內(nèi)又練外，既注重筋骨的鍛煉，又強調(diào)心神意氣的結(jié)合，尤其重視運氣、營氣，而這些恰恰是西方體育項目所不具備的。

武術(shù)可以不受年齡、性別、健康、人數(shù)、場地、氣候、設(shè)備等條件的限制，任何人隨時隨地都可以進(jìn)行鍛煉。人們在練習(xí)武術(shù)的時候，人體的速度、力量、靈敏、耐力、柔韌等身體素質(zhì)都得到鍛煉。同時鄉(xiāng)村武術(shù)傳統(tǒng)練功的理論是以傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的陰陽五行說，經(jīng)絡(luò)學(xué)說等基本理論為依據(jù)的，講究調(diào)息行氣和意念活動，調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，對促進(jìn)身體全面發(fā)展、增進(jìn)健康水平、提高人體的適應(yīng)性、延緩衰老都具有特殊的功效。

3.3 村落武術(shù)豐富農(nóng)民的精神生活

胡錦濤同志在中國共產(chǎn)黨第十七次全國人民代表大會上說過：“當(dāng)今時代，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為我國人民的熱切希望?！笨梢哉f隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，人們對精神生活水平的要求也隨之提高，對體育的需求也相應(yīng)提高，針對這種情況，發(fā)展鄉(xiāng)村武術(shù)更是十分有必要的。

溫力先生曾說過：“武術(shù)是一種精神產(chǎn)品，是一種社會享受的消費品。”[8]這種“精神產(chǎn)品”使人們的心情愉快，減少生活中的壓力，豐富自身的精神生活。在練習(xí)過程中，人們浮躁的心情能夠沉寂下來，體驗大自然的美感，感受生活中的輕松愉快。喬鳳杰先生在《武術(shù)哲學(xué)》中說過：“傳統(tǒng)武術(shù)套路的美，可分解為技擊意識美、養(yǎng)生意識美、指導(dǎo)思想美、勁力美、速度美、協(xié)調(diào)美、姿勢美、形體美等多種類型?！盵9]其實武術(shù)在歷史上早已成為人們有意無意地進(jìn)行表演的工具，具有一定的藝術(shù)性質(zhì)，具有很高的觀賞價值，無論是顯現(xiàn)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智斗勇的散打項目，都會引人入勝，給人以美的享受。

4 體育強國目標(biāo)下村落武術(shù)發(fā)展的必要性

4.1 凈化農(nóng)村文化環(huán)境、促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)

秦樹理老師曾說過：在個別農(nóng)村，三聽四難四無的老問題依然不同程度存在，基礎(chǔ)設(shè)施落后、基本沒有演藝市場；一些村級文化活動場所“空空蕩蕩一間房，密密麻麻蜘蛛網(wǎng)，破舊不堪幾本書，冷冷清清不見人”。[10]當(dāng)今農(nóng)民缺乏娛樂消遣方式，一些地方黃賭毒、封建思想、攀比之風(fēng)、致富返貧等新問題層出不窮，這些問題反映出我國農(nóng)村文化環(huán)境目前還存在著很大的問題。

國家對這種情況十分重視，2006年2月21日，在中央下發(fā)改革開放以來的第八個一號文件中，明確要求積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，繁榮農(nóng)村文化事業(yè)，建設(shè)社會主義的新農(nóng)村。而作為民間體育資源重要組成部分的村落武術(shù)在這個建設(shè)過程中可以發(fā)揮積極的推動作用。農(nóng)民參與健康、文明的武術(shù)文化活動，可以從單調(diào)貧乏、枯燥無味的農(nóng)村文化生活中解脫出來、真正享受武術(shù)文化帶來的樂趣，感悟生命的意蘊和人生價值，體驗人際關(guān)系和諧帶來的滿足，建立樂觀豁達(dá)的生活態(tài)度和激發(fā)積極向上的生活熱情。從而達(dá)到凈化農(nóng)村文化環(huán)境、促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的目的。

4.2 對保持中國文化的多樣性、原生態(tài)起著重要的依托作用

張岱年老師在《張岱年哲學(xué)文化隨筆》中說過“一個民族的文化，如果不與較高的不同文化相接觸，更容易走入衰落之途?！鼻貥淅硐壬苍f過：“文化的多樣性是促進(jìn)文化繁榮、文明進(jìn)步的重要因素，是健全文化生態(tài)的保證?！魏我粋€民族或地域的傳統(tǒng)文化都是重要的。沒有多樣、多元的民間、村落文化的繁榮發(fā)展，很難獲取文化持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在動力?！盵11]可以說，具有豐富多彩文化的民族才會不斷發(fā)展進(jìn)步，所以保持一個民族文化的多樣性是十分重要的。

村落武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，其與傳統(tǒng)文化之間是一種內(nèi)在的共生關(guān)系，具有強烈的互動性，同時也存在一定的相互牽制性。村落武術(shù)產(chǎn)生于農(nóng)村，在村落武術(shù)形成和發(fā)展的過程中融入了中國傳統(tǒng)文化的精髓，可以說中國傳統(tǒng)文化對村落武術(shù)有著重要的影響。村落武術(shù)有著原始性、地域性、家族傳承性、多樣性、統(tǒng)一和諧性等特點，這些特點都是對中國傳統(tǒng)文化的一個側(cè)面映照。正是由于村落武術(shù)文化的存在，才使得我國傳統(tǒng)文化更加多樣化，從而使得我國傳統(tǒng)文化延綿不斷，源遠(yuǎn)流長。

4.3 村落武術(shù)是傳統(tǒng)文化的載體，是地方民俗的標(biāo)志

余秋雨先生曾經(jīng)說過：“在越來越快的城市化過程中，大量的農(nóng)村居民成為城市居民，他們丟掉了土地、放棄了傳統(tǒng)謀生方式、忘記了來自鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化，迅速地融入了快節(jié)奏的城市生活。而即使身處鄉(xiāng)間的人，由于信息溝通的日漸通暢，也在內(nèi)心過起了城市化的生活?！笨梢哉f目前我國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著巨大的壓力，許多傳統(tǒng)的、草根的東西正逐步離開人們的視線。

近年來，針對這種情況，我國政府給予了極大的重視，就在近期全國政協(xié)十一屆四次會議上，馮驥才先生向大會遞交提案，建議加強對我國文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，從文化層面進(jìn)一步提升我國的軟實力?？梢哉f對于傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承已經(jīng)上升到國家政策層面上來，而村落武術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的載體、地方民俗的標(biāo)志，應(yīng)該發(fā)揮其應(yīng)有的作用。每個地方都有自己特有的武術(shù)拳種，例如山東煙臺的螳螂拳、河南陳家溝的太極拳等，挖掘它們，開發(fā)它們，將它們打造成一個個富有濃郁地方特色的，具有廣泛群眾基礎(chǔ)的，深受農(nóng)民喜愛的區(qū)域形象、活動和品牌，使每個新農(nóng)村都擁有自己特定的文化符號。

5 結(jié)語

（1）競技體育和群眾體育是建設(shè)體育強國的兩個重要方面，但是目前競技體育的“鼎盛”與群眾體育的“落破”形成了鮮明的對比。

（2）城市群眾體育與農(nóng)村群眾體育是群眾體育的兩個重要組成部分，目前城市群眾體育發(fā)展比鄉(xiāng)村體育發(fā)展相對要好，農(nóng)村群眾體育發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀，在體育人口的發(fā)展、體育設(shè)施的數(shù)量等方面存在很多問題。

（3）村落武術(shù)是農(nóng)村體育運動的重要組成部分。村落武術(shù)產(chǎn)生于民間，并在民間廣泛流傳，具有悠久的歷史和豐富的文化底蘊，是我國重要的民間體育資源。村落武術(shù)不僅能夠滿足農(nóng)民對健康的需求、維持農(nóng)村政治的穩(wěn)定，并且能夠促進(jìn)我國新農(nóng)村文化建設(shè)，對構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的意義，村落武術(shù)在農(nóng)村群眾體育發(fā)展過程中應(yīng)該發(fā)揮重要的作用。

（4）村落武術(shù)在我國構(gòu)建體育強國進(jìn)程中有著重要的社會功能。村落武術(shù)在凈化農(nóng)村文化環(huán)境、促進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)等方面具有積極的引導(dǎo)作用；村落武術(shù)的原始性、地域性、家族傳承性對保持中國文化的多樣性、原生態(tài)起著重要的依托作用；村落武術(shù)既是中國傳統(tǒng)文化的載體，又是地方民俗的標(biāo)志，村落武術(shù)的可持續(xù)發(fā)展可以為新農(nóng)村建設(shè)打造屬于自己的文化符號。

[1]陳建兵．農(nóng)村體育文化建設(shè)研究——以淮安市楚州區(qū)為例[D]．南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文，2007．

[2]任映紅．差異與契合：村落家族文化與現(xiàn)代化——村落文化個案研究[J]．求索，2004：89-92．

[3]中國群眾體育現(xiàn)狀調(diào)查與研究[R]．北京：國家體育總局，2002．

[4][8]溫 力．中國武術(shù)概論[M]．北京：人民體育出版社，2009：68，374．

[5][7]邱丕相．中國武術(shù)文化散論[M]．上海：上海人民出版社，2007：46-47．

[6]蔡龍云．琴劍樓[M]．北京：人民體育出版社，2007：18．

[9]喬鳳杰．武術(shù)哲學(xué)[M]．北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007：162．

[10][11]秦樹理．發(fā)掘村落文化資源建設(shè)社會主義先進(jìn)文化[J]．河南社會科學(xué)，2005．

On the Development of Village Wushu from the Perspective of Powerful Sports China

Zheng Jian1Ding Baoyu2
（1.Postgraduate Department of Tianjin University of Sport，Tianjin 300381;2.Wushu Department of Tianjin University of Sports，Tianjin 300381）

At present China is exploring the road from sports powers to a world sports power,this article analyses the present situationsof sportspower by using the methods of literature,logical analysis and expert interview method.On the basis of the rural sports of Wushu,the paper analyses the role of village Wushu for the sports power construction in the new period,and reveals village Wushu in promoting physical and mental health of farmers,building new countryside culture and the construction of the harmonioussociety.

physical education theory sportspower village

G85

A

1004—5643（2011）11—0012—03

1.鄭 健（1987～），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統(tǒng)體育理論與方法。

作者簡介：2.丁保玉（1972～），男，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：武術(shù)理論與方法。