⊙李偉華［天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué)， 天津 300222］

王小波是當(dāng)代文壇一名優(yōu)秀的作家，其獨(dú)特的敘述風(fēng)格和表現(xiàn)手法受到很多讀者的歡迎。其作品《青銅時(shí)代》《白銀時(shí)代》除了表現(xiàn)豐富的思想外，還對(duì)小說(shuō)的敘述性進(jìn)行了很多探索。本文從臨界敘述和能指的凸顯兩個(gè)方面對(duì)其小說(shuō)的敘述策略進(jìn)行深入的剖析。

小說(shuō)是敘事的藝術(shù)，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行細(xì)致嚴(yán)密的敘事學(xué)分析，能夠挖掘出小說(shuō)潛隱的內(nèi)蘊(yùn)。本文從王小波的敘事結(jié)構(gòu)入手研究其敘事文本的碰撞、分裂，以此來(lái)凸顯其敘事的特性和意義。

敘事結(jié)構(gòu)是一篇小說(shuō)文本的內(nèi)在架構(gòu)，只有梳理出一篇小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)才能真正地把握住小說(shuō)家的思路文脈，才能夠理解小說(shuō)家究竟是在說(shuō)什么。此外，不同的敘事結(jié)構(gòu)具有不同的文化涵義，反映出不同的文學(xué)價(jià)值觀。在敘事結(jié)構(gòu)的背后是小說(shuō)家對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義作家往往采用單純的敘事結(jié)構(gòu)，這種敘事結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是：以線性時(shí)間觀為基礎(chǔ)，把敘事結(jié)構(gòu)作為表達(dá)作者意圖的形式，形式只是意圖的工具。這種觀念是把文學(xué)作為社會(huì)的一面鏡子，文學(xué)依附在思想、內(nèi)容、觀念上，而沒(méi)有自己的獨(dú)立性。而一些現(xiàn)代作家采用了繁復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)，這種敘事結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)是：復(fù)雜的敘述層次、時(shí)間變形、“套盒”結(jié)構(gòu)、多重?cái)⑹抡?、迷宮的敘事方法。先鋒小說(shuō)家馬原、格非等就多采用這樣的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)方式反映了文學(xué)觀念的變化：由“寫(xiě)什么”到“怎么寫(xiě)”。這是作家對(duì)小說(shuō)文體自覺(jué)的體現(xiàn)，這表現(xiàn)了小說(shuō)不再只是社會(huì)、思想的工具，而具有了藝術(shù)的獨(dú)立性。這種繁復(fù)的敘事結(jié)構(gòu)的營(yíng)造一方面使小說(shuō)家在寫(xiě)作中有一種創(chuàng)作的快感，另一方面則反映出小說(shuō)家對(duì)世界的迷宮式的體驗(yàn)。

王小波無(wú)疑對(duì)小說(shuō)的敘事藝術(shù)有一種自覺(jué)性，這種自覺(jué)不是得益于20世紀(jì)80年代馬原、余華等人的先鋒小說(shuō)，而是得益于卡爾維諾、博爾赫斯、杜拉斯等西方大師，下面就讓我們深入王小波的小說(shuō)文本探索他的敘事藝術(shù)。

首先，來(lái)看王小波文本中復(fù)雜的敘述層次。敘述層次這個(gè)概念是學(xué)者趙毅衡提出的。一部作品可能有一個(gè)到幾個(gè)敘述層次，如《祝?！分杏袃蓚€(gè)明顯不同的敘述層次：第一層次，“我”在魯鎮(zhèn)的經(jīng)歷，“我”與祥林嫂的相遇并聽(tīng)到她死去的消息；第二層次，“我”關(guān)于祥林嫂一生的回憶。不難看出，由于敘述者的凸現(xiàn)而出現(xiàn)的兩個(gè)層次，其中敘述者敘述行為的層次——第一敘事層，日奈特稱之為虛構(gòu)域；敘事者所產(chǎn)生故事的層次，稱之為第二敘事層，在第二敘事層之下還有第三敘事層等，日奈特稱之為原虛構(gòu)域。王小波的《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》就具有這種明顯的敘述分層。在王小波敘述的故事里，第一敘事層往往是敘述者“我”談自己的日常生活以及對(duì)自己所敘述的故事的看法；第二敘事層，則是敘述者講述的故事。那么這兩個(gè)敘事層之間又有什么樣的關(guān)系呢？“敘事層之間的銜接關(guān)系有三種：解釋關(guān)系，純功能關(guān)系，純主題關(guān)系?！雹俳忉岅P(guān)系和純功能關(guān)系在傳統(tǒng)的敘事文本中較為常見(jiàn)，而且在時(shí)空上都有連續(xù)性（解釋關(guān)系指第一敘事層與第二敘事層之間有直接的因果關(guān)系，第二敘事層有對(duì)第一敘事層的解釋功能；純功能關(guān)系指第二敘事層只為第一敘事層承擔(dān)某種功能）。而純主題關(guān)系則是各個(gè)敘事層都為主題服務(wù)，在內(nèi)容上有類同或?qū)φ盏年P(guān)系，而不存在像解釋關(guān)系和純功能關(guān)系那樣在時(shí)空上具有的必然的連續(xù)性。無(wú)疑，王小波的小說(shuō)文本敘事層次的關(guān)系是純主題關(guān)系。《白銀時(shí)代》《青銅時(shí)代》兩個(gè)集子里的故事在層次安排上體現(xiàn)了“純主題關(guān)系”中的類同關(guān)系，這種兩個(gè)故事的類同產(chǎn)生一種互證的意味，共同揭示一個(gè)主題，這樣的敘事方式比那種只有一個(gè)敘事層的敘事具有更多的涵容量。在《未來(lái)世界》里，第一敘事層，“我”——一個(gè)傳記作家給舅舅寫(xiě)傳記，由于思想上的自由而受到管制被送進(jìn)學(xué)習(xí)班改造思想，這在內(nèi)容上同第二敘事層“我”講述的舅舅的故事具有類同關(guān)系。兩個(gè)敘事層共同深化了主題，揭示了自由藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)中被壓迫的命運(yùn)。

從以上分析不難看出，“我”的故事是王小波敘事中的主架構(gòu)，“我”所講述的故事是其敘事中的副架構(gòu)，上面已經(jīng)討論了這兩者的關(guān)系，那么這兩者各自又有什么樣的特點(diǎn)呢？

在第一敘述層“我”的故事中，“辨析”作為故事的敘事線索，敘述者一直在做著雙重辨析。一方面，是對(duì)自己及自己生活的辨析，另一方面，是對(duì)所寫(xiě)故事的辨析，這主要體現(xiàn)在對(duì)所寫(xiě)故事進(jìn)行的大量的敘述干預(yù)上。這種對(duì)自我生活的辨析，一方面構(gòu)成小說(shuō)敘述的動(dòng)力，一方面使小說(shuō)產(chǎn)生了一種迷離恍惚的夢(mèng)境的感覺(jué)。王小波怎樣使這種辨析成為小說(shuō)的動(dòng)力呢？長(zhǎng)篇小說(shuō)一般都要有一個(gè)“敘述動(dòng)力核”，依靠這個(gè)動(dòng)力核推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，傳統(tǒng)小說(shuō)一般都是設(shè)置人物沖突、懸念來(lái)推動(dòng)故事的發(fā)展，當(dāng)沖突經(jīng)過(guò)激化得到解決，或者說(shuō)懸念謎底揭開(kāi)就完成了整個(gè)故事，而在王小波的小說(shuō)中，這個(gè)“動(dòng)力核”不再是沖突、懸念，而是一種“辨析”，他通過(guò)一個(gè)失憶人對(duì)自己回憶的追尋、對(duì)生活的辨認(rèn)結(jié)構(gòu)了整個(gè)故事。限于篇幅，讓我們以《萬(wàn)壽寺》為例?！度f(wàn)壽寺》一開(kāi)始寫(xiě)道，“莫迪阿諾的主人公失去了記憶，毫無(wú)疑問(wèn)，我現(xiàn)在就是失去了記憶”。失去了記憶使敘述者所面臨的是一個(gè)曾經(jīng)熟悉但現(xiàn)在感到陌生的世界，世界對(duì)于敘述者來(lái)說(shuō)，不再是了然的、自明的、已知的，敘述者需要通過(guò)對(duì)“熟悉的世界”的辨認(rèn)，來(lái)恢復(fù)失去的記憶。整個(gè)故事就在敘述者對(duì)“熟悉的世界”的辨認(rèn)中展開(kāi)?！氨嬲J(rèn)”構(gòu)成了敘述的動(dòng)力，如：“這個(gè)房門口有個(gè)紙箱子，上面放了一捆蔥，這捆蔥外面裹著黃色的老皮，里面早就糠掉了……我在門口等了很久，才進(jìn)到屋里，然后那件白連衣裙就掛上了墻壁。她很熱烈地?fù)肀?，說(shuō)：才出院就跑來(lái)了……這樣我有點(diǎn)吃驚，不知如何反應(yīng)——才出了醫(yī)院就跑來(lái)了，這有何不對(duì)？好在他自己解開(kāi)了謎底：‘想我了吧?！@就是說(shuō)，她以為我很想她，所以一出了醫(yī)院就跑到單位去看她。我連忙回答道：是啊，是啊。其實(shí)我根本就沒(méi)想過(guò)她，我誰(shuí)都沒(méi)想過(guò)——都忘記了?！驮诖藭r(shí)此地，我不得不想了起來(lái)，她是我老婆。我是在自己的家里……恐怕我要承認(rèn)，這使我有點(diǎn)泄氣，我跟她來(lái)時(shí)，總希望這是一場(chǎng)羅曼史。說(shuō)實(shí)在的，我什么都想到了，就是沒(méi)想到我已經(jīng)結(jié)婚了?！雹谶@段文字表現(xiàn)了敘述者一開(kāi)始對(duì)自己面對(duì)的世界是感到陌生的，推動(dòng)敘述者敘述的動(dòng)力是敘述者對(duì)世界的“辨認(rèn)”，這種辨認(rèn)首先表現(xiàn)在對(duì)事物的細(xì)致描述上，如對(duì)“蔥”的描寫(xiě)，這種對(duì)事物細(xì)節(jié)的過(guò)度關(guān)注反過(guò)來(lái)印證了敘述者的“行為失?！?。其次，在接下來(lái)的敘述中，敘述者換了一種方式，用瑣碎的談話替代了對(duì)事物細(xì)節(jié)的描繪，由對(duì)外部世界的辨認(rèn)轉(zhuǎn)移到對(duì)自我身份的辨認(rèn)。當(dāng)敘述者突然恢復(fù)記憶，意識(shí)到自己所面對(duì)的是熟悉的世界時(shí)，敘述就停止了?？梢?jiàn)，對(duì)“熟悉的世界”的辨認(rèn)推動(dòng)了整個(gè)故事的發(fā)展。在故事的結(jié)尾，“你已經(jīng)看到這個(gè)故事是怎樣結(jié)束的：我和過(guò)去的我融會(huì)貫通，變成一個(gè)人。白衣女人和過(guò)去的女孩融會(huì)貫通，變成了一個(gè)人。我又和她融會(huì)貫通，這樣就越變?cè)缴倭?，所謂真實(shí)，就是這樣的令人無(wú)可奈何的庸俗?！雹郛?dāng)敘述者恢復(fù)了記憶時(shí)，整個(gè)故事也就結(jié)束了。這是一種辨析的寫(xiě)作狀態(tài)。陳曉明先生曾經(jīng)在《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》中概括這種情態(tài)，他稱之為臨界感覺(jué)：“既是指敘述人或故事中的角色處于語(yǔ)言與客觀（實(shí)在）世界，語(yǔ)言與意義的雙重辨析的情景，敘述因此始終處于真實(shí)與幻想的臨界狀態(tài)”④。陳曉明先生進(jìn)一步指出，“如果說(shuō)能指與所指的斷裂為臨界狀態(tài)揭示了發(fā)生的語(yǔ)言學(xué)依據(jù)，那么，可以把能指和所指的斷裂狀況進(jìn)一步放大為敘述感覺(jué)與對(duì)象事物的臨界關(guān)系?！苤缸粉櫵傅某鰣?chǎng)游戲?qū)嶋H構(gòu)成敘述的自發(fā)動(dòng)力，‘追蹤’變成辨析所指的疑難過(guò)程?，F(xiàn)在，我們?cè)俅瓮蒲莩瞿苤傅母杏X(jué)化與所指的物象化這樣一組邊際情態(tài)，來(lái)分析敘述感覺(jué)‘追蹤’客觀物象所構(gòu)成的臨界狀態(tài)……所有試圖還原客觀物象的絕對(duì)真實(shí)狀態(tài)的意向，都變成敘述感覺(jué)自我辨析的艱難過(guò)程?！雹菡窃谶@個(gè)意義上，敘述人試圖還原記憶的意向變成了敘述人的敘述感覺(jué)自我辨析的艱難過(guò)程，“辨析”構(gòu)成了敘述的動(dòng)力。

對(duì)文學(xué)藝術(shù)話語(yǔ)空間的建構(gòu)，不管是“元小說(shuō)”，還是“多種講述”，都是為了凸顯文學(xué)藝術(shù)的“能指”，延宕“所指”，這種文學(xué)觀念的存在一方面是真正回歸了“文學(xué)藝術(shù)本身”，另一方面，它還反映現(xiàn)代哲學(xué)向語(yǔ)言學(xué)方面的轉(zhuǎn)向?，F(xiàn)代哲學(xué)不再去追尋世界的終極真理，而是轉(zhuǎn)向分析“語(yǔ)言本身”，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言的分析，解釋人們?cè)鯓由钤谝粚訉拥脑捳Z(yǔ)的掌握之中。這反映了“表述”與被表述的世界之間存在的裂隙，“語(yǔ)言和世界的關(guān)系不再被視為不證自明的‘反映’，對(duì)‘真實(shí)性’及相關(guān)知識(shí)體系的理解是受到話語(yǔ)的成規(guī)所控制的”⑥。王小波的小說(shuō)文本在這個(gè)方面提供了積極的探索，使小說(shuō)文本擺脫觀念的束縛，回到語(yǔ)言自身。

①杰拉爾·日奈特：《論敘事文話語(yǔ)——方法論》，張寅德編選《敘述學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年5月第1版，第265頁(yè)—267頁(yè)。

②③ 王小波：《青銅時(shí)代》，花城出版社1997年5月第1版，第95頁(yè)，第246頁(yè)。

④⑤ 陳曉明：《無(wú)邊的挑戰(zhàn)》，廣西師范大學(xué)出版社2004年1月第1版，第66頁(yè)，第77頁(yè)。

⑥ 王又平：《元小說(shuō)：暴露虛構(gòu)的話語(yǔ)策略》，《海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2001年第4期。