桑守惠

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000）

太極拳現(xiàn)代價(jià)值探析

桑守惠

（河南理工大學(xué)體育學(xué)院，河南 焦作 454000）

文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，對太極拳的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行了初步探析。結(jié)果認(rèn)為，太極拳的現(xiàn)代價(jià)值主要表現(xiàn)為5個(gè)方面：滿足當(dāng)今人類的健康需求；滿足人們的娛樂、欣賞需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)東西方文化交流，弘揚(yáng)民族文化；促進(jìn)和諧社會建構(gòu)；傳承民族文化、體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力。

太極拳 現(xiàn)代價(jià)值 探析

進(jìn)入21世紀(jì)，一股中國太極拳熱的浪潮正在席卷全球。太極拳的腳步已遍布150多個(gè)國家和地區(qū)，太極拳習(xí)練者已達(dá)一億多人，“現(xiàn)代社會人類最佳運(yùn)動方式”、“人類打開二十一世紀(jì)健康之門的金鑰匙”、“打中國太極拳，品味神秘東方文化”等贊譽(yù)也接踵而至，太極拳早已超越了體育運(yùn)動的范疇而上升到了文化的層面。對于這種特殊的中國文化現(xiàn)象，人們不得不思考：在現(xiàn)代文明高度發(fā)達(dá)的工業(yè)社會，太極拳這一誕生于中國古代農(nóng)耕社會背景下的武術(shù)拳種，具有何種魅力能讓世人如此推崇和厚愛呢？本研究帶著這些問題，采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等，對太極拳的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行了初步探析。結(jié)果認(rèn)為，太極拳的現(xiàn)代價(jià)值主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

1 滿足當(dāng)今人類的健康需求

當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，特別是高科技不斷融入人類生活，為人們帶來了豐腴的物質(zhì)生活和精神生活的享受。但是，對于人體來說，科學(xué)技術(shù)的昌盛也帶來了相當(dāng)多的負(fù)面影響。由于機(jī)械化、自動化和計(jì)算機(jī)的普及造成了體力勞動下降，腦力勞動迅速增加，同時(shí)，快節(jié)奏的生活方式、激烈的競爭，使得人們精神過度緊張，心理失衡，導(dǎo)致一系列“現(xiàn)代文明病”，人類的健康面臨著巨大的危機(jī)。醫(yī)學(xué)研究表明，除了健康人和疾病患者，人體健康與患病之間還存在著一個(gè)過渡的中間狀態(tài)，即亞健康狀態(tài)(subhealth)，也稱“第三狀態(tài)”。據(jù)世界衛(wèi)生組織的調(diào)查顯示：人群中真正健康的人只占5%，被診斷患病的不足20%，其余75%以上的人群都處在亞健康狀態(tài)。據(jù)亞健康研究網(wǎng)最近登載消息稱，“全國逾七成記者編輯處于亞健康狀態(tài)”、“上海大學(xué)生亞健康發(fā)生率為14.29%”、“廣東對2539名教師進(jìn)行體檢，75.2%亞健康或患病”、“中青年健康負(fù)債多，長沙體檢者7成亞健康”、“轉(zhuǎn)型期中國的鉛灰色肖像群眾心理疾病嚴(yán)重”、“40歲以上男人一多半亞健康”、“七成教師亞健康，亟需關(guān)懷”，諸如此類，數(shù)不勝數(shù)[1]。而僅以上數(shù)據(jù)就足以表明，當(dāng)前我國近70%的人正處于亞健康狀態(tài)。這些觸目驚心的數(shù)字，都明顯昭示現(xiàn)代人的身心健康已經(jīng)出現(xiàn)巨大危機(jī)，而對于每一位渴望健康的人，都無異于一顆定時(shí)炸彈。

而“現(xiàn)代文明病”正是造成亞健康的罪魁禍?zhǔn)?，“所謂現(xiàn)代文明病的根本原因，不外乎‘環(huán)境變化’所帶來的肌體和細(xì)胞的新陳代謝異?！?。根據(jù)阮紀(jì)正先生的分析，造成身體亞健康的原因可歸納為四個(gè)方面，即“飲食失衡、活動失衡、心理失衡、環(huán)境失衡”。其中，活動失衡主要包括“活動結(jié)構(gòu)失衡、活動節(jié)奏失衡、活動方式失衡”三方面。當(dāng)前用以預(yù)防“現(xiàn)代文明病”的國際健身潮流，集中體現(xiàn)在有氧運(yùn)動、休閑運(yùn)動和終身運(yùn)動三個(gè)方面，它明顯有別于現(xiàn)代競技運(yùn)動。單說現(xiàn)代競技武術(shù)，它沿承奧林匹克的“更高、更快、更強(qiáng)”精神，注重人們“生產(chǎn)和生活之外的人自身的技能訓(xùn)練和潛能發(fā)展，對“人本”的忽視和對政治、經(jīng)濟(jì)利益的功利性追求，已經(jīng)導(dǎo)致很多運(yùn)動員的身心傷病和運(yùn)動壽命的大幅縮短。與此相比，中國太極拳的運(yùn)動方式、鍛煉特點(diǎn)與現(xiàn)代有氧健身、休閑運(yùn)動和終身運(yùn)動非常吻合，并尤其注重終身鍛煉，是當(dāng)下人們用來健身防病的理想方式。太極拳流派較多，內(nèi)容豐富，形式多樣，強(qiáng)度適中，易于控制，適合于各年齡段、各階層人群鍛煉，能較好地滿足不同人群的健康需求。

2 滿足人們的娛樂、欣賞需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

當(dāng)今社會，人們在物質(zhì)生活的追求得到了極大的滿足之后，精神生活的享受就成為人們生活的必需。尤其是隨著現(xiàn)代社會生活節(jié)奏的加快、工作壓力的加大，人們處于一種身心極其疲憊、精神極度緊張的狀態(tài)。在這種情況下，人們渴望找到一種提供休閑、娛樂的方式，來緩解一下緊張的精神，放松一下疲憊的身心。而太極拳本身蘊(yùn)含的休閑娛樂及健身價(jià)值則與當(dāng)今社會人們的休閑娛樂需求達(dá)到了完美的契合。

人們通過太極拳的練習(xí)，可以體會到“動如濤，靜如岳，起如猿，落如鵲，立如雞，站如松，轉(zhuǎn)如輪，折如弓，輕如葉，重如鐵，緩如鷹，快如風(fēng)”的意境，從而使疲憊的身心得以放松和調(diào)整；在一場太極拳的比賽中，人們不僅可以看到陳式太極拳的快慢相間、剛?cè)嵯酀?jì)；楊式太極拳的緩慢柔和、舒展簡潔；武式太極拳的姿勢緊湊、步法嚴(yán)謹(jǐn)；吳式太極拳的動作細(xì)膩、小巧靈活；孫氏太極拳的開合有致、輕靈自然……，人們在得到視覺滿足的同時(shí)還能夠領(lǐng)略中國恢弘博大、異彩紛呈的太極文化景觀，享受著太極文化的藝術(shù)魅力。賽場上耄耋老人的須發(fā)飄然、悠閑自得，中年人的成熟勇武，青年人的激情活力，少年人的天真可愛又不能不讓人們感受到那份打破年齡界限的融洽。同時(shí)又可分享來自世界各地，不同膚色人種之間利用太極拳這種特殊語言進(jìn)行文化交流時(shí)的快樂和和諧。以太極拳為素材的影視、藝術(shù)作品在很大程度上也為人們的娛樂欣賞提供了豐富的內(nèi)容。

太極拳在給人們提供休閑娛樂的同時(shí)也帶動了與其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，給社會帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)效益。以太極拳為主體的加工業(yè)、影視業(yè)、旅游業(yè)蓬勃興起。以“武術(shù)搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”的各種太極拳活動也收到了良好的經(jīng)濟(jì)效益，據(jù)有關(guān)方面的消息：2002年河南省焦作市舉辦的第二屆中國河南·焦作國際太極拳交流大賽期間，經(jīng)貿(mào)洽談會共簽約項(xiàng)目42個(gè)，其中外資項(xiàng)目10個(gè)，總投資14510萬美元，利用外資11824萬美元；內(nèi)資項(xiàng)目17個(gè)，總投資63559萬元，引進(jìn)市外資金55870萬元；貿(mào)易項(xiàng)目15個(gè)，其中外貿(mào)項(xiàng)目9個(gè)，貿(mào)易額1011萬美元，內(nèi)貿(mào)項(xiàng)目6個(gè)，貿(mào)易額8885萬元。[2]

3 促進(jìn)東西方文化交流，弘揚(yáng)民族文化

進(jìn)入21世紀(jì)，伴著經(jīng)濟(jì)文化全球化的浪潮，世界各族人民爭相把自己的文化推向世界，以尋求得到國際社會的認(rèn)同，并期望在文化的傳播和交流中豐富、發(fā)展本民族文化，以提高在國際競爭中的實(shí)力。中國人民也不例外，實(shí)現(xiàn)中華民族文化復(fù)興的浪潮已經(jīng)掀起，民族文化正在以一種新的姿態(tài)走向世界。在此背景下，作為民族優(yōu)秀文化代表之一的太極拳，理所當(dāng)然地成為了弘揚(yáng)中華民族文化的一面旗幟。

太極拳在中國傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中孕育而生，蘊(yùn)涵豐富的技擊理念和獨(dú)特的東方文化內(nèi)涵，可以說是中國文化的一個(gè)典型代表，因此它承擔(dān)著文化傳承和傳播的責(zé)任，是向世界展示中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要窗口。太極拳的傳播是中國“軟力量”的一個(gè)重要組成部分。文化部副部長孟曉駟說：“中國文化走出去，是時(shí)代賦予中華文明和中國新文化的歷史責(zé)任”。太極拳作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)表現(xiàn)形式，在千百年的歷史發(fā)展過程中，已經(jīng)滲透了民族的風(fēng)格、習(xí)慣、思維、心理和價(jià)值觀念等，傳統(tǒng)文化中的許多特征都在太極拳中有所反映，如“天人合一”、“陰陽五行”、“中和為美”以及重“道”輕“器”、注重領(lǐng)悟、忽視實(shí)證、不確定性等等都滲透在太極拳的學(xué)習(xí)與修煉、武德教化和技術(shù)原理中。而這些文化特征和價(jià)值理念又恰恰是西方競技體育文化所缺失的，也是當(dāng)今社會人們所追求的。中國太極拳文化在與其他民族文化的交流與融合的過程中，不僅向世人奉獻(xiàn)了一套提升人生價(jià)值的運(yùn)動方式，而且也給世人帶去了燦爛的中國文化。一個(gè)人只要通過對中國太極拳的學(xué)習(xí)和修煉的實(shí)踐，就一定會對中國文化產(chǎn)生不同程度的感悟。因此，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的發(fā)展前景下，太極拳作為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)載體，它的傳播和發(fā)展，對促進(jìn)東西方文化的交流和融合，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化都有著十分重要的意義。

4 促進(jìn)和諧社會建構(gòu)

當(dāng)前，和諧社會作為一種社會形態(tài)，已成為人類共同追求的一種理想狀態(tài)。對于“和諧”，在不同的文章中有不同的解釋，從社會學(xué)的角度,有的學(xué)者做了這樣的闡述：所謂“和諧”，是指人類所處各種關(guān)系中的協(xié)調(diào)、平等和基于良性循環(huán)發(fā)展的機(jī)制與狀態(tài)。它既是最能夠滿足人類自身需要的最可持續(xù)的發(fā)展思想，也是人類實(shí)現(xiàn)最大快樂滿足的理想社會發(fā)展模式。由此可知：和諧社會就是一種以人為本，追求人與人、人與社會、人與自然和諧發(fā)展的理想的社會，而中國太極拳“人為主體、順應(yīng)自然、以武合道”的和諧修煉理念恰恰與此相通暗合。

和諧社會是一種以人為本的社會，人是和諧社會的主體，沒有了人，也就無所謂和諧社會的建設(shè)和享有，只有體魄健康、全面發(fā)展的人，才能充分建設(shè)和享有和諧社會，而人的體魄健康，是人自身的和諧，是建設(shè)和享有和諧社會的根本前提。馬克思指出：“全部人類歷史的第一前提無疑是有生命的個(gè)人存在。因此，第一個(gè)需要確認(rèn)的事實(shí)就是這些個(gè)人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個(gè)人對其它自然的關(guān)系?！盵3]沒有了身體，人的思想道德、智慧才華就無法獨(dú)立存在。因此，人的自身和諧是人的健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)發(fā)展的和諧。健康的體魄是人自身和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)沒有健康體魄的人不能稱之為和諧的人，而一個(gè)充斥著體魄病弱者的社會自然無法稱之為和諧社會。太極拳正是通過對肢體的不斷磨煉，對自身心靈的不斷凈化，對人生的不斷感悟，來調(diào)節(jié)自己的身心，調(diào)整與他人的關(guān)系，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。

人際關(guān)系的和諧是和諧社會建設(shè)的核心?，F(xiàn)代社會伴隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、生活節(jié)奏的加快、工作壓力的增加，人與人之間的交往少了、彼此的信任度低了、戒備心理加重了，“同住一單元，老死不往來”的現(xiàn)象越來越明顯了。人們之間這種少了一份關(guān)心、多了一份防備的人際關(guān)系，對社會的穩(wěn)定、人際的和諧都極其不利。而太極拳自身所蘊(yùn)含“敬重對手”、“以柔克剛”、“點(diǎn)到為止”、“博采眾長”等諸多的思維方式，對促進(jìn)人與人之間的交流和溝通,融洽人際關(guān)系，彌補(bǔ)現(xiàn)代生活方式和工作所造成的人際關(guān)系疏遠(yuǎn)有著積極的意義；太極拳中“和為貴”、“未習(xí)武，先修德”、“守柔處雌”、“意守、假想”等思想理念，可以和睦家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系和單位內(nèi)部關(guān)系，可以宣泄消極情緒，調(diào)節(jié)心理平衡，減輕精神壓力；太極拳的技術(shù)修煉和武德教育，可以替代不良行為方式，減少越軌行為，預(yù)防和緩解社會不穩(wěn)定因素，也有利于形成相互尊重、相互信任、團(tuán)結(jié)合作、健康向上、充滿活力的社會風(fēng)氣，這些無疑對于人與人、人與社會的和諧相處有著不可或缺的重要作用。

“我們所要建設(shè)的和諧社會，是一個(gè)人與自然和諧相處的社會，應(yīng)對大自然有真誠的愛心,理智地控制自己的行為，恢復(fù)人與自然的親密和諧關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，回歸自然。太極拳的‘天人合一’、‘順應(yīng)四時(shí)’的和諧思想正好契合了我們構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，通過對太極拳的習(xí)練和體悟，人們可以親近自然和體驗(yàn)自然，感受自然的恩賜、自然的美好和自然的力量，從而更加理解自然、關(guān)注自然、珍惜自然和愛護(hù)自然，這無疑有利于人與自然的和諧相處”。[4]

在21世紀(jì)的今天傳播發(fā)展中國太極拳，充分反映了“以人為本、和諧發(fā)展”的特性，對構(gòu)建和諧社會能起到積極的促進(jìn)作用。

5 傳承民族文化，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化魅力

中國太極拳文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是優(yōu)秀的民族文化，體育項(xiàng)目中很少有像武術(shù)這樣具有濃郁的民族文化特征和民族色彩。太極拳是中華民族傳統(tǒng)的、固有的文化現(xiàn)象。太極拳作為文化的載體，它把中華民族精神、民族心理、民族氣質(zhì)鑄入武術(shù)全部內(nèi)容之中。太極拳是在中華民族傳統(tǒng)文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、衍化發(fā)展的，通過對中國傳統(tǒng)文化的不斷粘附和涵攝，自然地融匯了儒、道、佛等家的思想和易學(xué)、哲學(xué)、中醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)、兵學(xué)、美學(xué)、氣功等多種傳統(tǒng)文化思想和文化觀念，注重內(nèi)外兼修，諸如整體觀，陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜說、剛?cè)嵴f等等，逐步形成了獨(dú)具中華民族風(fēng)貌的太極拳文化體系。太極拳文化體系包含了技術(shù)體系、理論體系和價(jià)值體系。它內(nèi)涵豐富，寓意深邃，既具備了人類體育運(yùn)動強(qiáng)身健體的共同特征，又具有東方文明所特有的哲理性、科1997.

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Investigation and Study of Teenager Sanda Students'Injury

Liu Shuang'en Yan Hui
（PhysicalEducation Schoolof Jinzhong University,Jinzhong Shanxi030600）

Regarding to teenagers Sanda major students,injuries frequently occur.This paper does an investigation and study about Sanda professional athlete's injury positions,injury causes and injure features among teenagets through the methods of literature,questionnaire,statistics and logic analysis.Also,some advices like strengthening training,raising physical quality generally,grasping technical action correctly,arranging amount of physical exercise scientifically,attaching importance to warm-up,medically supervising and so on,are put forward.This paper provides references for injury prevention and decreasing for teenager'sSanda coachesand athletes.

teenager Sanda injury

G85

A

1004—5643（2011）09—0050—03

桑守惠（1972～），男，碩士，助教。研究方向：武術(shù)理論與方法。