趙秋菊

(沈陽(yáng)體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102)

中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展研究

趙秋菊

(沈陽(yáng)體育學(xué)院武術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110102)

中華民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容上日趨豐富，它的價(jià)值功能日益受到人們的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)已成為人們修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)、社會(huì)交流等不可缺少的具有鮮明的民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鍛煉體系。文章通過(guò)對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)體系和理論體系的研究，挖潛民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征，為研究民族傳統(tǒng)體育的歷史、發(fā)生發(fā)展的規(guī)律，弘揚(yáng)民族文化提供借鑒。

中華民族 傳統(tǒng)體育 理論體系 技術(shù)體系 民族文化

具有五千年悠久歷史的中華民族在其漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，不僅以其燦爛輝煌的華夏文明推動(dòng)了人類社會(huì)進(jìn)步，而且以各族人民勤勞、勇敢與智慧創(chuàng)造出多姿多彩、豐富至極的各類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，并在世代相傳和廣泛普及中使其成為整個(gè)中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。中華民族傳統(tǒng)體育已有兩千多年的歷史，是我國(guó)各族人民共同智慧的結(jié)晶。它代表著古老的東方保健體系，是中華文明的象征，產(chǎn)生于人們長(zhǎng)期的勞動(dòng)、生產(chǎn)、生存和生活實(shí)踐，伴隨著民族的不斷遷徙和移動(dòng)，并在多民族文化的相互交融和滲透中得以發(fā)展，它對(duì)中華民族的團(tuán)結(jié)，文化進(jìn)步的傳播以及促進(jìn)國(guó)際體育文化的大發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

中華民族傳統(tǒng)體育是體育的重要組成部分，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。它是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和民族傳統(tǒng)的集中反映，是華夏各民族數(shù)千年來(lái)在狩獵、漁獵、戰(zhàn)爭(zhēng)、休閑娛樂(lè)、養(yǎng)生的過(guò)程中，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的具有本土民族文化特征的民族傳統(tǒng)體育。隨著社會(huì)的發(fā)展與演變，民族傳統(tǒng)體育幾經(jīng)興衰流傳至今。中華民族傳統(tǒng)體育在內(nèi)容上日趨豐富，它的價(jià)值功能日益受到人們的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)已成為人們修身養(yǎng)性、強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)、社會(huì)交流等不可缺少的具有鮮明民族特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息的鍛煉體系，社會(huì)效能可見(jiàn)一斑。

中華民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在全民健身的熱潮中層出不窮，從民族傳統(tǒng)體育自身發(fā)展的角度和滿足人們健身需要的高度來(lái)看，當(dāng)今進(jìn)一步完善民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)體系、理論體系任務(wù)更顯得重要，使人們?cè)谡J(rèn)識(shí)與探索民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征和歷史演變的規(guī)律中，受到辯證唯物主義和歷史唯物主義的啟發(fā)，增強(qiáng)民族自豪感，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)歷史、把握現(xiàn)實(shí)、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，更好地發(fā)展民族傳統(tǒng)體育事業(yè)意義深遠(yuǎn)。

1 民族傳統(tǒng)體育的概念界定

斯大林曾經(jīng)給民族下過(guò)定義：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及有表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”并強(qiáng)調(diào)指出：“這些特征只要缺少一個(gè)，民族就不成其為民族。”由于各民族的經(jīng)濟(jì)、文化水平差異較大，因而在世代相傳中形成了風(fēng)格各異、形式多樣、各具特色的體育活動(dòng)內(nèi)容，各項(xiàng)活動(dòng)是以健身強(qiáng)體為主要目的。在前人的研究中，可概括為民族傳統(tǒng)體育主要具有三性，即民族性、傳統(tǒng)性、體育性。民族傳統(tǒng)體育是各民族世代相傳，具有民族特點(diǎn)的各種體育活動(dòng)的總稱；民族傳統(tǒng)體育是指近代體育傳入之前，我國(guó)各民族已有的體育活動(dòng)內(nèi)容；凡是目前在一些民族體育地區(qū)仍在流傳的具有民族特色的體育活動(dòng)都屬于民族傳統(tǒng)體育的范圍。對(duì)于古代典籍或歷史文物中反映的古代體育項(xiàng)目已失傳的，也應(yīng)看作是民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

本研究認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育是一門(mén)研究人體參與活動(dòng)的學(xué)科。體育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它以身體練習(xí)為基本手段，是人類為了增強(qiáng)體質(zhì)，提高運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，豐富社會(huì)文化生活而進(jìn)行的一種有目的的活動(dòng)。但是它又并非以單個(gè)的人作為自己的研究對(duì)象，而是著眼于人類的群體。民族傳統(tǒng)體育是研究民族體育現(xiàn)象在中國(guó)從古至今發(fā)生發(fā)展的概況，它不是孤立的只研究作為鍛煉身體方法本身的民族體育項(xiàng)目的產(chǎn)生和發(fā)展，而是從人類文化的角度對(duì)民族體育的全部物質(zhì)精神財(cái)富做綜合的研究。

2 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的社會(huì)背景

中華傳統(tǒng)文化是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的基礎(chǔ)。文化是構(gòu)成社會(huì)發(fā)展的重要參數(shù)，社會(huì)和文化之間存在著密切的聯(lián)系。民族文化從根本上影響和限制著社會(huì)的發(fā)展，而社會(huì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系又不斷構(gòu)建新的民族文化精神。我國(guó)少數(shù)民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成了獨(dú)立而又穩(wěn)定的民族文化體系，由此造就了各民族群體的社會(huì)生活、價(jià)值觀念、思維方式、情感體驗(yàn)、風(fēng)俗習(xí)慣、人的社會(huì)化方式以及人的個(gè)性特征等方面的差異性。每個(gè)民族生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化的不同，孕育出體現(xiàn)民族文化特征的民族傳統(tǒng)體育。民族傳統(tǒng)體育這一瑰寶，正因?yàn)楦髅褡宥鄻拥捏w育活動(dòng)形式和內(nèi)容，構(gòu)成了蔚為壯觀的大千世界。

2.1 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的追溯

原始社會(huì)體育的萌發(fā)：從原始群居時(shí)代人類的勞動(dòng)、自衛(wèi)的活動(dòng)和地下出土的文物中，可以找到一些體育活動(dòng)、器械或某些類似技能最早發(fā)源的某些跡象和線索，隨著原始人類生存技能的發(fā)展，原始體育活動(dòng)獲得了萌發(fā)的機(jī)會(huì)。

氏族社會(huì)中萌芽狀態(tài)的民族傳統(tǒng)體育：由舊石器時(shí)代中期到新石器時(shí)代晚期的氏族公社階段創(chuàng)造了“丁村人文化”、“許家窯人文化”、“峙峪人文化”、“彩陶文化”和“黑陶文化”，在此階段人類的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了兩次飛躍。首先，人們的生活來(lái)源由以采集為主轉(zhuǎn)為漁獵為主(舊石器時(shí)代)。其次，人類的主要生產(chǎn)方式由漁獵發(fā)展為畜牧，由采集發(fā)展為農(nóng)耕(新石器時(shí)代)，隨著生產(chǎn)方式的進(jìn)步，原始的生產(chǎn)工具、文化、藝術(shù)、崇拜和文字符號(hào)(結(jié)繩記事)有所發(fā)展。

夏商周時(shí)期的民族傳統(tǒng)體育：夏初多戰(zhàn)亂，并且形成了當(dāng)時(shí)社會(huì)尚武的風(fēng)氣，將生產(chǎn)工具和勞動(dòng)技能，如弓箭和射，轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)的武器，防御兵器“甲”的出現(xiàn)標(biāo)志著兵器和戰(zhàn)斗技能的新發(fā)展，軍隊(duì)普遍使用青銅器——斧、戎、戈、矛、刀等裝備。商代后期出現(xiàn)了戰(zhàn)車(chē)，戰(zhàn)車(chē)促使長(zhǎng)武器的發(fā)展，出現(xiàn)了戰(zhàn)馬，并由步射發(fā)展到騎射。武器質(zhì)量和性能的變化，為武勇的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。

西周是我國(guó)奴隸社會(huì)發(fā)展的最高級(jí)階段，西周的統(tǒng)治者提出了“德”與“禮”的觀念，主張“敬德”、“尊禮”而且重武。在此思想的影響下，西周的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有了新發(fā)展，出現(xiàn)了野舞和鄉(xiāng)射的雛形。教學(xué)內(nèi)容的六藝中，就有“射御”。此外，奔跑、舟楫活動(dòng)在西周受到較高重視?！兑捉?jīng)-周易-序》和《周語(yǔ)-尹逸》從飲食和主靜兩方面表達(dá)養(yǎng)生思想。

有關(guān)民族體育方面的活動(dòng)，除射箭、舞蹈、田獵、跑跳、舟楫、游泳和養(yǎng)生以外，還有角力，以及各種兵器武藝等。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：是我國(guó)奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)變的時(shí)期。戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了兵器的改進(jìn)和使用，加快了攻防技術(shù)的研究、總結(jié)與發(fā)展。醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展奠定了自然科學(xué)基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有射、御、拳勇、角力、武藝、奔跑、跳躍、舉鼎、拓關(guān)、操舟、游水、弄丸、投壺、舞蹈、棋類、牽鉤、秋千等。

秦漢時(shí)期：秦滅六國(guó)，建立了中央集權(quán)制度，推行共同的文字，劃定共同的區(qū)域，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、文化的共同發(fā)展。秦始皇銷毀兵器，嚴(yán)禁民間操戈習(xí)武，使秦代體育少了武的色彩，但是角抵的發(fā)展，使秦代體育娛樂(lè)色彩增加。此外，兵器由銅制兵器轉(zhuǎn)為以鐵制兵器為主。自漢代起，蹴鞠作為練兵的手段，開(kāi)展較普遍，競(jìng)賽體制比較完備。漢代百戲盛行，許多民族體育活動(dòng)最初始于漢代，如舞龍、舞獅、高蹺等體育活動(dòng)歷史相當(dāng)悠久。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期：魏、蜀、吳三國(guó)統(tǒng)治者，對(duì)體育活動(dòng)的重視是促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的有利條件。三國(guó)軍事對(duì)峙的形式，使統(tǒng)治者必須要強(qiáng)兵重武。當(dāng)時(shí)劍師較多，劍法甚精，武藝較高，劍術(shù)理論和實(shí)踐有進(jìn)一步發(fā)展。兩晉、南北朝時(shí)期，角抵、蹴鞠等民族體育活動(dòng)已經(jīng)衰弱，而那些為統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)的歌舞、百戲、投壺、弈棋等卻興盛起來(lái)。兩晉、南北朝時(shí)期，玄學(xué)興起，重文輕武的風(fēng)氣形成，壓制了尚武圖強(qiáng)的正氣。道、佛、玄以唯心主義的神學(xué)，發(fā)展了封建主義的宗教意識(shí)，使之為統(tǒng)治階級(jí)的腐朽思想服務(wù)。然而，這一時(shí)期民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的范圍擴(kuò)大，技藝有所提高，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

隋唐五代時(shí)期：佛教在隋唐發(fā)展到了鼎盛時(shí)期，少林寺僧以健身為目的的角力、騰越和拳勇，與僧兵的軍事操練結(jié)合起來(lái)，逐漸發(fā)展成為少林武術(shù)。唐朝的強(qiáng)盛、統(tǒng)一和安定，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等方面，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了社會(huì)基礎(chǔ)。民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)繁多，具有多樣化、廣泛性和規(guī)范化的特點(diǎn)，顯示了民族傳統(tǒng)體育的繁榮。

宋元明清時(shí)期：兩宋時(shí)期，尚武的社會(huì)風(fēng)氣促進(jìn)了武藝的發(fā)展。民間結(jié)社的武藝組織、“路歧人”、元代的戲劇中的武戲和“十八般武藝”、戚繼光撰寫(xiě)的《紀(jì)效新書(shū)》和《練兵實(shí)紀(jì)》等著作、宋代出現(xiàn)娛樂(lè)場(chǎng)所“瓦肆”、宋代的火藥和印刷業(yè)的發(fā)展，使民族傳統(tǒng)體育不斷興盛起來(lái)。宋代的蹴鞠、擊角氌、水球較為流行。元朝時(shí)的“詐馬”是貴族的賽馬活動(dòng)，明清時(shí)期球類運(yùn)動(dòng)的形式有所演變，如“竿球”，“冰上蹴鞠之戲”等。

2.2 建國(guó)后民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

國(guó)家采取多種措施，如:定期舉辦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)和單項(xiàng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，并形成制度化。中華人民共和國(guó)全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)，在1953年舉辦的全國(guó)民族形式體育表演和競(jìng)賽大會(huì)的基礎(chǔ)上，至2011年已舉辦九屆。它由國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)和國(guó)家體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)聯(lián)合主辦、地方承辦，每4年舉行一屆。該項(xiàng)賽事以其民族性、廣泛性和業(yè)余性等特色，已成為全國(guó)較有影響的大型綜合性體育運(yùn)動(dòng)會(huì)之一，為發(fā)掘整理各民族民間傳統(tǒng)體育形式，弘揚(yáng)民族體育文化，發(fā)展民族體育事業(yè)和全民健身運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)各族人民身體素質(zhì)，促進(jìn)各民族團(tuán)結(jié)等方面做出了積極的貢獻(xiàn)。

各級(jí)民委、體委和民族院校對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行挖掘、整理和加工，對(duì)優(yōu)秀項(xiàng)目進(jìn)行了改革與提高；各級(jí)民委、體委及學(xué)術(shù)組織先后舉辦多次學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的理論問(wèn)題。

黨和政府重視發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，把發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育作為幫助少數(shù)民族進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)各民族團(tuán)結(jié)、繁榮的一項(xiàng)重要內(nèi)容。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育做過(guò)多次重要指示。早在二十世紀(jì)八十年代，原國(guó)家體委、國(guó)家民委曾召開(kāi)了全國(guó)少數(shù)民族體育座談會(huì)，會(huì)議指明了發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的方針和任務(wù)。其方針是：積極提高、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、改革提高、穩(wěn)步發(fā)展。任務(wù)是：貫徹落實(shí)黨的，民族政策，積極開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育和近代體育活動(dòng)，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，建設(shè)社會(huì)義精神文明，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

教育部、國(guó)家體育總局和國(guó)家民委都在研究民族體育的優(yōu)秀項(xiàng)目進(jìn)入學(xué)校的措施。尤其是全國(guó)中醫(yī)院校從1982年開(kāi)始，要求體育課增設(shè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目——中國(guó)傳統(tǒng)保健體育內(nèi)容，將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和部分傳統(tǒng)保健養(yǎng)生功法內(nèi)容正式編入教學(xué)計(jì)劃之中，并占有較大的比重，且經(jīng)過(guò)近三十年來(lái)的教學(xué)改革、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽、師資培養(yǎng)和各類科研學(xué)術(shù)的推動(dòng)與發(fā)展，已逐步形成一套富有鮮明民族傳統(tǒng)體育特色的教育體系和校園體育文化。

國(guó)家教委在制定原《九年義務(wù)教育體育教學(xué)大綱》中就將武術(shù)、五禽戲、八段錦列為教學(xué)內(nèi)容，中國(guó)式摔跤、木球、秋千、采珍珠等15項(xiàng)民族體育被列為《全國(guó)民族院校體育教材》內(nèi)容，全國(guó)體育院系也增加了武術(shù)，摔跤、圍棋等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)。在1998年教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》中，將“民族傳統(tǒng)體育”列入教育學(xué)下的體育學(xué)類之列，2011年修改稿將其改名為“武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育”，本專業(yè)為國(guó)家培養(yǎng)了大批具備民族傳統(tǒng)體育教學(xué)、訓(xùn)練、科研基本知識(shí)與技能的，能從事武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生及民族民間體育工作的高級(jí)專門(mén)人才。

3 民族傳統(tǒng)體育的體系構(gòu)建

3.1 民族傳統(tǒng)體育的技術(shù)體系

目前技術(shù)體系的構(gòu)建主要是以下四類：

競(jìng)技比賽類：競(jìng)技比賽類主要指以突出競(jìng)技比賽為目的的一些民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。競(jìng)技方式、方法、規(guī)則一般是根據(jù)不同的民族特點(diǎn)、項(xiàng)目的特點(diǎn)有所區(qū)別，但是均能體現(xiàn)很強(qiáng)的競(jìng)技性，也反映出了民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵，如武術(shù)、摔跤、賽馬、龍舟競(jìng)渡等活動(dòng)項(xiàng)目。

養(yǎng)生健身類：養(yǎng)生健身類主要以養(yǎng)生、健體為目的的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。通過(guò)鍛煉提高人體的免疫能力，增強(qiáng)身體素質(zhì)。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活中，為了長(zhǎng)壽和健康，創(chuàng)造了許多健身和養(yǎng)生方法，這類項(xiàng)目體現(xiàn)了各民族的養(yǎng)生觀念和民族精神，如：導(dǎo)引、氣功、太極拳等活動(dòng)項(xiàng)目。

藝術(shù)表演類：藝術(shù)表演類主要以強(qiáng)烈的動(dòng)感、優(yōu)美的姿態(tài)、恰當(dāng)?shù)墓?jié)奏、和諧的韻律、優(yōu)美的意境來(lái)詮釋其特點(diǎn)，給人帶來(lái)美感，并有著較強(qiáng)的藝術(shù)感染魅力，如：舞龍、舞獅、冰嬉等活動(dòng)項(xiàng)目。

游戲娛樂(lè)類：游戲娛樂(lè)類主要以?shī)蕵?lè)游戲?yàn)橹?，目的是愉悅身心。根?jù)各民族風(fēng)情和民族文化特點(diǎn)，通過(guò)一些體育活動(dòng)來(lái)體現(xiàn)民族風(fēng)貌，表現(xiàn)出豐富多彩的民族文化。此類項(xiàng)目不必要求有高超的技藝，具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，人們可以在活動(dòng)中獲得情感抒發(fā)的體驗(yàn)，如：風(fēng)箏、秋千、搶花炮等活動(dòng)項(xiàng)目。

3.2 民族傳統(tǒng)體育的理論體系

民族傳統(tǒng)體育理論體系包括基礎(chǔ)理論、技術(shù)理論、應(yīng)用理論三大方面，應(yīng)用理論以基礎(chǔ)理論和技術(shù)理論為基礎(chǔ)，三者之間存在著相互影響和相互促進(jìn)的關(guān)系。民族傳統(tǒng)體育的理論內(nèi)容大體分為：民族傳統(tǒng)體育教學(xué)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育訓(xùn)練學(xué)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育競(jìng)賽學(xué)的理論研究、民族傳統(tǒng)體育管理學(xué)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)開(kāi)發(fā)理論的研究、民族傳統(tǒng)體育文化的研究、民族傳統(tǒng)體育推廣(傳播)理論的研究等。

3.3 民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)

民族傳統(tǒng)體育主要是民族之間由于歷史、宗教、語(yǔ)言、經(jīng)濟(jì)、心理因素、道德和價(jià)值觀念的差異，形成了各自不同的、與自己生活情趣緊密相關(guān)的具有鮮明民族特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。同時(shí)也是各民族世代相傳，長(zhǎng)期沿襲的結(jié)果，在傳襲中具有穩(wěn)定的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)了民族性與繼承性，教育性與娛樂(lè)性，地域性與季節(jié)性，交融性與滲透性等特點(diǎn)。

人們往往按照一定的時(shí)間順序、地域特點(diǎn)進(jìn)行各種傳統(tǒng)體育活動(dòng)，如南方水網(wǎng)縱橫是水上運(yùn)動(dòng)的用武之地；北方冬季寒冷，千里冰封、萬(wàn)里雪飄，是各種冰雪活動(dòng)的理想場(chǎng)所；山區(qū)宜登高，平原好騎馬。氣候的不同，地域的差異、文化背景的不同，使各種體育形式找到適宜自身生存和發(fā)展的地方。

民族傳統(tǒng)體育是各民族人民進(jìn)行體力、智力、心理等活動(dòng)的特殊方式，是民族崇仰和價(jià)值觀念的展現(xiàn)，是增強(qiáng)民族自豪感、民族自尊的重要手段，對(duì)培養(yǎng)頑強(qiáng)的意志品質(zhì)、繼承傳統(tǒng)文化具有重要意義。

4 小結(jié)

上千種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是中華民族體育的一筆有形和無(wú)形的“文化財(cái)富”，必須利用各種渠道來(lái)聚斂。我們應(yīng)該珍視中華民族獨(dú)有的寶貴資源，對(duì)促進(jìn)中華民族傳統(tǒng)文化的繼續(xù)發(fā)展和社會(huì)文明的進(jìn)步，對(duì)增強(qiáng)國(guó)民的民族意識(shí)和自信心都會(huì)起到重要作用。

中華民族傳統(tǒng)體育在發(fā)展中仍然面臨諸多問(wèn)題，應(yīng)加強(qiáng)規(guī)范化，進(jìn)行科學(xué)化的管理，加快普及與推廣的進(jìn)程，培養(yǎng)師資力量與社會(huì)指導(dǎo)員隊(duì)伍，發(fā)揮地域優(yōu)勢(shì)、民族優(yōu)勢(shì)、項(xiàng)目?jī)?yōu)勢(shì)，積極引導(dǎo)、鼓勵(lì)不同的群體參與民族傳統(tǒng)體育的研究與開(kāi)發(fā)工作，拓寬思路，使民族傳統(tǒng)體育穩(wěn)步健康地發(fā)展。

[1]民族體育集錦編寫(xiě)組.民族體育集錦[M].北京：人民體育出版社，1985.

[2]何啟君.中國(guó)近代體育史[M].北京：北京體育學(xué)院出版社，1989.

[3]畢世明.中國(guó)古代體育史[M].北京：北京體育學(xué)院出版社，1990.

[4]任 海.中國(guó)古代體育[M].北京：中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2011.

[5]徐玉良.民族高等學(xué)校體育教材理論教程[M].長(zhǎng)沙：中央民族大學(xué)出版社，1997.

[6]楊 群.民族學(xué)概論[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1998.

[7]李鴻江.中國(guó)民族體育導(dǎo)論[M].北京：北京書(shū)籍出版社，2000.

[8]趙秋菊，蘇長(zhǎng)來(lái).中華民族傳統(tǒng)體育概論[M].香港：香港現(xiàn)代出版社，2003.

G85

A

1004—5643(2011)10—0001—03

趙秋菊(1963～)，女，教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。