文/徐長風(fēng)

太極拳人體內(nèi)部的精微運(yùn)動(dòng)

文/徐長風(fēng)

人們學(xué)習(xí)太極拳，總希望在學(xué)會(huì)動(dòng)作、拳架之外，還能學(xué)到更多東西。太極拳也的確有太多的內(nèi)容可以奉獻(xiàn)給人們。

太極拳能“以柔克剛”。但柔怎么克剛呢？這是一個(gè)哲學(xué)問題。太極拳的理論中，有許多富有哲理的文句。所以學(xué)習(xí)太極拳，我們能學(xué)到許多哲學(xué)知識(shí)。

太極拳能夠使人“沉靜若水”，這是個(gè)心理問題。人們喜歡用心理認(rèn)知來規(guī)范自己或者別人的行為。太極拳里有許多類似“沉靜若水”等涉及心理學(xué)上的指導(dǎo)性語言，這些語言精準(zhǔn)地抓住了人們的細(xì)膩的心理過程。因此，學(xué)習(xí)太極拳能讓人們學(xué)到許多心理學(xué)知識(shí)。太極拳與心理學(xué)有千絲萬縷的關(guān)系。

太極拳輕柔緩慢，主張胸空若谷、腹內(nèi)空凈氣騰然的運(yùn)動(dòng)方式，它是有氧運(yùn)動(dòng)，能使人體經(jīng)絡(luò)氣血通順，滿足人們對健康的追求。太極拳的語言中有許多有關(guān)中醫(yī)、健康的語言，因此人們通過學(xué)習(xí)太極拳，能學(xué)到許多中醫(yī)知識(shí)。

太極拳有保持自身平衡同時(shí)破壞別人平衡及擊打別人的方法，這種方法包含在每個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)中。要掌握這些方法，就必須明白其中的道理，如一掌劈下去身體內(nèi)部的變化是怎樣的？應(yīng)怎樣出手應(yīng)對？

數(shù)百年來，前輩在至柔、至剛、平衡、進(jìn)取等問題上，把生理學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、動(dòng)作學(xué)等一系列理論，糅合在一起來闡述太極拳，這些理論中有許多是古人的智慧。傳統(tǒng)太極拳理論用物質(zhì)陰陽兩性的對立、統(tǒng)一、共存、互補(bǔ)的規(guī)律來解釋太極拳，用陰陽觀來闡述意、氣、勁、整體觀、圓的運(yùn)動(dòng)等概念的來源、形成和運(yùn)用?，F(xiàn)代社會(huì)，人們更習(xí)慣用現(xiàn)在的科學(xué)來闡釋現(xiàn)實(shí)的存在。如何將太極拳這一古老的理論體系放在現(xiàn)代的科學(xué)框架之中加以表述，成為一個(gè)重大的課題。

筆者試圖用“人體運(yùn)動(dòng)機(jī)制是個(gè)二元體”的概念，來說清人體內(nèi)部的精微運(yùn)動(dòng)，對古老的太極拳理論加以梳理。

人體是個(gè)二元體。一元是原本先天的“爬行”格局，是先天自然形成的，體內(nèi)運(yùn)動(dòng)有圓的運(yùn)動(dòng)的特征；另一元是人類進(jìn)化形成的用“杠桿力”的格局，它有用線性的橇動(dòng)運(yùn)動(dòng)來獲取東西占為己有的功能，是后天新生的。如果將進(jìn)化的“杠桿力”這一元?jiǎng)冸x，即脫凈拙力，將身體凸顯成原本先天的“爬行”時(shí)的格局，即回歸自然，我們就能在“爬行”這一元中很清晰、很從容地揭示人體圓的運(yùn)動(dòng)的源頭和人體由內(nèi)而外進(jìn)行運(yùn)動(dòng)的根源。如此先做剝離工作，再在人體內(nèi)部進(jìn)行精微運(yùn)動(dòng)，就能更好地理解太極拳是如何在保持自身平衡的同時(shí)破壞對方平衡的以及太極拳擊打?qū)Ψ降木唧w方法。

問：對方擊打我，我該怎么辦？

答：不懼怕，不回縮，用單手給予回應(yīng)。首要任務(wù)就是保持自身的平衡，同時(shí)破壞對方的平衡。

不懼怕、不回縮，我在心理上不緊張，在生理上四肢不亂動(dòng)，雖然我全身外形不動(dòng)，但是體內(nèi)卻在做著精微的準(zhǔn)備。

這體內(nèi)精微的準(zhǔn)備是什么？在瞬間用強(qiáng)烈的“意志力”將自己的頭作“虛領(lǐng)頂勁”，目光內(nèi)斂而炯炯有神地看著對方，既顧及身處的危險(xiǎn)，又內(nèi)視自己體內(nèi)的運(yùn)動(dòng)。腰以下腿部三關(guān)節(jié)屈曲，使腿部有屈蓄后發(fā)的能力。因先有“虛領(lǐng)頂勁”，又有腿部三關(guān)節(jié)屈曲，如此人體構(gòu)成上下對拉之勢，變成自我感覺十分清晰的“三段分區(qū)”的身體。此時(shí)，人體獲得了可供自由運(yùn)用的上下各一個(gè)平衡器（如爬行時(shí)的前肢和后肢），呈“兩頭實(shí)，中間空”的狀態(tài)。這種狀態(tài)完全符合生理解剖學(xué)椎髓神經(jīng)、運(yùn)動(dòng)神經(jīng)分段分布的布局，由此人體有了如虎豹一樣上撲下躥的能力，同時(shí)有了像蛇一樣的屈蓄（張弓）、伸展（攻擊）、旋轉(zhuǎn)（油滑）的能力，最終形成身體的圓的運(yùn)動(dòng)方式。

其實(shí)，這就是人體直立狀態(tài)下的“爬行”狀態(tài)。這是人體的回歸自然，是人的本能，武術(shù)上稱此為“渾元”狀態(tài)。

從發(fā)現(xiàn)有人要打我到完成這一系列準(zhǔn)備，人的外表表現(xiàn)出靜、空、無為的姿態(tài)，而體內(nèi)意志力卻十分強(qiáng)烈，完成了體內(nèi)的總動(dòng)員。

用單手給予回應(yīng)，這是心理上不怕的表現(xiàn)。我體內(nèi)做好了一切準(zhǔn)備，卻只用單手給予回應(yīng)，只是用了全身四分之一的能力，意在試探對方的能量大小和虛實(shí)情況。這只手不是進(jìn)化鑄就的用杠桿力的手，而是爬行時(shí)的前肢。這只手伸出去，“虛領(lǐng)頂頸”、“力從脊發(fā)”，力量的源頭在腦前耳后，與胸、腹無關(guān)，所以此手“伸中有屈”、“柔中寓剛”、“胸空若谷”、“氣沉丹田”。由此，人體在空凈的胸、腹中儲(chǔ)備了足夠的“氣”。

人體由內(nèi)動(dòng)而外觀靜止的狀態(tài)開始動(dòng)，用單手給予回應(yīng)，是胸腹之“氣”潤滑推動(dòng)下的手臂運(yùn)動(dòng)。此時(shí)手臂的運(yùn)動(dòng)方法是肩關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)和肘關(guān)節(jié)伸屈。

肩關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)和肘關(guān)節(jié)伸屈，是由胸腹之“氣”潤滑和推動(dòng)的，故十分自由堅(jiān)定，而且同人體伸、屈肌整體作功方式（肩關(guān)節(jié)內(nèi)旋，接通胸腹屈??；肩關(guān)節(jié)外旋，接通背部伸?。┫噙B，能產(chǎn)生巨大的能量。

肩關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)和肘關(guān)節(jié)伸屈，是人體肩以上“上一個(gè)小整體”，也稱“上一個(gè)平衡器”的圓的運(yùn)動(dòng)成就的，手臂露在最遠(yuǎn)端，是末梢部分，它能輕輕地伸出去如樹梢撩人，也能同“上一個(gè)小整體”緊密連接整體貫勁后能量很大地伸出去用來擊打。于是，人體有了輕能輕到極致、重能重到極致的能力，太極拳稱此為“勁”。

此時(shí)單手伸出僅僅是防范的預(yù)備動(dòng)作。若遇飛速向我打來的拳，我則不慌不忙追蹤與其相交。對方身手既出，已有不達(dá)目的誓不罷休之勢；我當(dāng)在其未達(dá)目的之前（這種功夫是越靜越眼快手快），用“沉靜若水”、“由內(nèi)而外”的單手臂與來力相接，接到力后不間斷地用一個(gè)變手，手臂根部也就是肩關(guān)節(jié)內(nèi)旋，肘關(guān)節(jié)隨肩關(guān)節(jié)內(nèi)旋，隨勢屈曲，帶動(dòng)胸、腹、腿內(nèi)側(cè)全身屈肌整體作功產(chǎn)生巨大能量，或者用單手臂肩關(guān)節(jié)外旋接通背部、腿部伸肌，全身順勢用丹田之氣、整體用伸肌直接攻擊對方，勢如推山。

手臂的這種功能，太極拳用一個(gè)“”字來表達(dá)。單手臂“”出，①能黏貼對方，使其不得松脫，太極拳謂之“不丟不頂”和“黏連沾隨”；②此時(shí)我手臂屈肌、胸腹屈肌、腿部屈肌整體屈蓄，呈圓球狀，上、中、下只要有人用力作用于我如圓球的任何一點(diǎn)，我均可用圓球滾動(dòng)來破壞其平衡，單手伸出，用單手臂肩關(guān)節(jié)旋轉(zhuǎn)、肘關(guān)節(jié)伸屈，加上全身屈肌整體伸屈、旋轉(zhuǎn)，對方之力一定落空，我卻能保持平衡，從而造就“我順人背”的態(tài)勢，因而威勢十足。

問：輪到我擊打?qū)Ψ綍r(shí)，我該怎么辦？

答：我擊打別人時(shí)，不是伸手想打就打，而是同準(zhǔn)備受擊打時(shí)一樣，體內(nèi)也要有精微的準(zhǔn)備，將人體調(diào)整到伸、屈肌整體作功的狀態(tài)。伸、屈肌整體作功，非將人體凸顯成“爬行”時(shí)的格局不能實(shí)現(xiàn)。

“爬行”時(shí)的肌肉運(yùn)動(dòng)方式，是以頡頏原理進(jìn)行伸、屈肌整體作功的。當(dāng)人體凸顯成原本先天的“爬行”格局時(shí)，一定是虛領(lǐng)頂勁超乎尋常，手臂成了爬行時(shí)的前肢，整條手臂的拙力就此消失，手臂高抬或者下落完全由全身伸、屈肌主宰，且此時(shí)胸、腹空凈。當(dāng)整體屈肌猛然間收縮，借胸、腹由空變實(shí)，即所謂用“氣”的潤滑和推動(dòng)下，手臂下落的速度一定很快。

我們可以自己試驗(yàn)一下。雙臂前伸，一臂高，一臂低，高的手輕柔握拳，低的手輕柔張開，高舉的拳用胸腹屈肌的整體力而不是用手臂力用心自由下落（內(nèi)含用屈肌的加速度），擊中低的掌心，感受產(chǎn)生的沖擊感和疼痛感；同樣雙臂前伸，一臂高一臂低，高的手握緊拳頭，低的手用力張開手掌，高舉的拳有目的地打下去（此時(shí)一定是用手臂的拙力），擊中低的掌心，感受產(chǎn)生的沖擊感和疼痛感。（或者可以用尺骨對尺骨對擊，這樣的效果更明顯。）把兩種感覺和疼痛感進(jìn)行比較會(huì)發(fā)現(xiàn)，被用心的自由下落的拳擊打有沉重感，如鐵錘擊打，深到皮肉之內(nèi)，使人無法抗拒，難以應(yīng)對；而被握緊拳頭的擊打有表皮的散發(fā)感，雖然也疼痛，但能忍受，而且容易應(yīng)對。

2009年第5期《少林與太極》上刊登的陳雄先生的《太極拳的十三種松胯狀態(tài)》的開頭寫道：“網(wǎng)上有段記載，楊露禪在北京教拳告老還鄉(xiāng)，吳全佑尾隨不舍，楊師便下轎對他說：“我當(dāng)天發(fā)誓，全部功夫都已教你，沒有一招留下。總之你記住，‘圈內(nèi)打人，圈外推人’便是?！?/p>

筆者認(rèn)為，所謂“圈”是指胯，指骨盆。這是全身伸、屈肌整體發(fā)力匯集的地方?！叭?nèi)打人”，是指屈肌整體發(fā)力，身體狀態(tài)如擂鼓，力量匯集到骨盆之內(nèi)，即“圈內(nèi)”；“圈外推人”，是指伸肌整體發(fā)力，身體狀態(tài)如推山，力量溢出骨盆之外，即“圈外”。

問：與對方脫開時(shí)，我該怎么辦？

答：與人脫開，我身體必須重歸中定。

“中定”就是人體在直立情形下凸顯的“爬行”時(shí)的格局，并使之不散。

人體凸顯的先天的“爬行”格局，是天地未開時(shí)的狀態(tài)，要靜就極其穩(wěn)定，要?jiǎng)觿t非常靈敏，靜能如冰，動(dòng)能若火，對心理素質(zhì)的要求是極高的。太極拳體內(nèi)的精微運(yùn)動(dòng)能提高人的心理素質(zhì)，很容易實(shí)現(xiàn)動(dòng)靜有致、冰火同存，使人的心理訴求與生理運(yùn)動(dòng)合而為一、高度統(tǒng)一。