蔣傳紅

鄉(xiāng)下和城市的區(qū)分是為了研究的方便所做的一個(gè)理論假定：鄉(xiāng)下指鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村組一級(jí)的地域，城市則指縣城以上的城市；鄉(xiāng)下經(jīng)濟(jì)相對(duì)貧窮，城市經(jīng)濟(jì)則相對(duì)富裕；鄉(xiāng)下意味著封閉的環(huán)境和單調(diào)停滯的文化生活，城市意味著開(kāi)放的環(huán)境和豐富多彩的文化生活；鄉(xiāng)下意味著愚昧、保守、狹隘的社會(huì)性格，城市意味著理性、進(jìn)步、開(kāi)放的社會(huì)性格。中國(guó)當(dāng)代社會(huì)曾經(jīng)通過(guò)戶口管理、統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷以及在鄉(xiāng)村實(shí)行人民公社制度和在城市實(shí)行就業(yè)保障制度將鄉(xiāng)村和城市嚴(yán)格隔離，①但隨著20世紀(jì)80年代中國(guó)轉(zhuǎn)向改革開(kāi)放政策，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了大規(guī)模從鄉(xiāng)下向城市遷移的浪潮，我們將中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中從鄉(xiāng)下到城市的行走者大致分為城市的過(guò)客、城市的身心分離者、城市的邊緣者和城市的轉(zhuǎn)換者這四種逐漸融入城市的類型。通過(guò)分析這些從鄉(xiāng)下到城市的行走者，主要考察在這一行走過(guò)程中行走者自身性格面臨的磨擦、矛盾和轉(zhuǎn)型，考察中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代城市文化的對(duì)接、碰撞和沖突，同時(shí)也間接考察行走者的創(chuàng)造者——作家的社會(huì)文化心態(tài)。正如北京電影學(xué)院崔衛(wèi)平教授所說(shuō)：“關(guān)注行走的題材，重點(diǎn)是關(guān)注在行走的行為背后，人們是如何承受猛然打開(kāi)的地域關(guān)聯(lián)所引起的心靈和文化震蕩，他們?cè)谶@種震蕩中是如何掙扎、如何自我理解和自我安置的，從中也折射出我們這個(gè)民族對(duì)于現(xiàn)代性進(jìn)退迎拒的復(fù)雜心理”。②

一、城市的過(guò)客

城市的過(guò)客是指鄉(xiāng)下的行走者由于某種原因經(jīng)過(guò)城市，但并未在城市逗留很長(zhǎng)時(shí)間，也未與城市產(chǎn)生密切的社會(huì)聯(lián)系。城市對(duì)于鄉(xiāng)下的行走者來(lái)說(shuō)，只是他們生活的模糊背景或過(guò)眼云煙；城市對(duì)于中國(guó)當(dāng)代作家來(lái)說(shuō)，只是其刻畫(huà)人物性格的一種手段。我們?cè)囈愿邥月暤摹蛾悐J生上城》中的陳奐生和陳源斌的《萬(wàn)家燈火》中的秋菊為例試作分析。

首先，城市的過(guò)客只是被動(dòng)與城市打交道，而且呆在城市的時(shí)間不長(zhǎng)?！蛾悐J生上城》中的陳奐生本來(lái)是一位鄉(xiāng)下農(nóng)民，包產(chǎn)到戶以后，他利用農(nóng)閑時(shí)間到城里去賣(mài)油繩，準(zhǔn)備賺幾塊錢(qián)買(mǎi)頂帽子。他到城里賣(mài)油繩一般早出晚歸，并沒(méi)有滯留城市或到城市謀生的想法，只是一次賣(mài)完油繩以后因?yàn)榘l(fā)高燒在候車室里睡著了，恰好碰到縣委書(shū)記要去省里開(kāi)會(huì)，用汽車將他送到縣招待所，才被迫在城市呆了一夜。陳源斌的《萬(wàn)家燈火》后來(lái)被張藝謀改編為著名電影《秋菊打官司》，秋菊本來(lái)是一位鄉(xiāng)村農(nóng)婦，只是因?yàn)樗恼煞蛲鯌c來(lái)被村長(zhǎng)王善堂踢中要害后，躺在床上干不了活才想去城市討一個(gè)說(shuō)法。她對(duì)鄉(xiāng)政府李公安對(duì)村長(zhǎng)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)處罰的調(diào)解不滿意，便兩次來(lái)到縣里和市里去討說(shuō)法，結(jié)果縣里和市里的裁決與鄉(xiāng)政府一樣；直到秋菊第三次到市里向市中級(jí)人民法院起訴后，法院才最終以輕微傷害罪將村長(zhǎng)拘留15天。

其次，城市的過(guò)客的視野主要局限在垂直的社會(huì)關(guān)系中，未能在水平的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系層面展開(kāi)。③《陳奐生上城》中的陳奐生只是因?yàn)榕既挥龅娇h委書(shū)記，才住進(jìn)縣委招待所，他與縣委書(shū)記之間處于有等級(jí)之分的垂直社會(huì)關(guān)系之中，即使縣委書(shū)記未去省里開(kāi)會(huì)，他也不可能和縣委書(shū)記充分交流。他在城里賣(mài)油繩，本來(lái)可以與各種各樣的城市市民打交道，但卻被作者高曉聲有意無(wú)意地忽略，由此產(chǎn)生的城鄉(xiāng)文化的對(duì)接、沖突以至人的心理發(fā)展變化也就不可能產(chǎn)生。同樣，《萬(wàn)家燈火》中的秋菊先后三次到縣里和市里，但與秋菊打官司相聯(lián)系的主要是縣市公安局、市中級(jí)人民法院的干部和律師，他們作為城市里的法律工作者，與秋菊構(gòu)成調(diào)解者與被調(diào)解者的上下級(jí)關(guān)系。因此，秋菊雖然三次到縣里和市里，但她只是處于在城市進(jìn)行法律補(bǔ)課和法律教育的關(guān)系之中，處于城市與鄉(xiāng)村的垂直社會(huì)等級(jí)關(guān)系之中，處于封閉的非互動(dòng)的人際關(guān)系之中，并沒(méi)有在城市建立以各種利益交換為基礎(chǔ)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

事實(shí)上，《陳奐生上城》和《萬(wàn)家燈火》的作者高曉聲和陳源斌都是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中的鄉(xiāng)土作家，他們的作品中出現(xiàn)城市，并非要突出城市文化對(duì)人的改造，而是通過(guò)城市這一背景來(lái)刻畫(huà)人物的性格。高曉聲作為一個(gè)表現(xiàn)農(nóng)民生活見(jiàn)長(zhǎng)的作家，他在小說(shuō)中所設(shè)置的城市環(huán)境，只有縣城里最高級(jí)的招待所和漂亮的女服務(wù)員，其目的是為了在對(duì)比中表現(xiàn)解放后長(zhǎng)期的城鄉(xiāng)分割所造成的城鄉(xiāng)二元對(duì)立，是為了映照出中國(guó)傳統(tǒng)文化的封閉狹隘，是為了刻畫(huà)陳奐生一種自我安慰自我心理平衡的“阿Q精神”。陳源斌的《萬(wàn)家燈火》中雖然表現(xiàn)了城市人令秋菊眼花繚亂的衣著打扮，表現(xiàn)了秋菊在城市坐車被騙，還表現(xiàn)了秋菊面對(duì)城里的律師同意代理她的訴訟的茫然，但這只是為了襯托秋菊的封閉老實(shí)，而秋菊上縣里和市里打官司則是為了突出她的執(zhí)著和通情達(dá)理的主導(dǎo)性格：執(zhí)著表現(xiàn)為不顧懷孕的身體和花費(fèi)金錢(qián)，多次到縣里和市里去討說(shuō)法；通情達(dá)理表現(xiàn)為雖然到縣里和市里告村長(zhǎng)，但是她并沒(méi)有忘記村長(zhǎng)在她難產(chǎn)時(shí)連夜送她到醫(yī)院的恩情。但是陳源斌只是將秋菊的執(zhí)著和通情達(dá)理的性格作為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村婦女的優(yōu)秀品質(zhì)來(lái)呈現(xiàn)，而非要表現(xiàn)城市對(duì)她的性格的影響。

雖然都市小說(shuō)占據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)的主流，但在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中，由于政治、經(jīng)濟(jì)和文化的原因，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)表現(xiàn)出文藝為政治服務(wù)的傾向，表現(xiàn)出為新生的社會(huì)主義政權(quán)提供依據(jù)和為中國(guó)革命提供精神動(dòng)力的傾向，在這種文藝創(chuàng)作的社會(huì)大背景下，作為新中國(guó)政權(quán)基礎(chǔ)的“農(nóng)村包圍城市”的鄉(xiāng)村便長(zhǎng)期成為中國(guó)當(dāng)代作家關(guān)注和創(chuàng)作的重心，而城市則被簡(jiǎn)化為資產(chǎn)階級(jí)的腐朽之地和小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)而被人為抑制。④中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中大部分作家對(duì)城市的忽略，一方面說(shuō)明他們?cè)谏鐣?huì)大背景影響下對(duì)城市腐蝕性的敏銳警覺(jué)，另一方面也揭示出他們由于各種原因?qū)Τ鞘械哪吧裟?。因此，他們作品中的城市往往只是以社?huì)背景的方式簡(jiǎn)略提及，被當(dāng)作鄉(xiāng)下生活的陪襯；只是當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)城市單一的政治功能而被簡(jiǎn)化，未能與中國(guó)鄉(xiāng)下生活建立緊密多樣的聯(lián)系。

二、城市的身心分離者

城市的身心分離者是指行走者雖然從鄉(xiāng)村到城市生活了較長(zhǎng)時(shí)間，但其心理狀態(tài)卻始終停留在鄉(xiāng)下，其性格只是當(dāng)代作家所設(shè)想的傳統(tǒng)倫理道德的代表。中國(guó)當(dāng)代一批“農(nóng)裔城籍”作家出身在農(nóng)村，⑤但他們卻通過(guò)上學(xué)、招工、參軍等各種途徑進(jìn)入城市生活，他們的創(chuàng)作也表現(xiàn)出對(duì)鄉(xiāng)村和城市生活的雙重關(guān)注。如賈平凹的創(chuàng)作經(jīng)歷了從鄉(xiāng)下題材向城市題材的過(guò)渡，路遙則是中國(guó)“城鄉(xiāng)交叉地帶”最早的關(guān)注者和思考者。⑥這一批“農(nóng)裔城籍”作家先后塑造了一些城市的身心分離者形象，我們?cè)囈再Z平凹的《浮躁》和路遙的《平凡的世界》為例來(lái)討論。

首先，城市的身心分離者具備一定的條件并在城市生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間?！陡≡辍分械慕鸸冯m然出身在白石寨城的鄉(xiāng)下，但他在部隊(duì)里做過(guò)通訊干事，后來(lái)被保送到州城報(bào)社做記者，所寫(xiě)的關(guān)于農(nóng)村困難戶溫飽問(wèn)題的調(diào)查紀(jì)實(shí)被《人民日?qǐng)?bào)》編發(fā)在內(nèi)參上，后來(lái)又下派到白石寨記者站做駐站記者。與金狗來(lái)往的有報(bào)社同仁、縣委書(shū)記、地委書(shū)記和其他官員，有公司的老板和企業(yè)家，還有關(guān)系密切的城市人石華夫婦。《平凡的世界》中的孫少平同樣出身于農(nóng)村，但他受過(guò)高中教育，他在本村的民辦教師的崗位被排擠出來(lái)之后，主動(dòng)來(lái)到城市重新尋找到自己的位置：他到黃原城做工作繁重勞累的建筑工人，堅(jiān)持不打退堂鼓；后來(lái)為了轉(zhuǎn)為正式工人，他又到條件惡劣生活艱苦的銅城煤礦去做煤礦工人。從金狗和孫少平的工作和身份來(lái)看，他們都已較長(zhǎng)時(shí)間在城市里生活和發(fā)展。

但是，城市的身心分離者雖然較長(zhǎng)時(shí)期生活在城市，可是他們并沒(méi)有與城市建立廣泛復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，仍然在城市的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系中處于某種孤立和“懸浮”狀態(tài)。金狗作為州城報(bào)社和駐白石寨記者站記者，雖然在城市交往頗多，并一度成為州城和縣城的名人，但金狗來(lái)往聯(lián)系最多的還是從小在鄉(xiāng)下一起生活的朋友小水、福運(yùn)和雷大空等人：當(dāng)福運(yùn)和大空的河運(yùn)生意沒(méi)有貨源時(shí)，幫助他們聯(lián)系貨源；當(dāng)大空因?yàn)榭沉随?zhèn)委書(shū)記田中正的腳趾頭被抓進(jìn)公安局，出面使其得到釋放；當(dāng)大空辦公司做買(mǎi)空賣(mài)空的生意時(shí)，多次勸導(dǎo)其要遵紀(jì)守法；當(dāng)小水在擔(dān)心他的婚事時(shí)，卻在小水的丈夫福運(yùn)出事后和小水結(jié)婚。孫少平雖然已在黃原城和銅城煤礦生活了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，但由于建筑工人和煤礦工人大多數(shù)是從各地涌進(jìn)城市的打工者，因此很難構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)格意義上的城市市民群體。他雖然與家住黃原城而且父親是地區(qū)專員的高中同學(xué)田曉霞建立了戀愛(ài)關(guān)系，而且兩人也利用周末相會(huì)、看電影和散步，但他們的交往更多是一種精神上的聯(lián)系，并沒(méi)有由于戀愛(ài)關(guān)系的建立而延伸出更為復(fù)雜的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。

金狗和孫少平之所以作為城市的身心分離者，是因?yàn)橘Z平凹和路遙只是將他們?cè)O(shè)想為中國(guó)某種傳統(tǒng)倫理道德的代表。《浮躁》中的金狗是聰明、能干、機(jī)敏、正義、忠貞和良心等傳統(tǒng)倫理道德的代表：他敢于揭露中國(guó)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的不正之風(fēng)，善于利用各級(jí)官員之間的矛盾警誡具有官僚作風(fēng)的官員，出謀劃策幫助朋友福運(yùn)和大空的河運(yùn)經(jīng)營(yíng)，經(jīng)常思考中國(guó)社會(huì)中存在的問(wèn)題和不斷自我反省，對(duì)小時(shí)的戀人小水充滿內(nèi)疚始終戀戀不忘。孫少平的勤勞、善良、責(zé)任、正直、忠誠(chéng)等則是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀品質(zhì)的體現(xiàn)：他在打工時(shí)的吃苦耐勞，在分家后的承擔(dān)家庭責(zé)任，在讀書(shū)時(shí)從洪水中救同學(xué)侯玉英的奮不顧身，對(duì)背叛他的戀人郝紅梅偷供銷社的手帕所表現(xiàn)的寬宏大量，對(duì)包工頭欺侮小女孩的仗義直言，對(duì)田曉霞的感情忠貞不二。但由于賈平凹和路遙在一定程度上只是將金狗和孫少平作為中國(guó)傳統(tǒng)文化高尚品質(zhì)的代表，金狗和孫少平的性格反而顯得相對(duì)扁平：金狗和孫少平由于身心分離，缺少了城市人生的曲折起伏和城市人際關(guān)系的復(fù)雜變化，從而失去了人物的心理和性格的成長(zhǎng)過(guò)程，結(jié)果金狗和孫少平的身心分離使他們失去了從鄉(xiāng)下人向城市人的轉(zhuǎn)變可能，失去了人物性格的豐富復(fù)雜，性格流于淺表單一。

作為“農(nóng)裔城籍”作家的代表，賈平凹和路遙在中國(guó)當(dāng)代作家中具有某種典型性。他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的張揚(yáng)，有中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德的巨大歷史慣性的因素，有中國(guó)當(dāng)代社會(huì)環(huán)境突出歌頌農(nóng)民的的持續(xù)影響，也有作家本人受到中國(guó)傳統(tǒng)文化哺育而產(chǎn)生的感情回饋的有意識(shí)無(wú)意識(shí)心理。但不管怎樣，這種對(duì)傳統(tǒng)倫理道德單向度的張揚(yáng)可能在對(duì)城市的身心分離者單純美好的想象中，失去了向人性深度開(kāi)拓的可能；在對(duì)傳統(tǒng)文化的“烏托邦”理想中，缺少了從封閉走向開(kāi)放，從理想走向現(xiàn)實(shí)的闊大胸襟。

三、城市的邊緣者

城市的邊緣者是指從鄉(xiāng)下到城市的打工者雖然已來(lái)到城市，從生活和工作的事實(shí)來(lái)看已生活在城市，但并未被城市完全接納，而是處于城市的邊緣地位：就其所處的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)是受到城市人的歧視和誤解，就其所從事的工作來(lái)說(shuō)是繁重、勞累和低賤，就其所處的社會(huì)地位來(lái)說(shuō)是處于城市社會(huì)的底層。中國(guó)自20世紀(jì)80年代以來(lái)，從鄉(xiāng)下行走到城市的打工者形成了一波又一波的高潮，引起了越來(lái)越多當(dāng)代作家的重視和關(guān)注，成為一批當(dāng)代作家寫(xiě)作的重要題材。以尤鳳偉的《泥鰍》和劉慶邦的《到城里去》、《家園何處》等小說(shuō)為例來(lái)進(jìn)行分析。

首先，城市的邊緣者的生活環(huán)境惡劣?！赌圉q》中的國(guó)端、小解、王玉城、蔡毅江四個(gè)打工者雖然在城里給樓里的住戶搬家，卻只能擠在一間不到十平方米的平房里?！兜匠抢锶ァ分械睦隙畛煞胶屠相l(xiāng)租住在北京郊區(qū)的一間小棚子里，地鋪上鋪著又臟又爛的被子?！都覉@何處》中的民工建筑隊(duì)雖然給城市蓋著樓房，可他們卻擠在一排為民工建筑的簡(jiǎn)易平房里，每間房充塞著十多個(gè)人。其次是指城市邊緣者所處的社會(huì)環(huán)境惡劣，在社會(huì)和工作中受到城市人的歧視，蔡毅江在搬運(yùn)家具的貨車上擠破了睪丸，被緊急送到城市的醫(yī)院里，可是醫(yī)院里的大夫卻視若無(wú)睹，蔡毅江的老板對(duì)他棄置不顧?！都覉@何處》中的打工者晚上無(wú)所事事，便到馬路邊看過(guò)往的城市人，可是城市的年輕女人避之唯恐不及，城市喝多了酒的小伙子罵他們土老帽。

其次，城市的邊緣者在城市處于社會(huì)生活的底層。徐德明在《鄉(xiāng)下人進(jìn)城》中將鄉(xiāng)下人在城里的生活空間概括為垃圾生活、雜工生活、民工生活、小買(mǎi)賣(mài)生活和女“性”生活，⑦這正是城市邊緣者生活的高度概括?！赌圉q》中的打工仔國(guó)端、小解、王玉城、蔡毅江在城市的搬運(yùn)公司作搬運(yùn)工，他們從事的工作都是臨時(shí)的，勞累、單調(diào)而且缺少保障。后來(lái)他們辭去搬運(yùn)工之后，國(guó)端做了富婆們的面首，小解去給一家餐飲連鎖店殺羊，王玉城到郊區(qū)一家養(yǎng)雞場(chǎng)去干活。打工妹則憑借年輕為城市提供“性”服務(wù)：寇蘭、小周、小齊、小侯等一批打工妹先后來(lái)到城市，她們或主動(dòng)或被動(dòng)，或?yàn)樽约夯驗(yàn)樯睿蛎骰虬档乜砍鲑u(mài)自己的青春和肉體生活。《家園何處》中的少女婷因?yàn)楦改鸽p亡，寄住在三哥家里呆不下去，只有到城市靠自己的身體去謀生。而且，城市的邊緣者在城市往往逃脫不了悲劇的命運(yùn)。

中國(guó)當(dāng)代社會(huì)中城市的邊緣者已引起社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家、教育學(xué)家、文化學(xué)家和社會(huì)管理者的重視，著名社會(huì)學(xué)家陸學(xué)藝在《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)社會(huì)十大階層中最末三個(gè)階層是產(chǎn)業(yè)工人階層、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層以及城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層，⑧城市的邊緣者從其出身農(nóng)村來(lái)說(shuō)處于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者階層，從其在城市的地位來(lái)說(shuō)與產(chǎn)業(yè)工人階層以及城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)失業(yè)半失業(yè)者階層接近；因此，城市的邊緣者實(shí)際處于中國(guó)當(dāng)代社會(huì)階層的最末階層。中國(guó)當(dāng)代作家對(duì)城市邊緣者的寫(xiě)作已成為他們創(chuàng)作題材的重要方面，這種對(duì)城市邊緣者多角度多層次的描繪已成為城市邊緣者生活的重要記錄；刻畫(huà)了一批鮮活生動(dòng)富有生活氣息和時(shí)代氣息的人物性格，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的人物畫(huà)廊增添了新的人物形象；在描繪城市邊緣者的生活和刻畫(huà)他們的人物性格時(shí)，還對(duì)他們的命運(yùn)和未來(lái)對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型過(guò)程所蘊(yùn)涵的意義進(jìn)行了思考。它標(biāo)志著當(dāng)代作家在不斷變化的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)揮著社會(huì)和歷史的認(rèn)知作用，表現(xiàn)出當(dāng)代作家的良知及與當(dāng)下生活對(duì)話的能力。

四、城市的轉(zhuǎn)換者

城市的轉(zhuǎn)換者是指行走者不僅較長(zhǎng)時(shí)間生活在城市，而且在與城市全方位的交往中已經(jīng)城市化，已經(jīng)變成或者在一定程度上變成城市人；但在這過(guò)程中，城市的轉(zhuǎn)換者身處從鄉(xiāng)下人到城市人的行為方式、處事態(tài)度和思維方式的轉(zhuǎn)變，又面臨愛(ài)情的多難選擇和性格的多面性等現(xiàn)代性的困境。試選取路遙的《人生》高加林和邵麗的《我的生活質(zhì)量》王祈隆進(jìn)行分析。

首先，從鄉(xiāng)下到城市的轉(zhuǎn)換者憑借自己的高勢(shì)能文化已在城市立足。忻平在《在上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會(huì)生活》中認(rèn)為：現(xiàn)代教育、大眾媒介和現(xiàn)代科層制度是塑造現(xiàn)代人的三個(gè)基本條件，其中現(xiàn)代教育又構(gòu)成現(xiàn)代人的基礎(chǔ)。⑨對(duì)于從鄉(xiāng)村走入城市的轉(zhuǎn)換者來(lái)說(shuō)，他們受過(guò)良好的現(xiàn)代人文教育和科技教育，在某一領(lǐng)域有一定的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，具有相對(duì)城市人來(lái)說(shuō)的高勢(shì)能文化。高加林雖然出生在陜北農(nóng)村，但在縣里讀過(guò)高中，后來(lái)通過(guò)叔父的關(guān)系被借調(diào)到縣里做了通訊干事，因?yàn)樵诘貐^(qū)和省報(bào)寫(xiě)了不少通訊報(bào)道而成為縣里一個(gè)引人注目的人物。王祈隆雖然出身在豫東農(nóng)村，但卻以全縣第一名的成績(jī)考上武漢的華中大學(xué)；畢業(yè)后他從陽(yáng)城地區(qū)農(nóng)業(yè)學(xué)校的教師一直做到新源縣農(nóng)業(yè)局的辦公室主任、農(nóng)業(yè)局副局長(zhǎng)、文清縣縣長(zhǎng)、縣委書(shū)記和地級(jí)市陽(yáng)城市的市長(zhǎng)。其次，城市的轉(zhuǎn)換者已在城市建立各種各樣的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。高加林在縣里做通訊干事，與做宣傳工作的其他通訊員漸漸熟悉，在工作中與縣鄉(xiāng)一些干部建立了聯(lián)系，更重要的是與過(guò)去中學(xué)時(shí)的女同學(xué)黃亞萍建立了戀愛(ài)關(guān)系。王祈隆則在華中大學(xué)讀書(shū)時(shí)，結(jié)識(shí)了宋大偉、馮佳、劉圓圓、馬秀秀等；在工作中先后與上上下下的關(guān)系如文清縣縣委書(shū)記胡大慶、副縣長(zhǎng)馬東和陽(yáng)城市委書(shū)記宋文舉關(guān)系融洽；在個(gè)人感情方面與曾經(jīng)的女友黃小鳳、女大學(xué)生李青蘋(píng)和北京老專家的孫女安妮一度過(guò)從甚密。

但城市的轉(zhuǎn)換者在從鄉(xiāng)下走進(jìn)城市后，卻又面臨一種現(xiàn)代性的困境。其一，轉(zhuǎn)換者在愛(ài)情的多難選擇方面感到心理的矛盾和痛苦。城市使鄉(xiāng)下社會(huì)賴以運(yùn)轉(zhuǎn)的首屬關(guān)系退居次要關(guān)系，⑩傳統(tǒng)的倫理道德加于個(gè)人身上的影響減弱，而且由受過(guò)現(xiàn)代教育組成的城市人更加注重情感生活的質(zhì)量，當(dāng)他們面對(duì)著多重的感情選擇，會(huì)深深感到心理的矛盾和痛苦。高加林選擇巧珍更符合傳統(tǒng)道德，但卻讓自己的感情難以接受；選擇黃亞萍更讓自己中意，但拋棄巧珍卻不得不承受道德的譴責(zé)。因此，高加林始終在巧珍和黃亞萍的二難選擇中進(jìn)行心靈的搏斗。王祈隆則自稱是一個(gè)“沒(méi)有愛(ài)過(guò)女人的男人”。他在陽(yáng)城地區(qū)農(nóng)校做教師時(shí)，被已婚之?huà)D許彩霞勾引而與她結(jié)婚；他與黃小鳳一段時(shí)間秘密來(lái)往，但時(shí)過(guò)境遷只能成為過(guò)去關(guān)系的追憶；他與李青蘋(píng)在一起體驗(yàn)到青春的激情和活力，但他不會(huì)用現(xiàn)在擁有的一切去換回他過(guò)去的青春；他感到安妮是他“生命中惟一的一個(gè)真正意義上的城市女人”，但又感到作為一個(gè)鄉(xiāng)下人的自卑而與她隔著永恒的距離。

其二，轉(zhuǎn)換者在“第二次社會(huì)化”的過(guò)程中性格變得具有多面性?！暗谝淮紊鐣?huì)化”是指某地域社會(huì)文化在人的性格中的奠定、拓展和深化的同質(zhì)過(guò)程，“第二次社會(huì)化”是指從鄉(xiāng)下到城市的行走者在城市中所經(jīng)歷的社會(huì)心態(tài)、價(jià)值觀念、責(zé)任義務(wù)等性格的轉(zhuǎn)換。?對(duì)于從鄉(xiāng)下到城市的轉(zhuǎn)換者來(lái)說(shuō)，其性格除了經(jīng)歷“第一次社會(huì)化”外，還必須經(jīng)歷性格艱難轉(zhuǎn)型的“第二次社會(huì)化”，從而使人的性格變得具有多面性。高加林難忘巧珍對(duì)他的初戀，因?yàn)檫@是他在生活落魄時(shí)的患難真情；但是也追求黃亞萍的現(xiàn)代愛(ài)情，因?yàn)檫@代表著他對(duì)愛(ài)情和生活的理想；他選擇黃亞萍并不意味著他就完全忘記巧珍，他斷絕與黃亞萍的關(guān)系也不意味著他一定會(huì)與巧珍結(jié)婚。王祈隆雖然一路順風(fēng)做到陽(yáng)城地區(qū)市長(zhǎng)，但卻有一種陰差陽(yáng)錯(cuò)的感覺(jué)：他只是偶然被后來(lái)做農(nóng)業(yè)局長(zhǎng)的肖明遠(yuǎn)邀請(qǐng)參加家宴才被安排做辦公室主任，只是通過(guò)一次調(diào)查研究受重視被任命為文清縣的代縣長(zhǎng)，只是恰逢中央選拔年輕有文憑的干部才被任命為陽(yáng)城市長(zhǎng)。而且王祈隆的心理總是在自負(fù)和自卑中掙扎：他為在上大學(xué)時(shí)在陽(yáng)城火車站坐了一夜而自卑，可是他又為現(xiàn)在做了陽(yáng)城市長(zhǎng)自得；他為在讀大學(xué)時(shí)曾經(jīng)弄壞漢川飯店的水龍頭受到盤(pán)問(wèn)而自愧，可做了陽(yáng)城市長(zhǎng)又回到漢川飯店以調(diào)戲女大堂經(jīng)理自傲；他與黃小鳳、李青蘋(píng)等小城女性來(lái)往感到自信，可是遇到北京高雅漂亮的安妮卻又深感自卑。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕克在談到城市與人性的關(guān)系時(shí)，精辟的指出：“每個(gè)人都會(huì)在城市環(huán)境中找到一個(gè)最適合的道德氣候，使自己的欲求得到滿足?！备匾氖牵俺鞘邪讶诵灾羞^(guò)度的善與惡都展示出來(lái)。”?中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)代化和城市化正一路高歌猛進(jìn)，現(xiàn)代化使城市越來(lái)越豐富多彩變幻多姿，城市化使城市涌進(jìn)一批批從鄉(xiāng)下到城市的行走者，使城市與鄉(xiāng)村生活的對(duì)比變得更加醒目對(duì)立，使穿越于城鄉(xiāng)的行走者的人性得到更充分更豐富的展開(kāi)。我們有理由相信，面對(duì)異彩紛呈變化多樣的行走者題材，中國(guó)當(dāng)代作家會(huì)為城市文學(xué)的發(fā)展繁榮奉獻(xiàn)出更多更精彩的作品。

①劉應(yīng)杰《中國(guó)城鄉(xiāng)關(guān)系與中國(guó)農(nóng)民工人》[M]，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000，64。

②崔衛(wèi)平《中國(guó)電影中的現(xiàn)代性議題》[N]，北京，經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)，2007年8月6日。

③蔡禾主編《城市社會(huì)學(xué)：理論與視野》[M]，廣州，中山大學(xué)出版社，2003，124。

④楊宏?！懂?dāng)代都市獨(dú)有的精神風(fēng)韻——與白樺的對(duì)話》[Z]，http://bbs.mzsky.cc/viewtopic.phpt=17968.2011年7月27日。

⑤李星《論“農(nóng)裔城籍”作家的心理世界》[J]，沈陽(yáng)，當(dāng)代作家評(píng)論，1989年第2期。

⑥李建軍等編選《路遙評(píng)論集》[A]，北京，人民文學(xué)出版社，2007，142。

⑦徐德明《鄉(xiāng)下人進(jìn)城》[N]，北京，文藝報(bào)，2006年12月28日。

⑧陸學(xué)藝等《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)階層研究報(bào)告》[M]，北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2002，9。

⑨?忻平《從上海發(fā)現(xiàn)歷史——現(xiàn)代化進(jìn)程中的上海人及其社會(huì)生活》[M]，上海，上海人民出版社，1996，210，203。

⑩[美]戴維·波普諾著，劉云德等譯《社會(huì)學(xué)》[M]（上），沈陽(yáng)，遼寧人民出版社，1988，304。

?[美]帕克等著，宋俊嶺等譯《城市社會(huì)學(xué)》[Z]，北京，華夏出版社，1987，47。