⊙李瑪麗［長(zhǎng)沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 長(zhǎng)沙 410004］

“雙美圖”是《聊齋志異》愛(ài)情與婚姻小說(shuō)中濃墨重彩的一筆，如《蓮香》《青鳳》《巧娘》《青梅》《嫦娥》《小謝》等。這些小說(shuō)或“二美一夫”，或家有妻外有室，濃縮地反映了封建社會(huì)男性擁有“雙美”或“多美”的現(xiàn)實(shí)，以及處于落魄處境的窮酸書(shū)生對(duì)此懷抱的夢(mèng)想和追求。這些“雙美圖”自然無(wú)法擺脫某些迂腐落后的氣息，但蒲松齡以其藐視封建禮教的前瞻性視角和向往自由愛(ài)情的萌芽思想給這些小說(shuō)注入了一股清新可人之風(fēng)，以離奇曲折的故事情節(jié)、生動(dòng)豐滿的藝術(shù)形象和難能可貴的排他性愛(ài)情吸引、征服著無(wú)數(shù)的讀者。這些作品，一幅有一幅的姿態(tài)，一幅有一幅的韻味。如《小梅》的和諧，《小謝》的爭(zhēng)寵，《嫦娥》的靈幻，翻空出奇、搖曳多姿。其中《蓮香》和《嫦娥》更是同中求異，各盡其妙。下面，就《蓮香》和《嫦娥》，從情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物形象等方面來(lái)進(jìn)行對(duì)比賞析。

一、翻空出奇的情節(jié)結(jié)構(gòu)

對(duì)于短篇小說(shuō)來(lái)說(shuō)，情節(jié)的巧妙設(shè)置是非常重要的。蒲松齡在《與諸弟侄書(shū)》中闡明了其作文追求：“蓋意乘間則巧，筆翻空則奇，局逆振則險(xiǎn)，詞旁搜曲引則暢。雖古今名作如林，亦斷無(wú)攻堅(jiān)摭實(shí)，硬鋪直寫(xiě)，而得其佳者?！币虼?，同一題材、兩美一夫的《蓮香》和《嫦娥》，也鋪排安放，決不雷同。

一是綴斷性的敘事特點(diǎn)。綴斷性敘事，是一種看圖說(shuō)話式的非線性的敘事方式。這種敘述方式鮮明地體現(xiàn)在《蓮香》和《嫦娥》篇中。兩篇小說(shuō)都是寫(xiě)兩位異類女子與人間書(shū)生相遇相戀的故事?！渡徬恪穼?xiě)書(shū)生桑生獨(dú)居紅花埠中，蓮香與李氏相繼前來(lái)相就，并生愛(ài)慕之心。李氏來(lái)時(shí)，蓮香便隱；蓮香來(lái)時(shí)，李氏則藏。兩幅圖景，作者正面只著墨一幅，一續(xù)一斷，極具有場(chǎng)景化。《嫦娥》寫(xiě)宗子美鐘情嫦娥，無(wú)奈嫦娥養(yǎng)母欲居為奇貨，宗子美難付贖金，只好放棄。卻有西鄰女顛當(dāng)對(duì)宗子美“送情以目”，并“相燕好”。而此時(shí)嫦娥正式露面，并授金與宗生，要其贖己。宗生經(jīng)顛當(dāng)同意，娶回嫦娥，而顛當(dāng)就此絕跡。后來(lái)嫦娥被人擄走，顛當(dāng)始又出現(xiàn)。與《蓮香》結(jié)構(gòu)一樣，嫦娥出，顛當(dāng)藏；顛當(dāng)出，嫦娥藏。一藏一顯，一續(xù)一斷，也是著墨一幅的綴斷性的場(chǎng)景化描寫(xiě)，讓人出其不意，又懸想連連。

一續(xù)一斷，一藏一顯，場(chǎng)景化的描寫(xiě)卻并沒(méi)有使整體情節(jié)陷入割裂，而用勾連和穿插之筆使之漸成明暗兩條完整線索。兩篇之不同風(fēng)采也在這種連接場(chǎng)景的手法中凸顯出來(lái)?！渡徬恪分校徬愫屠钍辖诲e(cuò)出現(xiàn)在紅花埠，雖未曾謀面，但一方與桑生在一起時(shí)，一定會(huì)涉及另一方，而且其對(duì)對(duì)方的言論一定會(huì)影響下一場(chǎng)對(duì)方的出場(chǎng)。如著墨李氏時(shí)，李氏問(wèn)“房中得勿有人乎？”讓其知道有蓮香；著墨蓮香時(shí)，蓮香驚問(wèn)“郎何神氣蕭索？”讓其知道有李氏。因此才會(huì)有李氏窺蓮香知其為狐而妒蓮香，蓮香窺李氏知其為鬼而恨李氏。下一個(gè)場(chǎng)景及其事件內(nèi)容，早在上一場(chǎng)景通過(guò)這種方式鉤引出來(lái)了，環(huán)環(huán)相扣，步步勾連，引導(dǎo)故事情節(jié)向著高潮不可遏制地發(fā)展。《蓮香》連綴場(chǎng)景的方式是勾連，勾連的關(guān)鍵點(diǎn)是桑生，那么《嫦娥》連綴場(chǎng)景的方式就顯得戲劇化了。當(dāng)著墨顛當(dāng)?shù)臅r(shí)候，嫦娥卻出其不意地出現(xiàn)；當(dāng)著墨嫦娥的時(shí)候，顛當(dāng)自覺(jué)消失；而又當(dāng)著墨顛當(dāng)?shù)臅r(shí)候，顛當(dāng)卻暗引嫦娥出現(xiàn)。嫦娥知有顛當(dāng)，顛當(dāng)知有嫦娥。嫦娥藏往往是為了逃離宗生，顛當(dāng)顯則是為了幫宗生找回嫦娥。所以，《嫦娥》篇連綴場(chǎng)景的關(guān)鍵點(diǎn)是兩美之一的顛當(dāng)。如果把兩篇的情節(jié)結(jié)構(gòu)比喻為縫制衣服，那么《蓮香》篇的針眼是兩美，走線是桑生；而《嫦娥》篇的針眼是仙女嫦娥，走線則是狐女顛當(dāng)?？梢?jiàn)，一樣的綴斷性敘事，不一樣的勾連穿插之筆，前者細(xì)密，后者疏朗。

二是虛幻性情節(jié)的設(shè)置?！渡徬恪放c《嫦娥》，前者是一狐一鬼與書(shū)生，后者是一仙一狐與書(shū)生，都是異類與人相愛(ài)的故事，故現(xiàn)實(shí)性情節(jié)之中常穿插虛幻之筆。兩者共同之點(diǎn)是兩美都來(lái)去自由，能上天入地，是牽引故事不斷發(fā)展的主導(dǎo)者。而虛幻性情節(jié)的不同設(shè)置，又使兩者各顯風(fēng)姿?！渡徬恪分杏袃蓚€(gè)主要的虛幻性情節(jié)，一是鬼女李氏借尸還魂，化身燕兒終嫁桑生；二是蓮香死后投生韋姓而嫁桑生。這兩個(gè)虛幻性情節(jié)使一狐一鬼均得以為人，共事桑生。化異物為人類，可見(jiàn)愛(ài)情的力量?！舵隙稹菲摶眯郧楣?jié)的設(shè)置，是嫦娥欲脫離情欲，幻化匪人入室打劫并掠走自己，以斷宗生之想念，靈幻色彩極濃。這與蓮香和李氏切望為人的傾向截然相反，而是想方設(shè)法脫離人間，擺脫情欲。但感宗生赤誠(chéng)遂留人間，亦是愛(ài)情的力量。同樣體現(xiàn)愛(ài)情的力量，前者積極追求為人，后者是強(qiáng)留人間。相似的主題，相似的情感，卻是不一樣的做法。

二、異彩紛呈的人物形象

情節(jié)是為塑造形象服務(wù)的，不同的情節(jié)設(shè)置自然會(huì)塑造出多彩的人物形象?！读凝S志異》中的女性形象，千變?nèi)f化，令人目不暇接?！渡徬恪分械纳徬?、李氏，《嫦娥》中的嫦娥、顛當(dāng)，她們?cè)诿裁?、善良、專情的共同點(diǎn)之外，是花開(kāi)燦爛，各有其色。

一是性格特點(diǎn)上。四位女性均為異類，其中蓮香與顛當(dāng)是狐精，李氏為鬼，嫦娥為仙，她們兼具人與異類的特點(diǎn)。蓮香冷靜、細(xì)心、大度、有主見(jiàn)，察見(jiàn)桑生日益羸弱，驗(yàn)之，“脈拆拆如亂絲，鬼癥也”。不但為桑生找出病癥，而且在桑生奄奄一息時(shí)以一丸相救，并與李氏前嫌盡釋，有大家風(fēng)范。李氏溫柔、敏感、脆弱，當(dāng)桑生評(píng)價(jià)她和蓮香說(shuō)“可稱兩絕，但蓮卿肌膚溫和”時(shí)，李氏含酸嗔怪，惹人憐愛(ài)?！舵隙稹菲械逆隙鹣妊纳浦o后沉穩(wěn)機(jī)智，變化多端；顛當(dāng)則聰明美麗、古靈精怪。都是活色生香、魅力非凡的女子，卻表現(xiàn)得如此多樣化。即使同為狐精的蓮香和顛當(dāng)，一沉穩(wěn)一妖媚，決不可復(fù)制。

此外，同一篇中的女性形象卻又有著相似的基調(diào)，從而使兩篇文章的風(fēng)格也截然不同。蓮香的冷靜沉著和李氏的溫柔敏感，使《蓮香》篇讀來(lái)細(xì)密、柔婉、平正，如平靜深沉的大海，靜默深情；嫦娥的妖媚善謔和顛當(dāng)?shù)墓澎`精怪，使《嫦娥》篇讀來(lái)綺麗、繁豐、詼諧，如神秘的京劇變臉，變化莫測(cè)。

二是在雙美關(guān)系上?！读凝S志異》中的雙美關(guān)系，大致可分為三種：一種是相互爭(zhēng)寵，如《蓮香》《小謝》，一種是和睦相處，如《小梅》《青鳳》，還有一種是相互謙讓，如《嫦娥》。《蓮香》中蓮香和李氏先后與桑生相識(shí)相愛(ài)，桑生欣然接納，并都不相瞞。蓮香和李氏雖未謀面，但都從桑生口中知道了對(duì)方的存在，于是，李氏妒蓮香之美，蓮香諷李氏之妒，大有“醋娘子要食楊梅酸”的味道，這種愛(ài)情的排他性是《聊齋志異》雙美篇中最耀眼的光芒。而《嫦娥》則恰恰相反，兩美不但不相妒忌，反而相互退讓。宗生與鄰家少女顛當(dāng)（實(shí)為狐女）日久生情，相互來(lái)往，不久宗生再遇年少時(shí)鐘情的嫦娥。顛當(dāng)不但欣然同意嫦娥進(jìn)門(mén)，并且愿意在嫦娥之下。嫦娥一進(jìn)門(mén)，顛當(dāng)干脆消失；后來(lái)嫦娥卻想脫離人間，借匪人劫走自己好讓宗生死心，宗生日益憔悴，顛當(dāng)卻及時(shí)出現(xiàn)，幫其找回嫦娥后又杳然不知去向。嫦娥“恨”顛當(dāng)“出賣”自己，說(shuō)：“推入坑中，而欲脫身天外乎？”于是用仙力召回顛當(dāng)，共事宗生。顛當(dāng)工媚，嫦娥樂(lè)于獨(dú)宿。這種雙美關(guān)系與《蓮香》的排他性完全相悖，前者相互排斥，后者相互謙讓?？梢哉f(shuō)，《蓮香》雙美是獨(dú)立的個(gè)體，《嫦娥》雙美則是一個(gè)靈魂的兩個(gè)方面：情感與欲望，正如但明倫所評(píng)：“非顛當(dāng)烏得嫦娥，背嫦娥烏得顛當(dāng)！”《嫦娥》比起《蓮香》，更有哲學(xué)的意味。

三是在同性情感上?！渡徬恪分械纳徬愫屠钍希舵隙稹分械逆隙鸷皖嵁?dāng)，都有同性之戀的傾向，這是兩篇的共同之處。但盡管都是寫(xiě)同性之戀，這戀的態(tài)度和內(nèi)涵卻全然不同。蓮香與李氏先是相互吃醋，后來(lái)為救桑生首次相見(jiàn)并盡釋前嫌，蓮香憐惜李氏的柔弱，“窈娜如此，妾見(jiàn)猶憐，何況男子”。李氏則感恩蓮香的大度，“給奉殷勤，事蓮猶姐”。李氏借尸還魂成為燕兒，蓮香死后投生韋姓亦復(fù)嫁桑生后，兩女相對(duì)，更是太息不已。李氏深情款款地說(shuō)：“妾與蓮姐，兩世情好，不忍相離，宜令白骨同穴?！苯袷狼榫?，來(lái)時(shí)再續(xù)，這現(xiàn)實(shí)中多少癡男癡女的夢(mèng)想，卻在蓮香與李氏身上得到實(shí)現(xiàn)。而《嫦娥》中顛當(dāng)對(duì)嫦娥，卻更明顯地體現(xiàn)著對(duì)肉體的欲念?！版隙鸾忸U，坐而蹴之。顛當(dāng)仰首，口銜?shū)P鉤，微觸以齒。嫦娥方嬉笑間，忽覺(jué)媚情一縷，自足趾而上，直達(dá)心舍，意蕩思淫……”短短一段文字則涉及到了肉體的欲念，并且刻畫(huà)得絲絲入扣。這種對(duì)同性之戀的描寫(xiě)充滿妖媚、詭異的美感，與純潔的精神相戀相比，又自有一番情趣。

綜上所述，《蓮香》與《嫦娥》其共同之處顯而易見(jiàn)：主題是兩美共事一夫，兩美均為異類；情節(jié)上都采取綴斷式結(jié)構(gòu)和虛幻性情節(jié)的設(shè)置；女性形象均美麗、多情、善良，兩美都有同性之戀的傾向。而作者同中求異，使花開(kāi)兩朵，各表一枝：綴斷式結(jié)構(gòu)，前者細(xì)密，后者疏朗；虛幻性情節(jié)，前者著力表現(xiàn)兩美向往人間和對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著，后者恰恰相反，全力烘托兩美脫離人間、向往自在的價(jià)值追求；女性形象上，性格各個(gè)不同，兩美共處的態(tài)度相反，同性之戀的內(nèi)涵相異。這些，可以說(shuō)集中體現(xiàn)了《聊齋志異》在藝術(shù)上的追求和特色，即“同種有異，犯中見(jiàn)避”。不僅做到情節(jié)上的“犯避”，也做到人物上的“犯避”，使即使同類題材的小說(shuō)也能相得益彰、各臻其妙，達(dá)到變化多端、引人入勝的境界。

[1]蒲松齡著、張式銘標(biāo)點(diǎn):《聊齋志異》，岳麓書(shū)社2001年版。

[2]張稔穰：《聊齋志異藝術(shù)研究》，山東教育出版社1995年版。

[3]袁行霈：《中國(guó)文學(xué)史》（第四卷），高等教育出版社2009年版。

[4]孫巍?。骸对谇楹陀g飛舞——〈聊齋·嫦娥〉賞析》，《蒲松齡研究》2007年第3期。