黃宇琨黃宇琛邱 氟李 江陳雅玲黃瑞華

（1.中南大學(xué)湘雅醫(yī)院，湖南 長沙 410008；2.湖南省腫瘤醫(yī)院，湖南 長沙 410006；3.中南大學(xué)湘雅三醫(yī)院，湖南 長沙 410013；4.中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410008；5.長沙大地構(gòu)造研究所，湖南 長沙 410013）

中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)體系

黃宇琨1黃宇琛2邱 氟3李 江4陳雅玲3黃瑞華5

（1.中南大學(xué)湘雅醫(yī)院，湖南 長沙 410008；2.湖南省腫瘤醫(yī)院，湖南 長沙 410006；3.中南大學(xué)湘雅三醫(yī)院，湖南 長沙 410013；4.中南大學(xué)湘雅醫(yī)學(xué)院，湖南 長沙 410008；5.長沙大地構(gòu)造研究所，湖南 長沙 410013）

中華武學(xué)的理論根基是中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，它們之間可以起到相互促進的作用，應(yīng)加強研究中華武學(xué)與中醫(yī)學(xué)經(jīng)絡(luò)學(xué)說的關(guān)系，促進中華武學(xué)和中醫(yī)運動學(xué)的發(fā)展，以求培養(yǎng)高層次人才。

中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)機制 中醫(yī)運動學(xué) 高層次人才

中華武學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族的瑰寶。它集中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說為一體，故十分講究“內(nèi)、外”的整體修煉。中華武術(shù)界兩大精華派別：少林和武當(dāng)太極，就非常重視經(jīng)絡(luò)作用。經(jīng)絡(luò)學(xué)說不但對中華武學(xué)起著理論基礎(chǔ)上的作用，構(gòu)筑成為武學(xué)的生理機制和武術(shù)內(nèi)、外功根基，而且還貫穿于武學(xué)的攻防技擊以及治損醫(yī)傷等方面。但是在探討中華武學(xué)及其強身健體的生理作用等的機制和原理時，連武學(xué)傳人也只是從西醫(yī)角度，如從神經(jīng)系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等以及肌肉、骨骼的活動去闡述武術(shù)（如太極拳、少林經(jīng)易筋經(jīng)等）的生理功能、機制和原理等。在中華武學(xué)的科學(xué)研究中也未見有關(guān)于中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)關(guān)系研究的報導(dǎo)。這些情況，在客觀上導(dǎo)致了中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)說本為一體卻成為相互脫鉤的不正常的狀況。有時，盡管想把中華武學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)說聯(lián)系起來成為一個有機整體來加以道理上的闡釋，但卻仍然是各述各的，而呈現(xiàn)出“兩張皮”的分離效果，因為未能在中華武學(xué)的生理功能、武術(shù)派別特色、具體套路、樁式和架子上等體現(xiàn)出經(jīng)絡(luò)體系的作用和效能來。

中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)體系之間關(guān)系未能有機聯(lián)系起來加以研究，究其原因，主要是現(xiàn)時對經(jīng)絡(luò)的認(rèn)識，存在著較大的分歧，以及所提出的一些經(jīng)絡(luò)理論和假說還未去尋找與中華武學(xué)關(guān)系的切入點，以致未能運用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)去闡明中華武學(xué)的機制和原理。為了促進中華武學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的發(fā)展，本文擬從對“經(jīng)絡(luò)體系”的認(rèn)知，來探討中華武學(xué)與中醫(yī)經(jīng)絡(luò)之間的若干有機關(guān)系。

1 經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系

經(jīng)絡(luò)到底是什么？根據(jù)經(jīng)絡(luò)二字的字義及它在中醫(yī)學(xué)（按摩、推拿和針剌等）、氣功學(xué)（導(dǎo)引和吐納等）和中華武學(xué)等學(xué)科上所反映的共同特點：即易受到機械力的作用和影響，以及解剖學(xué)上的細(xì)胞間隙、空隙和腔等的“生物實體”，經(jīng)絡(luò)就是人體隙構(gòu)造體系和其內(nèi)充填的體內(nèi)氣液（成分復(fù)雜，因部位不同而有所差異，可稱為隙液）以及隙液的運動形跡(即為流注，或稱經(jīng)氣流，或衛(wèi)氣。具體則為十二經(jīng)、八奇經(jīng)等）。人體隙構(gòu)造十分發(fā)育，有層隙（如皮膚與肌肉之間等）、管隙（如神經(jīng)軸突與肌膜之間等）、腔隙（如胸腔、腹腔等）、肌隙（分肉之間）、關(guān)節(jié)腔、皮膚孔隙等等。如果學(xué)皰丁解牛的觀察，即只看人體的“隙紋”。這時就可見到人體被“隙構(gòu)造”分割得十分支離破碎了。相應(yīng)地，就看到了一個溝通上下、聯(lián)系內(nèi)外、四通八達(dá)、遍布全身、跨人體各組織機構(gòu)系統(tǒng)的一個有機結(jié)合在一起的整體性人體隙構(gòu)造體系。人體內(nèi)充滿著組織液，就像一個鹽水的海洋，故隙構(gòu)造內(nèi)充滿著液體（稱“隙液”為好）。而人體各部位在溫度、壓力、組分及其濃度是不均勻的，存在著一定的“差級和梯度”，并且在部位上具有相互耦合性，以致造成頭部和胸(腹)部是二個“高能”場所，相對來說，手指和腳趾則是兩個“低能”場所，所以隙液就會發(fā)生對流運動（即流注）。這種對流作用遂產(chǎn)生了起于頭部的足三陽經(jīng)和起于胸部的手三陰經(jīng)，以及起于手指的手三陽經(jīng)和起于腳趾的足三陰經(jīng)。人體背、腹的各自“中線”部位縱行上下的隙構(gòu)造發(fā)育，故分布有任督?jīng)_三奇經(jīng)和脾胃二經(jīng)。人體腹部橫向隙構(gòu)造發(fā)育，腰又起樞紐作用，故出現(xiàn)了緯向環(huán)形的帶脈。

由此可見，經(jīng)絡(luò)體系是一個活動性、運動性構(gòu)造，或活性、易活化構(gòu)造。它是使人體各組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)相互隔離、相互聯(lián)系和相互依存的“地帶”，它又像一個“減震裝置”，同時也是一個“液壓系統(tǒng)”[1-4]。

2 經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系是中華武學(xué)的根基

武術(shù)的一招一式，如從人體的形態(tài)來看，其實就是形變。形態(tài)變化對人體生理狀況影響是很明顯的，如人體從平臥狀態(tài)轉(zhuǎn)為直立狀態(tài)15分鐘內(nèi)，靜脈血中血漿蛋白及某些血漿蛋白結(jié)合成分的濃度可增高10～13%。而形變的發(fā)生，在人體中，反應(yīng)最先最快的當(dāng)然是隙構(gòu)造，因為它最“脆弱”，易活動。運動最強烈的隙構(gòu)造，應(yīng)當(dāng)首推關(guān)節(jié)部位，而關(guān)節(jié)及其附近卻是腧穴最為密集的“穴域”。在關(guān)節(jié)處的軟骨既無血管，又無神經(jīng)，它的營養(yǎng)成分來源于吸收關(guān)節(jié)液中的營養(yǎng)成分，而這種供給是靠關(guān)節(jié)活動的張弛和緊縮以使關(guān)節(jié)液的營養(yǎng)成分不斷進入軟骨。故武術(shù)招式使關(guān)節(jié)得到充分活動和充足營養(yǎng)，從而使得軟骨發(fā)育良好，韌性增強，意味著其彈性應(yīng)變能力強，自然使得關(guān)節(jié)更為靈活。這樣一來，則可使技擊力量增強，同時，也可使自身受擊能力增強。武術(shù)套路和招式使得全身的經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系受到了力的作用，從而錘練了該體系，加強了其活性，因此有利于其與人體各組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的相互作用，達(dá)到充分地相互協(xié)調(diào)和促進。使武術(shù)力道得到充分發(fā)揮和顯示。由于經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系的“液壓性”和“防震性”，因而在出擊時，可以把力集中到一處一點；受擊時，可以把力分散到全身的經(jīng)絡(luò)中去，使力道變小、且使力消散得快，從而避免受到傷害。由于經(jīng)絡(luò)是一個運動的、活性的、易活化的人體構(gòu)造，所以中華武學(xué)產(chǎn)生了獨特的一大武學(xué)派別：即不用意和神的卻強調(diào)形體動作的武術(shù)學(xué)術(shù)派別。

3 中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)構(gòu)造關(guān)系的若干認(rèn)知

中華武學(xué)如少林易筋經(jīng)和太極拳等十分強調(diào)氣沉丹田、呼吸作用、呼吸與形體動作相配合等，這和經(jīng)絡(luò)又有什么樣的有機聯(lián)系呢？

3.1 舒松自然

例如太極拳論要求“全身松開”，即要腰松，要周身骨節(jié)均需松開自然，這是由于人生之經(jīng)絡(luò)猶如地之溝洫，溝洫不塞而水行，經(jīng)絡(luò)不閉而衛(wèi)氣通。隙構(gòu)造的松弛有助于流注暢通，使人體的生理活性大大增強。

3.2 氣沉丹田的深刻含義

中華武學(xué)中為什么要著重指出“意守丹田”？可從三個方面來理解。（1）人體在安靜舒適站立時，全身的重心位于骶管內(nèi)平齊第二骶椎處，約在兩髖關(guān)節(jié)中心線上方4cm的地方，從腹面投影來看，則位于丹田附近。故意守丹田，有保持全身平衡作用，以使樁式和動作平穩(wěn)有力。（2）意守丹田正是在腹部區(qū)，而腹部區(qū)是全身經(jīng)絡(luò)的必經(jīng)身域，十二正經(jīng)、八奇經(jīng)等均通過該域，帶脈又只位于該域，所以意守丹田意味著牽動全身經(jīng)絡(luò)，使全身有機地活動起來。所以太極拳指出“腰為主宰”是有其深刻道理的。（3）氣沉丹田意味著強調(diào)腹部的作用。全身能發(fā)生最大形變作用的身域當(dāng)屬腹部，它柔韌性最佳，無骨腔限制。因此通過它的機械變形作用，可以最大限度的影響全身的生理活動，因此要“松腹和實腹”。

3.3 中華武學(xué)為什么特別強調(diào)呼吸作用

中華武學(xué)十分強調(diào)呼吸作用，乍看起來，如從人體組織結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來看，這只是呼吸系統(tǒng)和膈肌活動的問題，只是一個呼吸量或肺活量和氧供給量的問題。再涉及深一點，即還有內(nèi)臟摩擦作用等。但是，如再深入仔細(xì)分析，其實還有胸腔隙和腹腔隙等隙構(gòu)造的受壓、減壓和蠕動剪切作用，即經(jīng)絡(luò)體系的緊弛活動作用。內(nèi)臟相互摩擦作用也存在著經(jīng)絡(luò)體系的活動作用，因為內(nèi)臟之間存在著隙構(gòu)造和隙液。太極拳的呼吸作用研究出現(xiàn)一個問題，就是腹式順呼吸和腹式逆呼吸如何解釋某些問題為好？因為從肺活量和膈肌運動去解釋存在著不足。本文認(rèn)為如從經(jīng)絡(luò)去解釋，則可迎刃而解。因為腹式順呼吸時，腹腔變形大、活動強，影響足經(jīng)顯著，所以從氣功治病角度來看，更有利于治療腸胃病等；而腹式逆呼吸，相對來說，，胸腔的變形和活動應(yīng)有所增大，其影響手陽明經(jīng)較顯著，所以從氣功角度來看，更有利于治療神經(jīng)衰弱和身體虛弱等。可見，中華武學(xué)強調(diào)和講究呼吸作用，目的在于調(diào)動經(jīng)絡(luò)活動、強化人體生理功能、加強全身協(xié)調(diào)能力、提高人體反應(yīng)能力和力量等。

3.4 武術(shù)形體動作和經(jīng)絡(luò)體系

中華武學(xué)具有不同的流派，其練功的形體動作變化萬千，但以少林和武當(dāng)太極最為典型。少林易筋經(jīng)是緊松相間和靜止性用力(暗勁)練功，具有“靜中求動”的特點；而太極拳則是全身放松不用力和動作走環(huán)形、弧形和螺旋形的練功，具有“動中求靜”的特點。若從經(jīng)絡(luò)角度去看，其實易筋經(jīng)的練功是以強烈的壓擠力和放松的張力交替地作用于經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系；而太極拳的套路是以強烈的張剪(旋扭)力作用于經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系，因此形成了我國兩個最精華的錘練經(jīng)絡(luò)的武學(xué)派別。錘練經(jīng)絡(luò)，讓隙構(gòu)造通順，使關(guān)節(jié)靈活、潤滑和柔韌，使“經(jīng)氣“流注洪暢有力，使隙液組分活化性能好、活性增大，使經(jīng)絡(luò)的功能反應(yīng)靈敏度提高，這一些就充分說明了中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系的親密關(guān)系。形體動作(如易筋經(jīng)的式、太極拳的虛實開合和弧形動作等)與呼吸作用相結(jié)合，則更能激發(fā)經(jīng)絡(luò)構(gòu)造的生理活性功能，因而可以起到事半功倍的練武和健身治病的作用。

4 展望

中華武學(xué)中多項武術(shù)已列入到運動項目中，對運動的生理機制的研究以及增強運動力量、耐力、速度、靈敏度、柔韌性和協(xié)調(diào)度的研究，本文認(rèn)為可以從中醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)角度去進行研究。經(jīng)絡(luò)構(gòu)造體系可以對運動學(xué)的動力學(xué)機制給予合理的認(rèn)知。培養(yǎng)運動員應(yīng)發(fā)揮中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)關(guān)系的優(yōu)勢，因為很重要的一點就是：它可以使運動員修身養(yǎng)性、心態(tài)平和及去驕去燥。在培養(yǎng)人才上，這種優(yōu)勢不僅可以造就運動健將和影視明星，而且還可以造就“以武會友、相互切磋、點到為止、精益求精”的武學(xué)平人（即大師），以及集武學(xué)、內(nèi)功和醫(yī)學(xué)為一體的高層次人才。因此，今后應(yīng)加強中華武學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)、腧穴學(xué)、氣功學(xué)等之間關(guān)系的研究，為提高我國各項體育運動以及中醫(yī)運動醫(yī)學(xué)而努力。

[1]黃宇琨，黃宇琛，邱 氟，等．中醫(yī)學(xué)的自然科學(xué)屬性[J]．中醫(yī)研究，2010（8）：3-5．

[2]黃宇琨，黃宇琛，邱 氟，等．中醫(yī)的醫(yī)學(xué)模式探討[J]．河南中醫(yī)，2011（11）：1236-1238．

[3]黃宇琨，黃宇琛，邱 氟，等．關(guān)于“針剌”幾個問題的探討[J]．湖南中醫(yī)藥，2004（6）：1-5．

[4]黃宇琨，黃宇琛，邱 氟，等．經(jīng)絡(luò)的幾點思考與淺識[J]．中華醫(yī)學(xué)教育與實踐，2004（1）：13-16．

The Relationship between Wushu and Chinese Meridian System

Huang Yukun1Huang Yucheng2Qiu Fu3Li Jiang4Chen Yaling3Huang Ruihua5
（1.Xiangya Hospital of Central South University,Changsha Hunan 410008;2.Hunan Cancer Hospital,Changsha Hunan 410006;3.The Third Hospital of Xiangya,Central South University,Changsha Hunan 410013;4.Xiangya Medicine College of Central South University,Changsha Hunan 410008;5.Changsha Institute of Geotectonics,Changsha Hunan 410013）

One of the theoretical foundations of Wushu is the medicine meridian theory,they can play mutually reinforcing effect.In order to cultivate high-level personnel,future research should be strengthened to promote the development of Wushu and Chinese medicine kinematics.

The meridian system of wushu Chinese kinematics high-level personnel

G852

A

1004—5643（2011）12—0024—02

1.黃宇琨（1974～），女，博士，主治醫(yī)師。研究方向：武術(shù)文化、中醫(yī)理論。