劉霓塵 石桂艷

（英德市職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 英德 513000）

古代中西武術(shù)技擊體現(xiàn)形式比較及其緣由探究

劉霓塵 石桂艷

（英德市職業(yè)技術(shù)學(xué)校，廣東 英德 513000）

古代中西方武術(shù)風(fēng)格各異，其技擊體現(xiàn)形式差異顯著，在格斗目的、規(guī)則、方式、技術(shù)、裝備等方面都各具特色。這些差異的存在主要?dú)w因于古代中西方各自所處的不同社會(huì)環(huán)境，確切地說(shuō)是由于中西方從事武術(shù)習(xí)練者階級(jí)地位的不同而導(dǎo)致的。

武術(shù) 技擊 比較

古代中西武術(shù)風(fēng)格各異、各具特色。從技擊目的、比武規(guī)則到技術(shù)體系均存在著顯著的差異。中方武術(shù)在歷史傳承中幾經(jīng)變異，其技擊體現(xiàn)形式隨著時(shí)代的變遷而變化。西方武術(shù)的技擊體現(xiàn)形式則始終如一，基本沒(méi)有本質(zhì)上的改變。中國(guó)武術(shù)大致可以包括三種不同的類型：（1）明清之前的軍事武藝；（2）明清時(shí)期的傳統(tǒng)武術(shù)；（3）現(xiàn)代的競(jìng)技武術(shù)。西方武術(shù)可分為古代的軍事武藝和現(xiàn)代的競(jìng)技武術(shù)兩種類型。鑒于中國(guó)明清前的軍事武藝和西方古代軍事武藝以及中國(guó)現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)與西方現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的同質(zhì)性，本文只選取能夠充分代表各方武術(shù)特色且差異顯著的類型進(jìn)行比較。西方武術(shù)選取西方古代軍事武術(shù)為代表，中方則選取明清時(shí)代的傳統(tǒng)武術(shù)為代表。

1 格斗目的比較

1.1 中國(guó)武術(shù)格斗目的

“止戈為武”，中國(guó)武術(shù)以和為貴。它的最高境界是不戰(zhàn)而屈人之兵?！拔囊杂^心，武以觀德”，以德服人不僅是個(gè)人武藝高超的證明，更是其人格魅力和道德風(fēng)尚的體現(xiàn)。司馬遷在《史記·太史公自序》中說(shuō)：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與倒同符，內(nèi)可以治身，外可以應(yīng)變，君子比德焉”。[1]這更是將武術(shù)與“道”相提并論，把武術(shù)提高到了修身、勵(lì)志的高度。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)練習(xí)者而言，這些不是泛泛而談的空話，而是必須嚴(yán)格實(shí)踐的教條。明清時(shí)期的少林、武當(dāng)?shù)乳T派大都明文規(guī)定“戒殺、戒賭、戒癡”，就連當(dāng)時(shí)的一些反政府組織，如白蓮教、天地會(huì)等秘密會(huì)社也普遍強(qiáng)調(diào)“和”的重要性，力求抑制門人、弟子等人的好勇斗狠行為。

1.2 西方武術(shù)格斗的目的

西方文化尚力，在古代西方人眼中“力”不僅是對(duì)抗死亡的憑借，更是贏得希望的依托。對(duì)于一名成年男子而言，力量既是強(qiáng)大的象征，也是榮譽(yù)和地位的保障。格斗是展現(xiàn)力量的最直接的途徑，只有成功地戰(zhàn)勝對(duì)手，才能充分地體現(xiàn)出個(gè)人的價(jià)值，才能獲得諸神的青睞。古奧林匹克格言“永遠(yuǎn)追求第一”從一開始就給身體運(yùn)動(dòng)定下了剛性的基調(diào)。尤其是對(duì)古代的西方武術(shù)家而言，失敗就是恥辱，榮譽(yù)勝于生命。其格斗的目的就是擊敗對(duì)手，甚至是殺死對(duì)手。

2 格斗規(guī)則比較

2.1 中國(guó)格斗規(guī)則

古代中國(guó)是一個(gè)泛道德化的社會(huì)，道德的約束力彌漫于社會(huì)事務(wù)的方方面面。人們主要通過(guò)“人情”來(lái)調(diào)整相互間的關(guān)系，在處理具體的事務(wù)時(shí)并不預(yù)先約法成章，按照規(guī)則辦事。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)同樣如此，格斗規(guī)則的最大特點(diǎn)就是沒(méi)有規(guī)則。只要能夠克敵制勝，手段可以無(wú)所不用其極。此外中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)尚智不尚力，多以巧斗智取為主。格斗思想以“破”為核心，多半采用錘破盾，盾當(dāng)?shù)兜确椒ㄈ〉脩?zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)上的優(yōu)勢(shì)。

格斗不是私人恩怨的結(jié)束，而是世代宿怨的開始。輸贏不僅關(guān)乎個(gè)人榮譽(yù)，而且牽涉到家族、門派的利益。個(gè)人間的打斗往往會(huì)導(dǎo)致宗派間的火拼，釀成重大的社會(huì)性事件。

2.2 古代西方格斗規(guī)則

古代西方武術(shù)也講究武德，它要求人們必須遵守公平格斗的原則。它習(xí)慣于將格斗者按照階級(jí)、性別、年齡、體重等社會(huì)和生理屬性分類。并且規(guī)定格斗只能在相同類別內(nèi)進(jìn)行，普遍遵循拳對(duì)拳、刀對(duì)刀、劍對(duì)劍的模式進(jìn)行較量，尤其崇尚一對(duì)一的決斗。格斗時(shí)有專職裁判人員進(jìn)行監(jiān)督，格斗者必須無(wú)條件服從裁判的裁決。格斗時(shí)的作奸犯科被認(rèn)為是極大的不道德，并將受到嚴(yán)厲的懲罰。格斗被視為是個(gè)人的事情，一切恩怨必須隨著格斗的結(jié)束而結(jié)束。人們一度認(rèn)為古羅馬的角斗士格斗不遵守任何約定的規(guī)則，但近年來(lái)的研究證實(shí)事實(shí)可能并非如此，相反角斗士們極有可能是一群當(dāng)時(shí)“高薪并不亡命的明星運(yùn)動(dòng)員”。如此看來(lái)角斗士們可能遵守著一些不為人知的規(guī)則，就像當(dāng)前的“美式摔跤”一樣，看似毫無(wú)規(guī)則可言，事實(shí)并非如此。

3 技擊體現(xiàn)形式比較

3.1 徒手格斗比較

古代中西方徒手格斗各有特色，風(fēng)格各異?？偟膩?lái)說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)復(fù)雜，打法多樣，拳、腿、摔、拿一應(yīng)俱全，立體攻防，以擊打“要害”為主；西方技術(shù)簡(jiǎn)單實(shí)用，以拳為主，主要以攻擊頭部為主。中方崇尚以柔克剛、以圓破直，以智取勝；西方傾向于硬打硬接，以力服人。中方格斗激烈程度低、死傷概率??；西方打擊力度大，戰(zhàn)況激烈，傷亡幾率大。

3.2 持械格斗比較

古代中西方武術(shù)的持械格斗差異顯著。從裝備、格斗方式、格斗技術(shù)到實(shí)戰(zhàn)效果等方面都各具特色。

3.2.1 裝備比較

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)主要以槍、棍等木質(zhì)、半木質(zhì)器械作為主要攻防兵器，沒(méi)有或基本沒(méi)有質(zhì)量精良的防護(hù)用具。西方擁有完備的武器和鎧甲裝備，典型裝備一般包括三大類：（1）人體防護(hù)用具：包括頭盔、鎧甲、護(hù)膝等。除大腿內(nèi)側(cè)外身體的其他部分全部置于護(hù)具內(nèi)部，受到了嚴(yán)密的保護(hù)。（2）戰(zhàn)馬防護(hù)用具及裝備：包括戰(zhàn)馬護(hù)具（除馬肚子下和戰(zhàn)馬小腿之外，馬甲基本上覆蓋了其余各部分）、馬嚼、馬鞍、馬刺等。（3）武器裝備：盾牌，長(zhǎng)矛，劍，短劍，弓和箭袋等。[2]這些裝備非常昂貴，例如在公園8世紀(jì)中葉，一名全副武裝的騎士所需的基本裝備價(jià)格大約等于23頭公牛的價(jià)格。[3]當(dāng)時(shí)牛屬貴重財(cái)產(chǎn)，很多農(nóng)戶根部買不起牛。在查理大帝時(shí)期，裝備一名騎士并滿足他平時(shí)和戰(zhàn)時(shí)的各項(xiàng)耗費(fèi)，大約需要300—600英畝的耕地和大約100名villains（農(nóng)奴）在此耕地上的勞作。[4]到11和12世紀(jì)時(shí)戰(zhàn)馬的價(jià)格可高達(dá)300英鎊，而最差的沖鋒馬也需要12英鎊。而當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的年收入大約是3英鎊。[5]

3.2.2 格斗方式比較

中方持械格斗多采取間接方式進(jìn)行。習(xí)慣性的做法是各施所學(xué)，施展一路器械套路或者表演一場(chǎng)金槍叉喉、胸口碎大石等“硬功夫”充分顯示出自己的攻擊能力和抗擊打能力，讓對(duì)方知難而退或者以雙方相互妥協(xié)而告終，即便一定要打也會(huì)盡量人為地消弱器械的殺傷力，“以木代兵”，采取“點(diǎn)到為止”的方法，最終以“點(diǎn)數(shù)”論輸贏。

古代西方持械格斗多以直接對(duì)抗為主流模式，以擊倒或迫使對(duì)方主動(dòng)認(rèn)輸定勝負(fù)。中方以步戰(zhàn)為主，西方則馬戰(zhàn)、步戰(zhàn)兼?zhèn)?。在古希臘、羅馬時(shí)代，步戰(zhàn)盛行于馬戰(zhàn)；中世紀(jì)時(shí)馬戰(zhàn)成為持械格斗的重頭戲，步戰(zhàn)次之。步戰(zhàn)以劍為主戰(zhàn)兵器，馬戰(zhàn)以槍或長(zhǎng)矛為主戰(zhàn)兵器。

3.2.3 格斗技術(shù)比較

3.2.3.1 馬戰(zhàn)技術(shù)比較

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)基本沒(méi)有馬上持械直接對(duì)抗的慣例，即使是屬于軍事活動(dòng)的軍旅武藝除了戰(zhàn)場(chǎng)廝殺外，在平時(shí)的訓(xùn)練中也多采取間接較技方式。例如，在歷經(jīng)千年的中國(guó)武舉考試中，作為重頭戲的馬槍測(cè)試就從未采取過(guò)直接對(duì)抗的比試方式。傳統(tǒng)武術(shù)的馬上持械直接對(duì)抗活動(dòng)可以忽略不計(jì)。

古代西方馬戰(zhàn)技術(shù)尤以中世紀(jì)的“騎士”為代表，騎士的馬戰(zhàn)技術(shù)經(jīng)歷了從使用類似標(biāo)槍的輕形長(zhǎng)矛向普遍使用重型長(zhǎng)矛的轉(zhuǎn)變。通常騎士在進(jìn)入攻擊距離后，一手持盾保護(hù)身體的側(cè)面并操控馬韁調(diào)整攻擊方向，另一只手單手持矛，將矛柄夾與腋窩下面，通過(guò)手臂與肩部的配合持平長(zhǎng)矛，瞄準(zhǔn)攻擊部位，催馬向前沖鋒，借助戰(zhàn)馬的沖擊力，在交錯(cuò)的瞬間致敵于死地，待第一波沖擊過(guò)后，再調(diào)轉(zhuǎn)馬頭，重新組織進(jìn)攻。

3.2.3.2 步戰(zhàn)技術(shù)比較

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)持械步戰(zhàn)以槍法為主，槍法的實(shí)戰(zhàn)技術(shù)主要有“戳”技與“革”技二法?！按痢鳖愅凇按獭保案铩睂?shí)為“格”的通假。格斗的雙方多采取“連環(huán)”的方式進(jìn)行較量或練習(xí)。“連環(huán)”者連續(xù)轉(zhuǎn)換攻防也，類似于今天的“器械對(duì)練”是一種按照既定動(dòng)作相互攻防的程式化的模擬性對(duì)抗，其他技術(shù)多傾向于“騰挪閃躲”式的“花樣打法”，技法精致、花哨但功效欠佳。

西方持械步戰(zhàn)以劍術(shù)為主。中世紀(jì)之前較流行短劍技法，劍手身著鎧甲，一手持劍，一手拿盾。劍以刺、砍技法為主，屬于進(jìn)攻性武器。盾以格、擋技法為主，用于防守。中世紀(jì)開始流行長(zhǎng)劍、大盾。按照慣例格斗的雙方不得攻擊對(duì)手的腿部，因此劍手多不穿戴護(hù)膝。由于劍身較重，也有雙手持劍，不帶盾牌的打法。技法主要以砍、砸等打法為主，其打法單調(diào)，動(dòng)作緩慢，但卻簡(jiǎn)單、實(shí)效。

3.2.3.3 實(shí)戰(zhàn)效果比較

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)持械格斗效果不明顯，死傷率低。除了傳言之外，我們從史料中幾乎找不到普遍的因持械格斗而導(dǎo)致的相關(guān)傷亡事例記錄。古代西方武術(shù)持械格斗效果明顯，死傷率高。例如，僅1241年在諾伊斯（Neuss）的一次比武大賽中，就有80多名騎士死亡。[6]此外，因?yàn)楸任涠劳龅穆暶@赫者也不在少數(shù)。如英國(guó)的埃賽克斯伯爵杰弗里·德·曼德維爾（Geoffreyde Mandeville）、荷蘭的佛羅倫斯伯爵（Florence Count of Holland）、荷蘭的佛羅倫斯伯爵的兒子佛羅倫斯和他的弟弟威廉以及法王腓力三世的兄弟克勒芒的羅伯特（Robert ofClermont）等人。[7]

4 結(jié)論

在古代社會(huì)，作為一種暴力對(duì)抗形式的武術(shù)在中西方的社會(huì)生活中都發(fā)揮著不容忽視的影響力。它既可成為階級(jí)鎮(zhèn)壓的工具，也可能強(qiáng)化被統(tǒng)治者的反抗力量。正因如此，中西方統(tǒng)治階級(jí)對(duì)于它的存在表現(xiàn)得非常矛盾，都力圖壟斷它的使用權(quán)。對(duì)于被統(tǒng)治者而言，武術(shù)歷來(lái)都是禁區(qū)，不得染指。

在古代中國(guó)，尤其是傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)軔、發(fā)展的明清時(shí)代，武術(shù)的習(xí)練者主要由下層民眾組成。為了強(qiáng)化對(duì)社會(huì)的控制能力，明清兩朝都繼承了歷代相傳的戶籍制度和鹽鐵專賣制度，雙管齊下在物質(zhì)和空間兩方面徹底地剝奪了民眾的武術(shù)使用權(quán)。傳統(tǒng)武術(shù)家門在無(wú)鐵、無(wú)錢、無(wú)權(quán)的“三無(wú)”狀況下不得不斬木為兵，以拳代武將練習(xí)武術(shù)的活動(dòng)轉(zhuǎn)入地下秘密進(jìn)行。這直接導(dǎo)致了本以技擊為核心，以器械習(xí)練為主體，以公開、公平格斗為原則的明清前軍事武術(shù)異化成了理論精深，實(shí)戰(zhàn)無(wú)能；演練精致，打法丑陋的“舞術(shù)”。

古代西方的武術(shù)習(xí)練者本身具有統(tǒng)治者和職業(yè)軍人的雙重身份，他們壟斷著本國(guó)武術(shù)的練習(xí)、和使用權(quán)。所以他們才能擁有昂貴、精良的裝備和公開練習(xí)、比試武藝的權(quán)利與機(jī)會(huì)。（根據(jù)折算一名騎士典型的裝備價(jià)格加一年的生活費(fèi)用約50萬(wàn)人民幣）由于古代西方一直存在公開的武術(shù)教授和比試機(jī)制，所以她的武術(shù)才能始終以技擊為核心，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單、實(shí)用的特征。

在古代世界，由于地理和交通的制約，中西武術(shù)在大多數(shù)的時(shí)期里基本上相互隔絕、獨(dú)立發(fā)展，因?yàn)槿狈τ行У慕涣髋c借鑒造成了中西武術(shù)在諸多方面的顯著差異?？陀^地說(shuō)中西武術(shù)各有利弊，不具備可比性。但倘若以技擊為標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)疑中國(guó)武術(shù)略遜一籌。

[1]轉(zhuǎn)引自馬明達(dá)著.說(shuō)劍從稿[M].蘭州：蘭州大學(xué)出版社，2000：7.

[2]Barber,R.,The Knight and Chivalry,p.18.

[3]Keen,M.,Chivalry,p.18

[4]Joseph and F.Cies,Life in a Medieval Castle,New York,1974：46.

[5]Barber,R.,The Knight and Chivalry：3.

[6]Keen,M.,Chivalry,p.23.

[7]Keen,M.,Chivalry,p.87.

[8]倪世光.中世紀(jì)騎士制度探究[M].北京：商務(wù)印書館出版社，2007：102.

Comparative Study of Ancient Chinese and Western Martial Arts Combat Forms

Liu Nichen Shi Guiyan
（Yingde Polytechnic School,Yingde Guangdong 513000）

Ancient Chinese and western martial arts styles are different,epsecially their combat forms significantly different.From combat purpose,rules,methods,technology,equipment,they can be found with different features.These differences between Chinese and western ancient martial arts are primarily due to the different social environments.The differencesbetween Chinese and western,exactly are caused by the statusof the martial artsclass.

Wushu combatcomparative

G85

A

1004—5643（2011）12—0035—03

1.劉霓塵（1980～），男，碩士，講師。研究方向：武術(shù)文化。

作者簡(jiǎn)介：2.石桂艷（1983～），女，助教。研究方向：體育教育。