劉紫婷

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

理論與方法探索

自由 現(xiàn)實 道德
——瑜伽教育價值之呈現(xiàn)

劉紫婷

（武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074）

本文從人格構(gòu)成的三部分（本我、自我、超我）各自呈現(xiàn)的特點入手，著重分析了瑜伽作為一種獨特運動在3個角度所展示的特殊魅力及其相互協(xié)調(diào)所迸發(fā)出的美感，論證了瑜伽教育的價值，即體現(xiàn)出來的“健身健心育人”的功能和與社會需求的完美統(tǒng)一。

瑜伽；自由價值；現(xiàn)實功能；道德意義

瑜伽作為一種獨特的運動在世界范圍內(nèi)流行，但人們大都把它看作是一種時髦的健身運動，而很少能理解它在改善人生理、心理、情感精神方面所起到的作用。瑜伽的含義是“結(jié)合”“平衡”“和諧”，它集感性與理性為一體，是心神、肢體動作、道德的有機統(tǒng)一，更是哲學(xué)、藝術(shù)和運動的完美契合，瑜伽教育的作用正是基于上述含義而得以體現(xiàn)。

瑜伽從本質(zhì)上講是關(guān)于“人”的運動，故此，最大限度理解人的本性、最大程度挖掘人的潛能、最深刻探索人的形神變化就是它追求的最高價值。瑜伽教育的價值也應(yīng)是以此為最終訴求。

依據(jù)奧地利著名精神心理學(xué)家弗洛伊德的觀點，人格結(jié)構(gòu)是由“本我”“自我”“超我”三部分構(gòu)成，這個富有爭議的論斷揭示了人的自然屬性；而馬克思則把人定義為各種社會關(guān)系的總和，這無疑是強調(diào)了人的社會屬性，一個完整而真實的人恰恰體現(xiàn)了這兩種屬性。瑜伽既追求人的心神合一，又強調(diào)人與社會和諧相生，恰好體現(xiàn)了人的最完善價值。

1 “本我”自由價值的規(guī)范

弗洛伊德認為，“本我”處于人格系統(tǒng)中的最深層，是最原始、最模糊、最難把握的東西。它在本質(zhì)上是不受限制的，受快樂原則的驅(qū)使。人在本質(zhì)上是自由快樂或者是追求自由快樂的，這點明了人最為深層神秘的內(nèi)涵。弗洛伊德主要探討了人在生理上無遮攔的涌動，研究人絕對自由化的呈現(xiàn)形式，他認為只有人達到這種狀態(tài)時才會表現(xiàn)出根本性的快樂。

瑜伽從更大意義上講是一種生理上的動態(tài)運動和心靈上的練習(xí)，它謀求合理適宜自由的展現(xiàn)和快樂的抒發(fā)。瑜伽講求發(fā)揮人感官器官的各項功能，通過推、拉、扭、擠、伸等動作對身體各個臟器進行合理的按摩，強化其生理機能，調(diào)節(jié)身體內(nèi)部分泌，促進人體新陳代謝的優(yōu)化。瑜伽的教育方式規(guī)范了弗洛伊德所講的本我的那種無序的、盲從的甚至是不合理的自由，避免了因此而導(dǎo)致的失控的快樂，從而在科學(xué)運動規(guī)律內(nèi)達到最優(yōu)化的自由和快樂。

人生理上的快樂應(yīng)該體現(xiàn)為各器官和諧自然本能的運轉(zhuǎn)，而構(gòu)成人體生命細胞的基本要素諸如碳水化合物、氨基酸、纖維素、微量元素等是維系器官運行的必要保障，瑜伽的靜態(tài)運動方式也是鍛煉細胞生命強度和提高其生命質(zhì)量的有效方式。譬如它幫助分解微量元素，強化脂肪纖維素，提高細胞機能，調(diào)整全身氣血、疏通經(jīng)絡(luò)，內(nèi)連五臟六腑外連筋骨肌肉等。另外，瑜伽運動中的呼吸—吐納訓(xùn)練更是會提高人體免疫力，調(diào)節(jié)神經(jīng)系統(tǒng)進而修復(fù)身體。瑜伽教育的價值之一就在于它能夠充分養(yǎng)護本我的器官，使之享受快樂而不逾矩，感受喜悅而不過度，追求自由而不放縱。印度充滿古老哲學(xué)意味的瑜伽運動在不知不覺中規(guī)范了生命的自由價值，更體現(xiàn)了合理的對自由的訴求。

2 “自我”現(xiàn)實功能的體現(xiàn)

從社會學(xué)角度上講人身處各種復(fù)雜的社會關(guān)系中，必然要面對眾多人和事，在社會環(huán)境的影響下，人逐漸意識到只有在合乎某種條件時才能順利滿足“本我”的要求。本我直指自由快樂，而以現(xiàn)實為原則的“自我”卻是呈現(xiàn)在公眾面前的最常態(tài)，本我通過必然性的教育接受了事實的原則，進而取得現(xiàn)實生活中的自由和快樂，按照弗洛伊德的說法是：這個原則說到底也是以快樂為目的的，不過是由于考慮到事實的存在而被延續(xù)和減輕了的快樂。

瑜伽的美和自由是無與倫比的，它的自我價值在現(xiàn)實社會淋漓盡致地流淌著。瑜伽呈現(xiàn)于外界的是體位的變化，它的基本體位分為靜態(tài)體位和動態(tài)體位兩種。靜態(tài)體位分為坐法姿勢與弛緩姿勢兩種：坐姿是進行類似于坐禪的冥想時采用的獨特坐法，也是日本人所習(xí)慣的跪坐等體位；弛緩的姿勢指的是躺在地板上卸去全身力量的體位。另外，也有雙腳站立的站立體位（山式體位）。站立進行的瑜伽練習(xí)，是初始階段最重要的體位。動態(tài)體位是瑜伽練習(xí)的核心體位，為取得全身的平衡，又分為前屈、扭轉(zhuǎn)、后屈、側(cè)伸、反轉(zhuǎn)、平衡等六個系列體位，在這六個體位中又有站、坐、仰臥、俯臥等其它五個姿勢，瑜伽的美感和自由快樂價值就是通過多變組合使用這六個系列體位和五個姿勢而體現(xiàn)的。

瑜伽運動的教育功能很明確，即健心、健身并力求二者的和諧統(tǒng)一。瑜伽順應(yīng)人的天然狀況，利用人的肢體活動展現(xiàn)出“天人合一”的境界。它把規(guī)范的人的內(nèi)心世界的自由快樂欲望用動作淋漓盡致地表達出來，讓優(yōu)化的、有序的“新的本我”在現(xiàn)實生活中體現(xiàn)出最好“自我”的教育功能，并且賦予了人以最大的美感——那種內(nèi)外和諧的美感。

3 “超我”道德意義的彰顯

“超我”是道德化的“自我”，也被稱作理想自我、自我典范。它是一切道德標準的代表，遵循道德原則，其主要作用是按照社會道德標準監(jiān)督自我的行為。超我體現(xiàn)了對世界的認識和思考，對善和美的挖掘，對德行和操守的要求，對情感和情緒的把握，它是精神活動的完美展現(xiàn)。

瑜伽的健心功能其實就是“超我”道德價值的體現(xiàn)。教育的真諦是塑造完善的人，打造和諧的關(guān)系。瑜伽的運動理念、訓(xùn)練方式、動作組合等恰恰就以塑造真善美的人為其核心目的的。練習(xí)瑜伽使人做事能循序漸進、腳踏實地、持之以恒，并挖掘個體的興趣和奮斗目標，培養(yǎng)個體的堅毅性格。練習(xí)瑜伽可以提高人的“集中力”，能使人勇于接受挫折與挑戰(zhàn)，從而增進心理健康。當今社會是一個節(jié)奏紛亂、文化多樣、壓力巨大的生存環(huán)境。很多人往往感覺迷失了自我，喪失了方向。但練習(xí)瑜伽卻能夠凈化心靈，讓個體由內(nèi)向外散發(fā)著一種愉悅。瑜伽不僅能夠使人與自然、人與社會達到共存、協(xié)調(diào)、互利，還能不斷提升“本我”，超越“自我”，積極開發(fā)人的“另類生命”。

瑜珈通過自身內(nèi)外凈化來達到美的整體觀，這是一種在道德光輝照耀下的自我完善行動，是一種在道德規(guī)范指引下的自由活動，更是瑜伽作為一種教育活動方式所蘊藏的最高尚、最有品質(zhì)的價值。

瑜伽教育價值的目的是促使人不斷從“本我”（自然的我）向“自我”（現(xiàn)實的我）和“超我”（理想的我）轉(zhuǎn)變，使個體生命依靠文化、教育開發(fā)不斷得以升華，同時能增強人的體力，增進身體健康，預(yù)防人體功能退化，以保持“自然生命”健康的延續(xù)。

瑜伽“本我”自由價值的規(guī)范，“自我”現(xiàn)實功能的體現(xiàn)，“超我”道德意義的彰顯就是它作為一種古老而時尚的運動在承繼和推廣過程中最核心的、最突出的價值。我們對它不斷發(fā)掘和研究的意義也就在于此。

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1674-151X（2011）11-048-02

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.11.020

2011-06-16

劉紫婷（1981 ～），講師，碩士。研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。