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        中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)體系

        2011-08-15 00:50:25黃宇琨黃宇琛邱氟李江陳雅玲黃瑞華
        武術(shù)研究 2011年12期
        關(guān)鍵詞:武學(xué)經(jīng)絡(luò)全身

        黃宇琨黃宇琛邱 氟李 江陳雅玲黃瑞華

        (1.中南大學(xué)湘雅醫(yī)院,湖南 長沙 410008;2.湖南省腫瘤醫(yī)院,湖南 長沙 410006;3.中南大學(xué)湘雅三醫(yī)院,湖南 長沙 410013;4.中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院,湖南 長沙 410008;5.長沙大地構(gòu)造研究所,湖南 長沙 410013)

        中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)體系

        黃宇琨1黃宇琛2邱 氟3李 江4陳雅玲3黃瑞華5

        (1.中南大學(xué)湘雅醫(yī)院,湖南 長沙 410008;2.湖南省腫瘤醫(yī)院,湖南 長沙 410006;3.中南大學(xué)湘雅三醫(yī)院,湖南 長沙 410013;4.中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院,湖南 長沙 410008;5.長沙大地構(gòu)造研究所,湖南 長沙 410013)

        中華武學(xué)的理論根基是中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說,它們之間可以起到相互促進的作用,應(yīng)加強研究中華武學(xué)與中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的關(guān)系,促進中華武學(xué)和中醫(yī)運動學(xué)的發(fā)展,以求培養(yǎng)高層次人才。

        中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)機制 中醫(yī)運動學(xué) 高層次人才

        中華武學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華民族的瑰寶。它集中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為一體,故十分講究“內(nèi)、外”的整體修煉。中華武術(shù)界兩大精華派別:少林和武當(dāng)太極,就非常重視經(jīng)絡(luò)作用。經(jīng)絡(luò)學(xué)說不但對中華武學(xué)起著理論基礎(chǔ)上的作用,構(gòu)筑成為武學(xué)的生理機制和武術(shù)內(nèi)、外功根基,而且還貫穿于武學(xué)的攻防技擊以及治損醫(yī)傷等方面。但是在探討中華武學(xué)及其強身健體的生理作用等的機制和原理時,連武學(xué)傳人也只是從西醫(yī)角度,如從神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等以及肌肉、骨骼的活動去闡述武術(shù)(如太極拳、少林經(jīng)易筋經(jīng)等)的生理功能、機制和原理等。在中華武學(xué)的科學(xué)研究中也未見有關(guān)于中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)關(guān)系研究的報導(dǎo)。這些情況,在客觀上導(dǎo)致了中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說本為一體卻成為相互脫鉤的不正常的狀況。有時,盡管想把中華武學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說聯(lián)系起來成為一個有機整體來加以道理上的闡釋,但卻仍然是各述各的,而呈現(xiàn)出“兩張皮”的分離效果,因為未能在中華武學(xué)的生理功能、武術(shù)派別特色、具體套路、樁式和架子上等體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)體系的作用和效能來。

        中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)體系之間關(guān)系未能有機聯(lián)系起來加以研究,究其原因,主要是現(xiàn)時對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識,存在著較大的分歧,以及所提出的一些經(jīng)絡(luò)理論和假說還未去尋找與中華武學(xué)關(guān)系的切入點,以致未能運用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)去闡明中華武學(xué)的機制和原理。為了促進中華武學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的發(fā)展,本文擬從對“經(jīng)絡(luò)體系”的認(rèn)知,來探討中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)之間的若干有機關(guān)系。

        1 經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系

        經(jīng)絡(luò)到底是什么?根據(jù)經(jīng)絡(luò)二字的字義及它在中醫(yī)學(xué)(按摩、推拿和針剌等)、氣功學(xué)(導(dǎo)引和吐納等)和中華武學(xué)等學(xué)科上所反映的共同特點:即易受到機械力的作用和影響,以及解剖學(xué)上的細(xì)胞間隙、空隙和腔等的“生物實體”,經(jīng)絡(luò)就是人體隙構(gòu)造體系和其內(nèi)充填的體內(nèi)氣液(成分復(fù)雜,因部位不同而有所差異,可稱為隙液)以及隙液的運動形跡(即為流注,或稱經(jīng)氣流,或衛(wèi)氣。具體則為十二經(jīng)、八奇經(jīng)等)。人體隙構(gòu)造十分發(fā)育,有層隙(如皮膚與肌肉之間等)、管隙(如神經(jīng)軸突與肌膜之間等)、腔隙(如胸腔、腹腔等)、肌隙(分肉之間)、關(guān)節(jié)腔、皮膚孔隙等等。如果學(xué)皰丁解牛的觀察,即只看人體的“隙紋”。這時就可見到人體被“隙構(gòu)造”分割得十分支離破碎了。相應(yīng)地,就看到了一個溝通上下、聯(lián)系內(nèi)外、四通八達(dá)、遍布全身、跨人體各組織機構(gòu)系統(tǒng)的一個有機結(jié)合在一起的整體性人體隙構(gòu)造體系。人體內(nèi)充滿著組織液,就像一個鹽水的海洋,故隙構(gòu)造內(nèi)充滿著液體(稱“隙液”為好)。而人體各部位在溫度、壓力、組分及其濃度是不均勻的,存在著一定的“差級和梯度”,并且在部位上具有相互耦合性,以致造成頭部和胸(腹)部是二個“高能”場所,相對來說,手指和腳趾則是兩個“低能”場所,所以隙液就會發(fā)生對流運動(即流注)。這種對流作用遂產(chǎn)生了起于頭部的足三陽經(jīng)和起于胸部的手三陰經(jīng),以及起于手指的手三陽經(jīng)和起于腳趾的足三陰經(jīng)。人體背、腹的各自“中線”部位縱行上下的隙構(gòu)造發(fā)育,故分布有任督?jīng)_三奇經(jīng)和脾胃二經(jīng)。人體腹部橫向隙構(gòu)造發(fā)育,腰又起樞紐作用,故出現(xiàn)了緯向環(huán)形的帶脈。

        由此可見,經(jīng)絡(luò)體系是一個活動性、運動性構(gòu)造,或活性、易活化構(gòu)造。它是使人體各組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)相互隔離、相互聯(lián)系和相互依存的“地帶”,它又像一個“減震裝置”,同時也是一個“液壓系統(tǒng)”[1-4]。

        2 經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系是中華武學(xué)的根基

        武術(shù)的一招一式,如從人體的形態(tài)來看,其實就是形變。形態(tài)變化對人體生理狀況影響是很明顯的,如人體從平臥狀態(tài)轉(zhuǎn)為直立狀態(tài)15分鐘內(nèi),靜脈血中血漿蛋白及某些血漿蛋白結(jié)合成分的濃度可增高10~13%。而形變的發(fā)生,在人體中,反應(yīng)最先最快的當(dāng)然是隙構(gòu)造,因為它最“脆弱”,易活動。運動最強烈的隙構(gòu)造,應(yīng)當(dāng)首推關(guān)節(jié)部位,而關(guān)節(jié)及其附近卻是腧穴最為密集的“穴域”。在關(guān)節(jié)處的軟骨既無血管,又無神經(jīng),它的營養(yǎng)成分來源于吸收關(guān)節(jié)液中的營養(yǎng)成分,而這種供給是靠關(guān)節(jié)活動的張弛和緊縮以使關(guān)節(jié)液的營養(yǎng)成分不斷進入軟骨。故武術(shù)招式使關(guān)節(jié)得到充分活動和充足營養(yǎng),從而使得軟骨發(fā)育良好,韌性增強,意味著其彈性應(yīng)變能力強,自然使得關(guān)節(jié)更為靈活。這樣一來,則可使技擊力量增強,同時,也可使自身受擊能力增強。武術(shù)套路和招式使得全身的經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系受到了力的作用,從而錘練了該體系,加強了其活性,因此有利于其與人體各組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的相互作用,達(dá)到充分地相互協(xié)調(diào)和促進。使武術(shù)力道得到充分發(fā)揮和顯示。由于經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系的“液壓性”和“防震性”,因而在出擊時,可以把力集中到一處一點;受擊時,可以把力分散到全身的經(jīng)絡(luò)中去,使力道變小、且使力消散得快,從而避免受到傷害。由于經(jīng)絡(luò)是一個運動的、活性的、易活化的人體構(gòu)造,所以中華武學(xué)產(chǎn)生了獨特的一大武學(xué)派別:即不用意和神的卻強調(diào)形體動作的武術(shù)學(xué)術(shù)派別。

        3 中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)構(gòu)造關(guān)系的若干認(rèn)知

        中華武學(xué)如少林易筋經(jīng)和太極拳等十分強調(diào)氣沉丹田、呼吸作用、呼吸與形體動作相配合等,這和經(jīng)絡(luò)又有什么樣的有機聯(lián)系呢?

        3.1 舒松自然

        例如太極拳論要求“全身松開”,即要腰松,要周身骨節(jié)均需松開自然,這是由于人生之經(jīng)絡(luò)猶如地之溝洫,溝洫不塞而水行,經(jīng)絡(luò)不閉而衛(wèi)氣通。隙構(gòu)造的松弛有助于流注暢通,使人體的生理活性大大增強。

        3.2 氣沉丹田的深刻含義

        中華武學(xué)中為什么要著重指出“意守丹田”?可從三個方面來理解。(1)人體在安靜舒適站立時,全身的重心位于骶管內(nèi)平齊第二骶椎處,約在兩髖關(guān)節(jié)中心線上方4cm的地方,從腹面投影來看,則位于丹田附近。故意守丹田,有保持全身平衡作用,以使樁式和動作平穩(wěn)有力。(2)意守丹田正是在腹部區(qū),而腹部區(qū)是全身經(jīng)絡(luò)的必經(jīng)身域,十二正經(jīng)、八奇經(jīng)等均通過該域,帶脈又只位于該域,所以意守丹田意味著牽動全身經(jīng)絡(luò),使全身有機地活動起來。所以太極拳指出“腰為主宰”是有其深刻道理的。(3)氣沉丹田意味著強調(diào)腹部的作用。全身能發(fā)生最大形變作用的身域當(dāng)屬腹部,它柔韌性最佳,無骨腔限制。因此通過它的機械變形作用,可以最大限度的影響全身的生理活動,因此要“松腹和實腹”。

        3.3 中華武學(xué)為什么特別強調(diào)呼吸作用

        中華武學(xué)十分強調(diào)呼吸作用,乍看起來,如從人體組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來看,這只是呼吸系統(tǒng)和膈肌活動的問題,只是一個呼吸量或肺活量和氧供給量的問題。再涉及深一點,即還有內(nèi)臟摩擦作用等。但是,如再深入仔細(xì)分析,其實還有胸腔隙和腹腔隙等隙構(gòu)造的受壓、減壓和蠕動剪切作用,即經(jīng)絡(luò)體系的緊弛活動作用。內(nèi)臟相互摩擦作用也存在著經(jīng)絡(luò)體系的活動作用,因為內(nèi)臟之間存在著隙構(gòu)造和隙液。太極拳的呼吸作用研究出現(xiàn)一個問題,就是腹式順呼吸和腹式逆呼吸如何解釋某些問題為好?因為從肺活量和膈肌運動去解釋存在著不足。本文認(rèn)為如從經(jīng)絡(luò)去解釋,則可迎刃而解。因為腹式順呼吸時,腹腔變形大、活動強,影響足經(jīng)顯著,所以從氣功治病角度來看,更有利于治療腸胃病等;而腹式逆呼吸,相對來說,,胸腔的變形和活動應(yīng)有所增大,其影響手陽明經(jīng)較顯著,所以從氣功角度來看,更有利于治療神經(jīng)衰弱和身體虛弱等。可見,中華武學(xué)強調(diào)和講究呼吸作用,目的在于調(diào)動經(jīng)絡(luò)活動、強化人體生理功能、加強全身協(xié)調(diào)能力、提高人體反應(yīng)能力和力量等。

        3.4 武術(shù)形體動作和經(jīng)絡(luò)體系

        中華武學(xué)具有不同的流派,其練功的形體動作變化萬千,但以少林和武當(dāng)太極最為典型。少林易筋經(jīng)是緊松相間和靜止性用力(暗勁)練功,具有“靜中求動”的特點;而太極拳則是全身放松不用力和動作走環(huán)形、弧形和螺旋形的練功,具有“動中求靜”的特點。若從經(jīng)絡(luò)角度去看,其實易筋經(jīng)的練功是以強烈的壓擠力和放松的張力交替地作用于經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系;而太極拳的套路是以強烈的張剪(旋扭)力作用于經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系,因此形成了我國兩個最精華的錘練經(jīng)絡(luò)的武學(xué)派別。錘練經(jīng)絡(luò),讓隙構(gòu)造通順,使關(guān)節(jié)靈活、潤滑和柔韌,使“經(jīng)氣“流注洪暢有力,使隙液組分活化性能好、活性增大,使經(jīng)絡(luò)的功能反應(yīng)靈敏度提高,這一些就充分說明了中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系的親密關(guān)系。形體動作(如易筋經(jīng)的式、太極拳的虛實開合和弧形動作等)與呼吸作用相結(jié)合,則更能激發(fā)經(jīng)絡(luò)構(gòu)造的生理活性功能,因而可以起到事半功倍的練武和健身治病的作用。

        4 展望

        中華武學(xué)中多項武術(shù)已列入到運動項目中,對運動的生理機制的研究以及增強運動力量、耐力、速度、靈敏度、柔韌性和協(xié)調(diào)度的研究,本文認(rèn)為可以從中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)角度去進行研究。經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系可以對運動學(xué)的動力學(xué)機制給予合理的認(rèn)知。培養(yǎng)運動員應(yīng)發(fā)揮中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)關(guān)系的優(yōu)勢,因為很重要的一點就是:它可以使運動員修身養(yǎng)性、心態(tài)平和及去驕去燥。在培養(yǎng)人才上,這種優(yōu)勢不僅可以造就運動健將和影視明星,而且還可以造就“以武會友、相互切磋、點到為止、精益求精”的武學(xué)平人(即大師),以及集武學(xué)、內(nèi)功和醫(yī)學(xué)為一體的高層次人才。因此,今后應(yīng)加強中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)、腧穴學(xué)、氣功學(xué)等之間關(guān)系的研究,為提高我國各項體育運動以及中醫(yī)運動醫(yī)學(xué)而努力。

        [1]黃宇琨,黃宇琛,邱 氟,等.中醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性[J].中醫(yī)研究,2010(8):3-5.

        [2]黃宇琨,黃宇琛,邱 氟,等.中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式探討[J].河南中醫(yī),2011(11):1236-1238.

        [3]黃宇琨,黃宇琛,邱 氟,等.關(guān)于“針剌”幾個問題的探討[J].湖南中醫(yī)藥,2004(6):1-5.

        [4]黃宇琨,黃宇琛,邱 氟,等.經(jīng)絡(luò)的幾點思考與淺識[J].中華醫(yī)學(xué)教育與實踐,2004(1):13-16.

        The Relationship between Wushu and Chinese Meridian System

        Huang Yukun1Huang Yucheng2Qiu Fu3Li Jiang4Chen Yaling3Huang Ruihua5
        (1.Xiangya Hospital of Central South University,Changsha Hunan 410008;2.Hunan Cancer Hospital,Changsha Hunan 410006;3.The Third Hospital of Xiangya,Central South University,Changsha Hunan 410013;4.Xiangya Medicine College of Central South University,Changsha Hunan 410008;5.Changsha Institute of Geotectonics,Changsha Hunan 410013)

        One of the theoretical foundations of Wushu is the medicine meridian theory,they can play mutually reinforcing effect.In order to cultivate high-level personnel,future research should be strengthened to promote the development of Wushu and Chinese medicine kinematics.

        The meridian system of wushu Chinese kinematics high-level personnel

        G852

        A

        1004—5643(2011)12—0024—02

        1.黃宇琨(1974~),女,博士,主治醫(yī)師。研究方向:武術(shù)文化、中醫(yī)理論。

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