蔡志霞

（陜西理工學(xué)院體育學(xué)院，陜西 漢中 723001）

西部地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育與社區(qū)體育互動之探討

蔡志霞

（陜西理工學(xué)院體育學(xué)院，陜西 漢中 723001）

“西部大開發(fā)”十年，促進(jìn)了西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，但城鎮(zhèn)化建設(shè)也使民族傳統(tǒng)體育生存空間受到了前所未有的挑戰(zhàn)。文章在闡述全民健身計劃中西部地區(qū)的重要性以及西部傳統(tǒng)體育目前的困境的同時，提出將民族傳統(tǒng)體育融入社區(qū)體育的模式，這既符合全民健身的倡導(dǎo)，又可以發(fā)揮民族地區(qū)社區(qū)的優(yōu)勢，同時又能使民族傳統(tǒng)體育在西部城鎮(zhèn)化建設(shè)中得到保護(hù)、傳承與發(fā)展。

西部地區(qū) 城鎮(zhèn)化 民族傳統(tǒng)體育 社區(qū)體育

前言

據(jù)1990年出版的《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計，我國民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目達(dá)977項(xiàng)，西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目約700余項(xiàng)，占全國少數(shù)民族體育項(xiàng)目總數(shù)的70%[1]，是我國民族傳統(tǒng)體育的重要組成部分。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會的進(jìn)步，尤其是“西部大開發(fā)”十年來導(dǎo)致了城鎮(zhèn)化的擴(kuò)張，人們生活方式和觀念也悄然發(fā)生了變化，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)“萎縮”、“斷層”甚至失傳，例如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等都已經(jīng)失傳，而另外一大批少數(shù)民族體育項(xiàng)目如彝族三笙、土家族的擺手舞、布朗族的刀舞、獨(dú)龍族的溜索等目前則正處于瀕危邊緣[2]。如何使西部民族傳統(tǒng)體育在西部民族地區(qū)生活模式發(fā)生變化后依然能持續(xù)發(fā)展并繼續(xù)為人們的身心健康服務(wù)呢？社區(qū)體育作為全民健身的重要載體，本文提出了西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育與社區(qū)體育的互動模式，以期為西部民族傳統(tǒng)體育能在城鎮(zhèn)化日益加深的今天得到保護(hù)、傳承、發(fā)展提供一些思路。

1 西部地區(qū)城鎮(zhèn)化現(xiàn)狀和未來發(fā)展趨勢

全國五個民族自治區(qū)即西藏、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古和廣西全部在西部，多民族省份的云南、貴州、青海以及少數(shù)民族人口較多的甘肅、四川和重慶也都在西部范圍內(nèi)?！拔鞑看箝_發(fā)”十年來，西部經(jīng)濟(jì)得到了較大發(fā)展，尤其是廣大民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平得到了飛速提高，西部民族地區(qū)人們生活方式也由原來以游牧、山寨、水鄉(xiāng)等為主逐步向城鎮(zhèn)化生活方式過渡[3]。資料顯示：“在西部10個省區(qū)中（重慶市除外），城鎮(zhèn)化水平高于全國平均水平（28.3%）的有內(nèi)蒙古（34.5%）、寧夏（31.1%）和新疆（31.8%）三個自治區(qū)，其中內(nèi)蒙古的城鎮(zhèn)化水平在全國城鎮(zhèn)化水平排序中居第8位，其余省區(qū)則低于全國平均水平，其中廣西、四川和青海的城鎮(zhèn)化水平也分別達(dá)到了20.1%、20.3%和24.4%[4]”。雖然西部城鎮(zhèn)化水平較全國來看還是處于較低水平，但鑒于東西部經(jīng)濟(jì)不平衡發(fā)展的歷史背景，西部地區(qū)在自身原來低起點(diǎn)的基礎(chǔ)上已有了長足的發(fā)展。1999年，江澤民同志在中央民族工作會議上講到:“加快少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，是我國社會主義事業(yè)本質(zhì)要求在民族工作上的體現(xiàn)……實(shí)施西部大開發(fā)是我國下個世紀(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，也是民族地區(qū)加快發(fā)展的重要?dú)v史機(jī)遇”，中共十六大報告中又提出要“加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程”的方針，這些政策方針的發(fā)布與實(shí)施無疑是促進(jìn)西部城鎮(zhèn)化建設(shè)發(fā)展的重要導(dǎo)向。2007年3月24日，國務(wù)院西部開發(fā)辦綜合規(guī)劃組、中國貿(mào)促會宣傳出版中心、黔南布依族苗族自治州政府聯(lián)合主辦的首屆中國西部城鎮(zhèn)化論壇在貴定縣開幕。這些都表明了西部城鎮(zhèn)化的發(fā)展將成為當(dāng)前和未來一段時間內(nèi)西部發(fā)展的主要工作[5]。

2 西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的回望和困境

我國西部少數(shù)民族分布地域廣，各民族的思想、經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗差別大，因此形成了內(nèi)容豐富、風(fēng)格不一、形式多樣的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目：有的與生活、生產(chǎn)相結(jié)合，如從事牧業(yè)的蒙古族、藏族、哈薩克族等，由于生產(chǎn)需要能騎善射，因此產(chǎn)生了馬術(shù)、跑馬射箭、叼羊、馬上摔跤、姑娘追等馬上項(xiàng)目，又如居住在青藏高原的藏族，爬山、騎馬、射箭和使用牦牛是牧民日常生活的重要組成部分，在這基礎(chǔ)上逐漸形成了高原登山、賽馬、射箭、賽牦牛等；有的與風(fēng)俗習(xí)慣緊密相聯(lián)，如蒙古族的“那達(dá)幕”盛會上，摔跤、騎馬、射箭是三項(xiàng)必不可少的競技內(nèi)容，藏族的“藏歷年”和“望果節(jié)”，都要舉行角力、投擲、拔河、騎馬射箭、賽耗牛等活動；有的與歌舞、音樂相伴，在歡慶豐收、歡度佳節(jié)、祝賀新婚等活動中，穿上風(fēng)格獨(dú)特的民族服裝，在活潑詳和氣氛中進(jìn)行表演或比賽，如維吾爾族的“達(dá)瓦孜”，哈尼族的“爬樹追逐”等妙趣橫生的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，將體育寓于娛樂之中[6]。

但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的進(jìn)步，人們生活方式和觀念也發(fā)生了變化，加之西部少數(shù)民族在與漢族長期交融中有逐漸被“漢化”的現(xiàn)象，一些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目出現(xiàn)“萎縮”“、斷層”、甚至失傳，這是西部民族體育走下坡路的小環(huán)境。另一個大環(huán)境就是近代以來，隨著西方體育的強(qiáng)勢入侵，我們的民族傳統(tǒng)體育在與西方體育進(jìn)行交流的過程中一直處于一種被動的搖擺選擇之中，踏不出自己的足跡，最后導(dǎo)致了對近代西方體育的引進(jìn)、學(xué)習(xí)和模仿[7]，在“西化”的過程中在逐漸失去民族特色。作為民族傳統(tǒng)體育重要組成部分的西部民族傳統(tǒng)體育同樣存在這樣的問題，例如涼山彝族傳統(tǒng)體育賽馬、斗牛、斗羊、斗雞等表演項(xiàng)目都力求借用競技體育的發(fā)展模式及評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行[8]。因此，城鎮(zhèn)化建設(shè)的快速發(fā)展為民族體育帶來了一定的局限性，體育文化的異化和現(xiàn)代化又嚴(yán)重影響和桎梏了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育的生存空間受到了前所未有的挑戰(zhàn)[9]。

3 發(fā)展西部民族傳統(tǒng)體育的意義

3.1 符合全民健身的倡導(dǎo)

“全民健身”活動是一項(xiàng)由國家領(lǐng)導(dǎo)，社會支持，全民參與，有目的、有步驟、有措施的系統(tǒng)工程；也是一項(xiàng)跨世紀(jì)的、造福子孫后代的偉大事業(yè)。其核心是動員和組織群眾廣泛參與各種形式的體育鍛煉，有步驟地開展不同地區(qū)人群的健身活動，把運(yùn)動實(shí)踐貫穿到每個人的一生，逐步建立具有中國特色的全民健身體系[10]。西部地區(qū)土地面積538萬平方公里，占全國國土面積的56%，是我國少數(shù)民族聚集的地區(qū)，擁有民族44個，約占全國少數(shù)民族總?cè)丝诘?/3，總?cè)丝诩s2.87億，占全國人口的22.99%，這是全民健身計劃中的一個重要陣地和重要群體，因此廣泛開展西部民族傳統(tǒng)體育活動，符合“全民健身計劃”的倡導(dǎo)，是全面貫徹落實(shí)“全民健身計劃”的實(shí)際舉措。

3.2 促進(jìn)民族地區(qū)社會的穩(wěn)定與進(jìn)步

城鎮(zhèn)化建設(shè)導(dǎo)致居民生活的社區(qū)化，而社區(qū)體育是社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)容，也是我國發(fā)展群眾體育的一個重頭戲。從少數(shù)民族分布區(qū)域看，在少數(shù)民族占大多數(shù)的省區(qū)，如新疆、內(nèi)蒙古等地，具有發(fā)展和繁榮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得天獨(dú)厚的體育人口優(yōu)勢，在這類地方把那些歷史悠久、觀賞性強(qiáng)的少數(shù)民族特有體育項(xiàng)目融入社區(qū)體育發(fā)展有很大的潛力，不僅增強(qiáng)少數(shù)民族人民體質(zhì)，還可以實(shí)現(xiàn)這些項(xiàng)目的長期發(fā)展和繼續(xù)流傳；在少數(shù)民族數(shù)量較多，各族人民“大雜居、小聚居”的省區(qū)，如云南、廣西等地，把民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為社區(qū)體育內(nèi)容，在健身娛樂中不但可以增強(qiáng)各族人民的身體素質(zhì)，還有利于民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)社會的穩(wěn)定；在一些經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)、開放程度大的地方把民族體育融入社區(qū)體育中能加快中國民族體育文化走向世界的步伐?？傊谖鞑棵褡宓貐^(qū)將民族體育內(nèi)容融入社區(qū)體育中，不僅能增進(jìn)交流，推動民族大團(tuán)結(jié)，提高各族人民健康水平，還能對少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具有直接影響，對西部大開發(fā)和各民族全面建設(shè)小康社會以及構(gòu)建和諧社會具有積極意義。

4 西部民族傳統(tǒng)體育融入西部城鎮(zhèn)社區(qū)體育的互動模式

4.1 揚(yáng)長避短，選擇合適的項(xiàng)目

民族特色和地域特色的雙重性形成了民族體育的厚重性和廣泛性，要利用西部豐富的民族體育資源，在眾多的體育項(xiàng)目中，選擇投入小、見效快、適合本社區(qū)環(huán)境的項(xiàng)目，遵循社區(qū)體育重娛樂性、健身性、表演性等特點(diǎn)，使人們在運(yùn)動中獲得身心的愉悅，讓不同的民族體育運(yùn)動在社區(qū)內(nèi)產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力和感召力，把不同民族的居民聚在一起，即增強(qiáng)了體質(zhì)，又滿足人們渴望交流的心理，還能使民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動得到傳承和發(fā)展。而且我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)還不很發(fā)達(dá)，社區(qū)的資金極為短缺，社區(qū)體育經(jīng)費(fèi)、設(shè)施更是不足。民族傳統(tǒng)體育活動在這方面顯出了優(yōu)勢，它幾乎都是“土生土長”的活動形式，大都來源于生活、生產(chǎn)之中，受器材、場地限制較少，取材可繁可簡，場地可大可小，例如藏族的鍋莊舞、苗族的打花棍、土家族的擺手舞等，既豐富了社區(qū)體育內(nèi)容又緩解了社區(qū)體育資金、設(shè)施不足而帶來的矛盾。

4.2 科學(xué)改進(jìn)與提高

首先，民族傳統(tǒng)體育有一種深厚的地域封閉傾向，這有助于民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)養(yǎng)和錘煉，使其更具有民族特色和文化底蘊(yùn)，但傳統(tǒng)的東西，隨著時代的發(fā)展又總會顯出一定的局限性。為了更好地使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在社區(qū)中得到開展，應(yīng)該在保持這種民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上，逐步向現(xiàn)代人們的文化娛樂觀念、審美特征和價值取向等方向靠近，使其容易得到開展；其次，民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)之一是內(nèi)容豐富，它不僅包括運(yùn)動項(xiàng)目豐富，也包括運(yùn)動方法豐富。內(nèi)容豐富表明我國民族體育有豐富的養(yǎng)分，但同時也存在一些問題，如運(yùn)動項(xiàng)目的不規(guī)范性，就會限制該運(yùn)動項(xiàng)目的發(fā)展，使一些優(yōu)秀的項(xiàng)目難以得到普及。因此，應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況和環(huán)境影響加以改進(jìn)和提高，走綜合創(chuàng)新之路，以符合時代的精神和要求，從而使更多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)入社區(qū)。

4.3 打造特色社區(qū)，尊重民族平等

西部地區(qū)少數(shù)民族群眾在體育鍛煉項(xiàng)目的選擇上，屬于民族體育內(nèi)容的不足15%[11]，這反映出西部民族地區(qū)的體育活動并沒有表現(xiàn)出太強(qiáng)的民族特色。應(yīng)根據(jù)不同社區(qū)居住群眾的情況，發(fā)揮出各自的優(yōu)勢項(xiàng)目，打造出特色社區(qū)體育。另外由于各少數(shù)民族的生活環(huán)境和宗教信仰不同，在長期的生產(chǎn)和實(shí)踐活動中創(chuàng)造了各具特色的民族體育，這些項(xiàng)目具有獨(dú)特的民族性、豐富的文化內(nèi)涵，表現(xiàn)形式各異，千姿百態(tài)，每一種民族體育都有一種民族文化做支撐，在社區(qū)體育活動中要充分重視其文化價值和民族習(xí)俗，尊重民族平等。只有這樣，才能充分利用社區(qū)內(nèi)的體育資源，廣泛開展形式多樣的、便于社區(qū)內(nèi)來自不同地域、不同民族、不民階層居民參與的社區(qū)體育活動，并在活動中意識到集體的存在，產(chǎn)生集體共識和集體認(rèn)同，從而產(chǎn)生人與人的和諧、民族與民族的和諧。

4.4 立足社區(qū)，走出社區(qū)

現(xiàn)代社會是個開放的社會，“關(guān)起門來搞建設(shè)”已是“過去時”了。社區(qū)體育也同樣如此，完全可以走出社區(qū)：一方面與友鄰社區(qū)聯(lián)誼，如利用民族節(jié)日，進(jìn)行社區(qū)之間的體育比賽、表演，既進(jìn)一步豐富了社區(qū)居民的業(yè)余生活，又能取長補(bǔ)短，將自己做大做強(qiáng)；另一方面走向社會，將社區(qū)的特色體育推廣到社會上進(jìn)行展示與張揚(yáng)，進(jìn)而提高民族體育的影響力。這一點(diǎn)上海承興小區(qū)舉辦的“九子”游戲大賽就是個很好的例子，它最大的特點(diǎn)就是走出了社區(qū)、面向社會，更具開放性，發(fā)展空間已由弄堂（社區(qū)）拓展到全上海市，乃至長三角地區(qū)，2005年九子大賽已被列為上海市旅游節(jié)的系列活動之一——“南東杯”弄堂傳統(tǒng)健身項(xiàng)目九子大賽，進(jìn)而上海落成了第一座民俗公園——九子公園。（九子包括：跳筋子、造房子、抽陀子、套圈子、滾輪子、扯鈴子、打彈子、摜結(jié)子、頂核子）[12]

4.5 完善社區(qū)體育服務(wù)系統(tǒng)

大部分地區(qū)的社區(qū)隸屬于街道辦事處，本身不是一級政府，沒有財政收入，沒有機(jī)構(gòu)和人員保障，因此組織活動就十分受限制。體育活動基本是群眾自發(fā)組織，時間和規(guī)模都難以保證，長此下去，社區(qū)體育就是空談。政府應(yīng)重視社區(qū)體育工作，制定相關(guān)政策，解決具體問題，如每個社區(qū)成立社區(qū)體育辦公室，成立體育俱樂部，對內(nèi)組織社區(qū)內(nèi)的體育活動，對外負(fù)責(zé)社區(qū)間的交流，真正使社區(qū)體育經(jīng)?；?、制度化，讓那些投入資金少、健身效果明顯又帶有濃郁民族氣息的傳統(tǒng)體育活動在社區(qū)中繁榮起來，成為社區(qū)生活的一部分。

4.6 培養(yǎng)責(zé)任心強(qiáng)、業(yè)務(wù)精的民族體育社會指導(dǎo)員

我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都具有傳承性，西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育也不例外。但是目前，既熟悉少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動又懂得如何傳授和愿意傳授的人才很匱乏，嚴(yán)重制約著西部民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。因此，應(yīng)充分發(fā)揮和挖掘西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育藝人的潛能和作用，大力推進(jìn)少數(shù)民族體育運(yùn)動項(xiàng)目人才培養(yǎng)的進(jìn)程，建立少數(shù)民族體育人才培養(yǎng)基地，加強(qiáng)少數(shù)民族體育人才隊伍建設(shè)，從而培養(yǎng)一支熟悉少數(shù)民族體育運(yùn)動的社會指導(dǎo)員隊伍，并提高其待遇和社會地位，為西部地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展起到推波助闌作用。

5 結(jié)語

民族地區(qū)“城鎮(zhèn)化”是我國發(fā)展西部，振興經(jīng)濟(jì)的正確選擇，但是西部民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的崛起不應(yīng)只是經(jīng)濟(jì)因素的單方面發(fā)展，而是城市經(jīng)濟(jì)與文化，傳統(tǒng)繼承與現(xiàn)代發(fā)展的和諧過渡。西部民族地區(qū)的傳統(tǒng)體育應(yīng)在民族地區(qū)“城鎮(zhèn)化”建設(shè)中積極發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，并溶于民族地區(qū)的“城鎮(zhèn)化”建設(shè)之中，成為構(gòu)建民族地區(qū)“城鎮(zhèn)化”文化特色的一個重要組成內(nèi)容。

[1]李 政，周道平，李成軍，等.我國西部地區(qū)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的可行性研究[J].解放軍體育學(xué)院學(xué)報,2005（1）：28-31.

[2][5][9]陳振勇.傳統(tǒng)與變遷：西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化建設(shè)中的民族傳統(tǒng)體育文化研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報，2008（9）：21-24.

[3][10]羅耀華.西部民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀發(fā)展及對策研究[J].內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2009（10）：103-105.

[4]馮尚春，張永山.西部民族地區(qū)城鎮(zhèn)化的落后性與發(fā)展方式選擇 [J].貴州民族研究，2005（5）：65-68.

[6]董 茜.論西部地區(qū)的全民健身與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展[J].甘肅聯(lián)合大學(xué)學(xué)報，2009（3）：92-94.

[7]王 崗.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展中的問題：文化模仿[J].體育科學(xué)，2006（7）：71-74.

[8]孫德朝，張興富，龐元寧.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的未來趨勢———以彝族為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報，2009（1）：45-48.

[11]范本祁.西部民族地區(qū)現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育發(fā)展歷程的文化學(xué)審視 [J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2009（5）：14-17.

[12]虞重干，張基振.當(dāng)代民間體育價值重構(gòu)與城市和諧社會構(gòu)建——上海市承興小區(qū)體育特色社區(qū)文化推動和諧社區(qū)建設(shè)的實(shí)證[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報，2006（11）：8-11.

On the Interaction of National Traditional Sports and Community Sports during Urbanization in Western China

Cai Zhixia
（School of Physical Education,Shaanxi University of Technology,Hanzhong Shaanxi 723000）

Although wes tern development has accelerated the urbanization in wes tern China,urbanization has an intens ive effect on the national traditional sports.While expounding the importance of wes tern national sports during execution of National Fitnes s Program and its difficult pos ition,the paper brings forward the pattern of blending traditional national sportsinto community sports.The pattern not only accordswith the s pons or of National Fitnes sbut als o bringsthe advantagesof community in national region into play.The aim of thispattern isto promote the general development of National fitnes s and community sports,and protect,inherit the traditional national sports during the urbanization in wes tern region.

Wes tern China urbanization national traditional sports community sports

G85

A

1004—5643（2011）07—0090—03

蔡志霞（1972～），女，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。