黃文輝

（吉首大學國家體育總局民族體育重點研究基地，湖南 吉首 416000）

“高腳馬”與“高蹺”的比較研究

黃文輝

（吉首大學國家體育總局民族體育重點研究基地，湖南 吉首 416000）

高腳馬和高蹺雖然同樣是我國勞動人民在長期生產(chǎn)、生活中積累起來的，具有悠久的歷史和豐富文化蘊涵，集養(yǎng)生、健身、娛樂為一體的腳踩木棍的民間體育娛樂活動，但它們在起源、形式、發(fā)展、器材等方面卻存在著不同。文章運用文獻資料、實地考察等研究方法對高腳馬和高蹺的起源、發(fā)展、形式、器材等進行比較研究，旨在使人們更好地認識這兩項富有情趣的民間體育娛樂活動的文化內(nèi)涵，加快優(yōu)秀民族文化的傳播。

高腳馬 高蹺 比較

前言

高腳馬是湘、鄰、渝、黔四省邊境各縣市廣大土家、苗寨盛行的一項腳靈活踩踏于踏鐙上，手腳協(xié)調(diào)配合做各種走馬、跑馬、轉(zhuǎn)身、跳躍等動作的民間傳統(tǒng)體育活動。高蹺是由表演者將木蹺直接捆綁固定于腳腿上進行表演的一項融健身、娛樂、表演為一體的民間娛樂活動，多流行于我國北方，如河北的跑蹺、吉林的高蹺臺閣、遼寧的高蹺秧歌、陜西甘肅的矮蹺、山東的獨腿蹺等都以獨特的技藝風格而久負盛名，2006年5月，高蹺經(jīng)國務(wù)院批準列入了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。高腳馬和高蹺雖然同樣是一項腳踩木棍的民間體育娛樂活動，不只是高腳馬為手握式，高蹺為固定式，它們在起源、形式、發(fā)展、器材等方面也有著一些不同，是兩種不同的運動形式，而目前學術(shù)界大都是把它們當作是同一項目，沒有對它們進行比較研究，相關(guān)成果也不多。本文將運用文獻資料、實在考察等研究方法對它們進行比較分析，使人們更好地認識這兩項富有情趣的民間體育娛樂活動的文化內(nèi)涵，推動它們的發(fā)展。

1 起源比較

1.1 高腳馬的起源

高腳馬以前叫做“竹馬”或“騎竹馬”，《后漢書·郭級傳)中記載的“司部到西河美稷，有兒童數(shù)百，道次迎拜……”是騎竹馬最早的文字記載，這說明騎竹馬這項民間傳統(tǒng)體育活動，不但有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，而且這時已經(jīng)超出了兒童嬉戲的內(nèi)涵，并常用于迎接大小官員和貴賓時群眾自發(fā)組織的歡迎隊。再如杜牧寫有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅……”，說的是孩童騎著這種竹馬在庭院內(nèi)或床的周圍來回奔跑嬉戲。據(jù)傳，高腳馬在很久以前是湘、鄰、渝、黔四省邊境各縣市廣大土家、苗寨青少年雨雪天代步的工具，人騎在高腳馬上可以通過山間小道，跨過溪河、稻田。在閑暇時則進行競速、角斗對抗、競藝等游戲娛樂。

1.2 高蹺的起源

關(guān)于高蹺的起源存在多種觀點。第一種觀點認為：高蹺起源于原始氏族的圖騰崇拜。堯舜時代以鶴為圖騰信仰的丹朱氏族，他們在祭禮中要踩著高蹺如同鶴跳舞，作為宗教祭祀儀式。其依據(jù)是《山海經(jīng)·海外西經(jīng)》載：“長股之國在雄常北，被發(fā)，一曰長腳。”認為長股國人即用木蹺綁扎在腳上的長腳人。并以甲骨文中有一字可以解釋為“像一個人雙腳蹈矩棍而舞”和出土的北魏石棺上有高蹺、雜技的圖畫為佐證。無獨有偶，非洲扎伊爾巧克威（tchokwe）部落宗教儀式中，也有踩蹺的表演，一名巫師腿上綁著長蹺，徐徐走動，兩手緩緩起舞。第二種觀點認為：高蹺起源于雜技表演。《列子·說符篇》中記述了一個叫蘭子的人，他為宋元公表演蹺技時，小腿上綁著比身體長一倍的兩根木棍（蹺），快速地跑跳，并向空中循環(huán)拋棄七把短劍，五把常在空中，元公看后非常吃驚。這故事說明高蹺是一種雜技表演形式。今出土的北魏時期墓碑上的“百戲圖”也有當時“喬人”形象。第三種觀點認為：高蹺起源于人們的生產(chǎn)勞動。依靠采摘野果為生的原始人群在采摘山實野果時，常常需要借助木叉枝芽的登踩，從而受到啟發(fā)，產(chǎn)生了類似高蹺的“踏蹺”。同時，生活在海邊的“長腳人常負長臂人入海中捕魚也”，即沿海的漁民腳上綁扎著長木蹺，手持長木制成的原始捕魚工具在淺海中捕魚。另外還有多種關(guān)于高蹺起源的說法，但均屬于民間傳說或神話傳說，缺乏記載和歷史考證。

2 發(fā)展比較

2.1 高腳馬的發(fā)展

如今，高腳馬作為代步工具的功能已基本消失，而作為嬉戲娛樂和鍛煉身體的手段卻仍然風行。1985年，湖南省體委、民委和吉首大學體育科學學院聯(lián)合制訂了《高腳馬競賽規(guī)則》。1986年，在湖南省第一屆民運會上，高腳競速和對抗競賽成為正式比賽項目，首次登上了政府舉辦的體育賽場，初步實現(xiàn)了由民族民間娛樂項目向體育競賽項目的轉(zhuǎn)化。同年，湖南省代表團將高腳競速和對抗競賽帶到全國第三屆民運會賽場，成為全國民運會的表演項目，第一次在國家級運動會上展示其獨特魅力。后來又經(jīng)歷了湖南省第二、三、四屆民運會和首屆大眾運動會的比賽，以及全國第四、六屆民運會的表演，高腳運動的競賽規(guī)則不斷完善，運動技術(shù)基本成熟和定型，并不斷地被賦予競技、健身、娛樂和教育等現(xiàn)代體育的價值，其獨特的運動方式得到廣泛的認同和接受。2001年8月，在全國第七屆民運會籌備會上，高腳競速被確定為全國民運會正式比賽項目。2003年第七屆全國少數(shù)民族運動會上，高腳競速成為了正式的比賽項目，其項目有男子、女子200米，男子、女子2x200m接力，男女混合4 x100m接力。至此，高腳運動突破了地域和民族的界線，實現(xiàn)了由民族民間娛樂項目向規(guī)范化體育競技項目的轉(zhuǎn)化，成為全國性的運動項目。

2.2 高蹺的發(fā)展

高蹺的發(fā)展一直與民間舞蹈表演相融合，也可以說它是民間表演的一種舞蹈形式。據(jù)《德州志》記載，明洪武年間，高蹺傳入德州，城區(qū)的小鍋市、小營（今市府街）、二郎廟角（今育新街）、柴市街等，先后建立了高蹺會，繼承發(fā)展了高蹺藝術(shù)，而后又形成了獨具特色的高蹺陣容和表演形式。到了清代，高蹺秧歌在宮廷和民間都十分流行。北京海淀西北旺的高蹺會，曾被慈禧封為“天下第一會”。藝人足登高蹺，不時變換隊形，交錯穿插，7尺高的雙腿劈叉后能輕捷騰躍而起。另一拿手好戲是把18張方桌疊成3層，藝人踩高蹺攀上桌頂，擺成“巨象”造型。踩高蹺慶節(jié)日之風俗世代相傳，久演不衰。改革開放后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生活水平的提高，價值觀念的更新，人們對精神與健康的高度追求，使得高蹺這種活潑、有趣的娛樂健身活動蓬勃發(fā)展起來。特別是2005年9月在由北京市旅游局主辦的第8屆國際旅游文化節(jié)上，有來自50個國家和地區(qū)的民間表演團體近2500人參加，而它的重頭戲的行進表演則以高蹺為主，主題是“運動帶來的快樂”，表演者盛裝游行于朝陽門至工體南門的路段上，全長共1.1公里。這次除了有來自我國遼寧錦州的“高蹺秧歌”和來自北京高碑店村的最小只有六歲的演員表演的少兒高蹺外，人們還欣賞到了來自世界各地的花樣翻新的“玩偶高蹺”、“絕妙高蹺足球”等“洋高蹺”。由此可見，高蹺的春天已經(jīng)到來。高蹺運動在新時期里，已經(jīng)不再是簡單意義的一種民間節(jié)慶活動了，隨著全民健身運動的興起，它將成為現(xiàn)代社會人們非常喜愛的休閑體育活動，尤其是在不斷與國外相互交流基礎(chǔ)上，這項運動將賦予旺盛的生命力。

3 形式比較

3.1 高腳馬的運動形式

（1）高腳競速

所謂高腳競速，就是比誰騎在高腳馬上跑得快，以所用時間多少來確定比賽勝負的一種項目?？梢栽谄降鼗蛱飶綀錾线M行，也可以在野外進行。有一般的速度跑、障礙跑和越野跑。通常高腳競速有短距離跑、中長距離跑、接力跑，比賽的距離有50m、100m、200m、400m和4×100m接力；障礙跑是在比賽中設(shè)置多個障礙；越野跑是在郊外賽跑，需要跨過溪溝、通過澤沼或稻田、走過沙灘、穿過小林等，有上坡，也有下坡。此外，競速比賽也可以因地制宜，跑適當?shù)木嚯x，在條件相同的情況下，比誰首先跑完全程。通過跑的練習，可以發(fā)展奔跑能力、速度、耐力及平衡能力，為角斗對抗和競藝打下良好的基礎(chǔ)。

（2）高腳對抗

高腳對抗就是我們常說的撞架，是指兩名或兩名以上運動員在一定區(qū)域內(nèi)以自己最熟練的一種騎法騎在高腳馬上，采用規(guī)則允許的方法迫使對方下馬或出界的一種運動形式，以將對方撞倒下地或打下高腳馬，自己仍騎在竹馬上為勝利。它的規(guī)則可以根據(jù)不同情況作規(guī)定，比如對抗時間的長短、比賽的形式（三局兩勝制，或五局三勝制，甚至是七局四勝制）、參賽的對象等。高腳對抗對運動員的要求較高，不僅需要有嫻熟的騎術(shù)，還需要有較強力量、速度、耐力、靈敏等素質(zhì)為基礎(chǔ)，除此之外還要有靈活機動、隨機應(yīng)變的戰(zhàn)術(shù)，這是高腳馬運動形式中最具趣味性和觀賞性的一種形式。在騎姿上，?？捎靡浑p內(nèi)、一雙外和翠騾子，尤以一雙外或翠騾子見長。

（3）高腳競藝

高腳競藝就是騎在高腳馬上，在規(guī)定的場地上，在不下馬的條件下比誰騎的花樣多、姿勢優(yōu)美、難度大等，比賽以花樣多、失誤少、姿勢美等來評定勝負。騎高腳馬的姿勢很多：有單腳跳、換腳走、倒走路、一雙內(nèi)、一雙外、夾夾腳、鶴鷹展翅、烏龍絞柱，觀音坐蓮、鯉魚跳龍門、蜜蜂人巢、嫦娥奔月等。

3.2 高蹺的運動形式

高蹺的運動形式多種多樣，五花八門，不拘一格。高蹺的表演有雙蹺、單蹺之分，雙蹺多綁扎在小腿上，以便展示技藝，單蹺則以雙手持木蹺的頂端，便于上下，動態(tài)風趣；表演又有“文蹺”、“武蹺”之分，文蹺重扮相與扭逗，重于扭和踩，武蹺則強調(diào)個人技巧與絕招，以演特技為主。在表演中，有“蹲走”、“跳桌子”、“鷂子翻身”、“越頭跳”、“后滾翻”、“單腿跳”等技巧動作。高蹺講究隊形變換，其基本變換形式有“踏街”、“叉花”、“一條龍”、“剪子股”、“大八字”、“麒麟送子”。還有的在高蹺表演過程中，表演者頭戴公子帽，上穿黃馬褂，下穿紅色高腳褲，雙腳縛木制蹺棍，蹺棍高1m到4.6m不等。表演隊型有單排、雙排、S型插花、Z字型等。表演隊伍有男女混合、老中青少混合。表演時有單一走陣，也有邊走邊劈腿表演動作。為了增強活動的趣味性，表演還設(shè)計一定的情節(jié)，甚為活潑、生動?，F(xiàn)在京津一帶的高蹺，演員12名，分扮頭陀、小二哥、漁、樵、耕、讀等人物，或扮成《水游傳》、《白蛇傳》、《西游記》、《八仙過?！?、《封神榜》等戲曲人物。頭蹺為指揮，二蹺是領(lǐng)隊，戲曲人物居中，最后由丑漢壓陣。表演由開路棍打頭，首先扭各種場圖，隨之便出現(xiàn)丑婆、白蛇、唐僧、姜子牙等藝術(shù)形象，然后表演“過仙橋”、“跳桌子”、“跳雙凳”、“大劈叉”等各種難度大的動作。高蹺表演，不但有磕拐、碰拐、背拐、跌叉、跳桌、翻跟斗等技巧動作，而且還有抬二節(jié)、抬三節(jié)、坐抬、立抬、組合抬等高難度抬法，并能構(gòu)成“馬拉車”、“過天橋”的造型。由于詼諧有趣、粗獷喜人、聲情并茂，為人們所喜愛。

4 器材比較

4.1 高腳馬的制作

高腳馬的制作比較簡單，很久以前“高腳馬”以長及肩部的兩根竹子及雜木做成，起初取材于有杈的小樹干，底端50厘米處以自然形成的小樹杈供腳踏，因而又叫“自生馬”。后經(jīng)過不斷的發(fā)展，使用材料有了一定變化，高腳桿為竹、木或其它硬質(zhì)材料制成。高腳桿高度不限，從桿底部向上30-40厘米處加制踏橙，踏橙處用棕繩綁住并編制成網(wǎng)兜狀，便于腳踩。除此外，也可用鐵制的水管鑄造，這種鐵制器材雖然比竹馬重，但它磨損小，使用時間長，常用于教學和訓練。另外高腳馬的底部可用膠皮包住，以防滑和磨損。隨著科學技術(shù)的進步，可以進一步考慮在器材上使用碳纖維、玻璃鋼等替代竹子。

4.2 高蹺的制作

高蹺皆屬木制品，即在刨好的木棒中部安一支撐點，以便放腳，然后用繩索綁于腿部。高蹺可分為高、中、低三種，分別叫高蹺、中蹺、跑蹺。高蹺有高達一丈的，也有不到兩尺的，一般為三四尺高。

5 結(jié)語

高腳馬和高蹺同樣是我國勞動人民在長期生產(chǎn)、生活中積累起來的，具有悠久的歷史和豐富文化蘊涵，集養(yǎng)生、健身、娛樂為一體的民間體育娛樂活動，具有極為厚重的民族文化底蘊和極為鮮明的民族特色。它們不僅在我國少數(shù)民族的歷史演進中，發(fā)揮過重要而積極的作用，而且其獨特的民族性特征、獨特的存在方式，使之成為人類文化中具有獨特的適應(yīng)范圍和社會效用、具有獨特的文化價值的寶貴內(nèi)容，是中華民族對人類文化的重要貢獻。我們應(yīng)該充分發(fā)揚這些優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵，并對它們進行整理、挖掘和推廣，使它們煥發(fā)出新的生機與活力，更好地豐富廣大人民群眾的文化生活。

[1]白晉湘.從高腳運動的演變歷程看傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化[J].北京體育大學學報，2004（6）：727-729.

[2]夏 天.高蹺史話[J].尋根，1997（1）：45.

[3]鄒 政.高蹺運動的起源、發(fā)展與創(chuàng)新[J].池州師專學報，2006（4）：86-87.

[4]陳 麗.淺論少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目“高腳馬”[J].黔西南民族師范高等?？茖W校學報，2007（2）：93-96.

[5]沈衛(wèi)珍.從文化人類學視角探討高蹺的起源與文化傳播[J].浙江體育科學，2008（9）：6-8.

[6]龍佩林.民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化選擇——以高腳馬走進全國民運會為例[J].吉首大學學報，2002（6）：43-45.

Comparative Study ofquot;Tall Horsequot;andquot;Stiltsquot;

Huang Wenhui
（National Sports Key Research Base of The State Sports General Administration in Jishou University,Jishou Hunan 416000）

Tall Horse and Stilts are all derived from Chinese people long time living and production activities,have rich culture connotation and have the functions of fitness,entertainment and sport in civil life,but they have differences in origin,form,development and equipment.This paper,with the method of literature,does the comparative examine of their origin,development,form,equipment,aimming at making people have a better understanding of the both folk sportswith rich culture and entertainment functions,to promote their better development.

Tall horse stilts comparison

G85

A

1004—5643（2011）08—0091—03

國家體育總局民族體育重點研究基地基金項目資助課題。

黃文輝（1968～），女，副教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學。