楊培超 許慶華

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

社會(huì)轉(zhuǎn)型視野下中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展新論

楊培超 許慶華

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)及體育事業(yè)的不斷發(fā)展，政府及相關(guān)體育部門也對(duì)中華傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提出了新的發(fā)展目標(biāo)。文章結(jié)合社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展所產(chǎn)生的影響進(jìn)行了相關(guān)分析，旨在為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供一些理論借鑒。

社會(huì)轉(zhuǎn)型 傳統(tǒng)武術(shù) 發(fā)展

1 相關(guān)概念研究

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)

對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)概念，是人們認(rèn)識(shí)及研究武術(shù)的基本依據(jù)。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，不同的時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)概念的表達(dá)不盡相同，它的內(nèi)涵和外延是隨著社會(huì)歷史的發(fā)展和武術(shù)本身的發(fā)展而發(fā)展、變化的?！吨袊?guó)武術(shù)百科全書》稱：“武術(shù)是一種中國(guó)傳統(tǒng)的技擊術(shù);是民族體育項(xiàng)目；是中國(guó)的傳統(tǒng)文化之一?！盵1]周偉良認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)是在中國(guó)農(nóng)耕文明背景下形成并發(fā)展至今的，以套路、散手包括功法練習(xí)為有機(jī)活動(dòng)內(nèi)容，以家傳或師徒傳承為主要方式，以提高技擊能力為主體價(jià)值，注重體用兼?zhèn)涞闹腥A民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式。[2]邱丕相等卻將傳統(tǒng)武術(shù)定義為：傳統(tǒng)武術(shù)是指沒(méi)有受到西方文化及其體育的大規(guī)模影響，基本上按中國(guó)傳統(tǒng)文化所規(guī)定的方向發(fā)展的武術(shù)，它大體分為實(shí)用武術(shù)和健身武術(shù)兩部分?，F(xiàn)在，這類武術(shù)基本在廣大民間以拳種為群體進(jìn)行流傳。[3]不管各位學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)如何定義，事實(shí)上我們可以將傳統(tǒng)武術(shù)的概念分開去理解，即分解為“傳統(tǒng)”和“武術(shù)”兩個(gè)詞匯去理解，我們都知道“傳統(tǒng)”是一個(gè)相對(duì)的概念，是人們用來(lái)界定人類發(fā)展經(jīng)驗(yàn)歷程的一個(gè)定性詞語(yǔ)，相面對(duì)的是“現(xiàn)代”；而《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》將“武術(shù)”又稱國(guó)術(shù)或武藝，其內(nèi)容是把踢、打、摔、拿、跌、擊、劈、刺等動(dòng)作按照一定規(guī)律組成的徒手的和器械的各種攻防格斗功夫、套路和單勢(shì)練習(xí)?？偠灾?，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一、它是一種獨(dú)特的社會(huì)文化現(xiàn)象；二、它是一切現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的理論源泉；三、它是一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

1.2 社會(huì)轉(zhuǎn)型

1978年改革開放以來(lái)隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型，我國(guó)社會(huì)的各方面發(fā)生了翻天覆地的變化，目前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的重要階段。對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型（social transformation）一詞的解釋至今學(xué)術(shù)界還沒(méi)有一個(gè)明確的定義，我國(guó)社會(huì)學(xué)學(xué)者認(rèn)為，所謂的社會(huì)轉(zhuǎn)型，主要有三方面的理解：一是體制轉(zhuǎn)型，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)，持這一觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為：“社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體是社會(huì)結(jié)構(gòu)，它是指一種整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過(guò)渡，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！比巧鐣?huì)形態(tài)變遷，即“指中國(guó)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。[4]近100年來(lái)，我國(guó)真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三次。第一次是辛亥革命，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建帝制；第二次是1949年中華人民共和國(guó)成立，實(shí)行社會(huì)主義制度；第三次是正在進(jìn)行的改革開放。30年來(lái)，我們國(guó)家的對(duì)外開放和對(duì)內(nèi)改革，實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程。社會(huì)轉(zhuǎn)型要考慮三大因素，英國(guó)社會(huì)學(xué)家吉登斯提出文化因素、經(jīng)濟(jì)因素、政治因素，特別是政治因素，即政治組織、政治人物的核心作用。盡管這是一個(gè)英國(guó)的社會(huì)學(xué)家提出的，但也可以成為轉(zhuǎn)型中的中國(guó)的一種參考。

2 社會(huì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的必要性

2.1 傳統(tǒng)武術(shù)是武術(shù)之源，是武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)

傳統(tǒng)武術(shù)貫穿了中華民族的發(fā)展史,是在歷史浸染下積沉而來(lái)的“民族瑰寶”,是民族傳統(tǒng)文化的載體,是中國(guó)武術(shù)的根和魂。[5]自古以來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)就以“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，傳承尚武精神”為宗旨，中國(guó)人民自古就有習(xí)武練拳的好傳統(tǒng)，至今創(chuàng)編流行的拳種、門派、拳式不計(jì)其數(shù)，已具有相當(dāng)大的規(guī)模。由此也能看出傳統(tǒng)武術(shù)之“遠(yuǎn)”、之“源”。

2.2 在全民健身運(yùn)動(dòng)中顯示著不可替代的作用

西方未來(lái)學(xué)家預(yù)測(cè)：到2015年可以讓人們把生命中50%的時(shí)間用于休閑體育，休閑體育將逐漸演變?yōu)槿祟惿畹闹行膬?nèi)容。[6]這也就是說(shuō)健身人群在不斷的壯大。自1995年國(guó)務(wù)院頒布《全民健身計(jì)劃綱要》之后，體育人口更是不斷增加，據(jù)國(guó)家體育總局公布的一項(xiàng)調(diào)查表明，目前中國(guó)的體育人口占可統(tǒng)計(jì)的7-70歲總?cè)丝诘?3.9%，有60.7%的城市居民到各類體育俱樂(lè)部參加健身活動(dòng)。而中華武術(shù)是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理論基礎(chǔ)，以攻防技擊為主要內(nèi)容特征的民族自衛(wèi)術(shù)、健身術(shù)。它內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨(dú)特、運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)便、行效顯著、老少皆宜，具有雄厚的群眾基礎(chǔ)。長(zhǎng)期進(jìn)行武術(shù)鍛煉，可以強(qiáng)筋骨、健體魄、長(zhǎng)精神、延壽命，武術(shù)內(nèi)容豐富，形式多樣，使鍛煉者有廣泛的選擇余地。武術(shù)活動(dòng)簡(jiǎn)便，不需要特殊的場(chǎng)地和服飾，器材來(lái)源豐富，花錢少，易于開展。特別是在基層單位體育經(jīng)費(fèi)不足的情況下，廣泛開展全民武術(shù)健身，可以起到投入少，收效大的良好效果。

3 中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展存在的問(wèn)題

3.1 缺乏創(chuàng)新，不能很好的滿足現(xiàn)代人發(fā)展的需求

雖然說(shuō)傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)今一切武術(shù)發(fā)展的源泉，但其發(fā)展途徑太過(guò)單一，很難滿足現(xiàn)代人的生活需求，以致被很大一部分人所忽略。以前，有學(xué)者曾經(jīng)提出過(guò)：“新世紀(jì)的武術(shù)要全面的、充分的滿足人們的需求，武術(shù)運(yùn)動(dòng)才能得以擴(kuò)大和發(fā)展。”從這里我們也同樣可以看出，需求對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展所起的重要作用。令人失望的是，傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的腳步緩慢、滯后，難以從各個(gè)方面去滿足人們物質(zhì)層面精神層面的需求，更不用說(shuō)一些其他方面的需求。

3.2 競(jìng)技武術(shù)迅猛發(fā)展所帶來(lái)的壓力沖擊

2008年北京奧運(yùn)會(huì)以后，我國(guó)開始了由體育大國(guó)向體育強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的步伐，奧運(yùn)會(huì)的各個(gè)項(xiàng)目上所取得的成績(jī)也是有目共睹的。競(jìng)技武術(shù)也不例外，而且發(fā)展勢(shì)頭迅猛，并且得到了政府及相關(guān)部門的大力支持。傳統(tǒng)武術(shù)在競(jìng)技武術(shù)快速發(fā)展的大力沖擊下則備受冷落，甚至是無(wú)人問(wèn)津，尤其是在農(nóng)村地區(qū)這一現(xiàn)象最為明顯。

3.3 價(jià)值觀的變化導(dǎo)致人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識(shí)不足

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的宏觀背景下，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)逐步提高，人民生活水平也不斷的提高，隨之而變化的就是人們的生活態(tài)度及價(jià)值觀，人們現(xiàn)在更加喜歡追求一些現(xiàn)代的體育項(xiàng)目，不管是群眾體育、學(xué)校體育還是競(jìng)技體育，人們總是青睞于新事物。眾所周知，現(xiàn)今是一個(gè)休閑的時(shí)代，人們對(duì)健身項(xiàng)目的選擇更多的集中在舞蹈、健身操、瑜伽甚至是高爾夫、網(wǎng)球這樣的新運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目上，而選傳統(tǒng)武術(shù)作為健身運(yùn)動(dòng)的人是少之又少，這也是值得我們深思的一個(gè)問(wèn)題。

4 社會(huì)轉(zhuǎn)型期的中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略

4.1 與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)其創(chuàng)新性

“與時(shí)俱進(jìn)”一詞，是江澤民同志在貫徹“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)候提出來(lái)的，它是新時(shí)代發(fā)展的一個(gè)必要條件，同樣這一條件也要求于傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。根據(jù)時(shí)代發(fā)展的要求，我們應(yīng)努力使傳統(tǒng)武術(shù)的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。能否做到與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)系傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的一個(gè)重要因素，任何事物在發(fā)展的過(guò)程中必須加強(qiáng)創(chuàng)新，只有這樣才不會(huì)社會(huì)所拋棄，被人們所遺忘。

4.2 建設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)理論體系，尤其是學(xué)校教育力度

每一門學(xué)科要想獲得長(zhǎng)足的發(fā)展，必須要建立自己的學(xué)科體系，傳統(tǒng)武術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，也有著自己獨(dú)立的研究領(lǐng)域與地位。因此，建設(shè)傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)理論體系是其發(fā)展的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)武術(shù)的傳承方式是古代封建思想的產(chǎn)物，很明顯已經(jīng)不適應(yīng)于現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需求，而讓其進(jìn)入學(xué)校教育卻是一個(gè)很好的傳承教育方式，不但讓學(xué)生從小便了解了中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且還能培養(yǎng)孩子的興趣，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的過(guò)程中起到很好的健身作用。

4.3 政府及相關(guān)部門加強(qiáng)宣傳教育，轉(zhuǎn)變?nèi)藗儜B(tài)度

傳統(tǒng)武術(shù)要想做到可持續(xù)發(fā)展，政府及相關(guān)部門的支持不可或缺。因?yàn)閺奈湫g(shù)的歷史發(fā)展來(lái)看，武術(shù)要獲得大的發(fā)展，必須要有國(guó)家的支持，并且要使其上升到國(guó)家行為?！秾O子兵法·計(jì)篇》中的第一句話說(shuō)：“兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”[7]因此，政府應(yīng)通過(guò)頒布相應(yīng)的法律文件或是組織相應(yīng)的比賽，以大力提高傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳力度，增強(qiáng)人們對(duì)學(xué)習(xí)了解傳統(tǒng)武術(shù)的興趣，從而轉(zhuǎn)變現(xiàn)今人們對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的冷漠淡視的態(tài)度。

4.4 借鑒西方文化途徑，促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)國(guó)際化

中國(guó)武術(shù)在西方國(guó)家是具有較強(qiáng)的影響力，這也是我們一直引以為傲的地方。很多外國(guó)朋友也對(duì)我們的傳統(tǒng)武術(shù)很感興趣，甚至有一段時(shí)期學(xué)習(xí)中華武術(shù)成為一個(gè)潮流，這也成為傳統(tǒng)武術(shù)與西方文化進(jìn)行交流的一種有效途徑，對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展是大有裨益。此外，政府及相關(guān)部門應(yīng)多組織一些中西方交流學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)項(xiàng)目更好的實(shí)現(xiàn)國(guó)際化。

5 結(jié)語(yǔ)

縱觀中華武術(shù)的整個(gè)發(fā)展歷程，可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅可以從不同的方面滿足人們的需求，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展也起著推動(dòng)作用。雖然，現(xiàn)今在其發(fā)展過(guò)程中存在這樣或那樣的問(wèn)題，但相信只要我們引起足夠的重視，我們用發(fā)展的眼光去看待傳統(tǒng)武術(shù)的歷史與未來(lái)，并根據(jù)其現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程的瓶頸與存在的問(wèn)題，采取有效的對(duì)策，使其既不失傳統(tǒng)文化的特色，又具有新時(shí)代發(fā)展的色彩，從而使其步入健康的可持續(xù)發(fā)展途徑。

[1]編寫組.中國(guó)武術(shù)百科全書[M].北京：中國(guó)大百科全書出版社，1998.

[2]周偉良.傳統(tǒng)武術(shù)，你何去何從[J].武林，2000（3）.

[3]邱丕相等.武術(shù)概念研究的新視野[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2010.

[4]百度百科[EB/OL].http://baike.baidu.com，2009-12-30.

[5]秦子來(lái).傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展策略研究[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）.

[6]張 萍，孫俊濤.對(duì)我國(guó)休閑體育發(fā)展?fàn)顩r的研究[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào)，2006（14）.

[7]張忠杰.對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型期武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略的探討[J].山西體育科技，2010（2）.

Research on the New Development of the Chinese Tradition Wushu from the Vision of Social Reforming

Yang PeichaoXu Qinghua
（P.E.School of China University of Miningamp;Technology,Xuzhou Jiangsu 221116）

Under the social reforming macroscopic background,along with Chines economy and sport cause's unceasing development,the government and the related sports departments also set the recent development targets for Chinese tradition Wushu development.This article unifies social reforming the characteristics and the influences which produces to traditional Wushu development to carry on the correlation analysis,for the purpose of providing some theories for traditional Wushu development asreferences.

social reforming traditional Wushu development

G85

A

1004—5643（2011）06—0011—02

1.楊培超（1987～），男，碩士。研究方向：運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。

2.許慶華（1987～），男，碩士。研究方向：人文社會(huì)學(xué)。