● 李 雪

《茵夢(mèng)湖》與《金罐》的比較
——德國(guó)浪漫主義時(shí)期的兩朵奇葩

● 李 雪

“許久之后他才明白，他當(dāng)時(shí)的決定是多么的錯(cuò)誤，再也不愛(ài)，誰(shuí)也替代不了這個(gè)地位”。里爾克的這句略帶傷感的話是這部小說(shuō)，《茵夢(mèng)湖》的最佳寫照，也是《金罐》中純真人們的心情流露。

《茵夢(mèng)湖》是德國(guó)著名作家施篤姆（1817～1888）的作品，其最著名的作品當(dāng)屬白馬騎士，而于我而言，茵夢(mèng)湖的影響力及對(duì)人心靈的震撼絲毫不亞于與其同時(shí)期的莫泊桑或者是契訶夫，該作家文筆秀雅，風(fēng)格樸實(shí)，若論文風(fēng)相近的作家，屠格涅夫的中短篇可與之相媲美，然而相比較而言，屠格涅夫的作品更加世俗化，而這篇純凈的茵夢(mèng)湖，淡淡的世俗生活的反映，更多的是淡雅的文字，清新的鄉(xiāng)村景色，以及，熱烈而惆悵的德國(guó)民歌，這一切都使得這樣的作品有著別樣的魅力。

《茵夢(mèng)湖》描寫了一對(duì)青年男女的愛(ài)情悲劇。萊因哈德和伊麗莎白青梅竹馬，情愛(ài)甚篤，可是伊麗莎白的母親卻把女兒嫁給了家境富裕的埃利希。多年后，萊因哈德應(yīng)邀去埃利希在茵夢(mèng)湖的莊園，舊日的戀人相見(jiàn)卻是一片惆悵，萊因哈德自此全力以赴投身于學(xué)術(shù)的研究中。文章以倒敘的形式慢慢展開。在結(jié)構(gòu)上是典型的施篤姆敘事框架:現(xiàn)在——過(guò)去——現(xiàn)在，即從主人公孤寂的現(xiàn)在開始，轉(zhuǎn)回到甜蜜而痛苦的過(guò)去，最后再回到其孤寂的現(xiàn)實(shí)生活中。

1. 《茵夢(mèng)湖》中的藝術(shù)表現(xiàn)力 民歌

作者一生醉心于收集民歌，在本書中就出現(xiàn)了大量的德國(guó)民歌，這些民歌本身優(yōu)美至極，而且對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展和人物性格的揭示起著極為重要的作用。在這些歌中，我們能夠找到自己的所作所為，能夠找到自己所受的苦難，仿佛我們大家都參與了譜寫了這些歌寫似的。”試看下例：

“這一天就這樣過(guò)去了?！R因哈特終究還是找到了一些東西；雖然并不是草莓，卻也是長(zhǎng)在樹林里的?；丶液螅谀潜九f羊皮本里寫下了這樣的詩(shī)句：

‘在這山坡上

風(fēng)聲靜寂；

低垂的樹枝下

坐著女孩。

她靜坐在麝香草叢里，

她坐在純潔的芬芳中；

青蠅發(fā)出嗡嗡的聲響

空中飛舞著閃亮的翅膀。

樹林是如此地寧?kù)o，

她的眼神是這樣機(jī)敏；

在她褐色的卷發(fā)上，

流瀉著燦爛的陽(yáng)光。

遠(yuǎn)處傳來(lái)杜鵑的笑聲，

我忽然閃過(guò)一個(gè)念頭：

她有一雙金色的眼睛，

就像森林里的仙后?！?/p>

因而她不只是他的保護(hù)對(duì)象；對(duì)他說(shuō)來(lái)，她同時(shí)體現(xiàn)了他青春時(shí)期一切可愛(ài)的，奇妙的事物。

2. 《金罐》及其作者

在施篤姆出生三年前出現(xiàn)一部偉大的作品，那就是霍夫曼的《金罐》，很多很多年前，讀了金罐，不過(guò)對(duì)于那時(shí)的我而言，它僅僅是一部童話，從來(lái)就沒(méi)想過(guò)他背后所隱藏的現(xiàn)實(shí)意義，結(jié)合作者自身的曲折經(jīng)歷來(lái)看，金罐這樣的作品純潔而有些頹廢的逃避現(xiàn)實(shí)，與茵夢(mèng)湖同出一轍，而這樣的作品正是老一輩的作家所不愿意見(jiàn)到的，比如說(shuō)歌德，他一再表示，自己不喜歡里面那條小金蛇。

霍夫曼是個(gè)勤奮的不能再勤奮的人，以今人眼光視之，是renaissance man，文藝復(fù)興人，多才多藝的典型，他崇拜莫扎特，為此把自己的名字改成E.T.A Hoffman,即把中名Wlihelm改成Amandeus,即莫扎特的名字，他是出色的律師，夜晚化身為勤奮的作家，并且令人驚奇的是，他還會(huì)作曲，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)樂(lè)隊(duì)指揮，在此期間，即1808年，發(fā)生了一件影響呀一生創(chuàng)作的事件，霍夫曼狂熱的愛(ài)上了年僅14歲的尤利婭 馬爾科（Julia Mark）， 他的許多作品多以尤利婭為原型，比如廣為流傳的被柴可夫斯基改變的歌劇《胡桃?jiàn)A子》。

在該作品《金罐》中，尤利婭化身為女主人公，圖書館館長(zhǎng)林德霍斯特的小女兒，一條小金蛇。男主人公安澤穆斯雖然天生擁有“童稚般的詩(shī)人氣質(zhì)”，但是卻是一個(gè)不諳世事的人，在現(xiàn)實(shí)生活中卻總是做錯(cuò)事，在一個(gè)“耶穌圣天界的下午三點(diǎn)”，他在飛跑中撞上了賣蘋果的老太婆的籃子，當(dāng)他神色黯然的在一棵接骨木樹下抽煙，郁悶的把所有的錢賠給了老太婆之后，奇跡發(fā)生了：他遇見(jiàn)了三條小金蛇，并對(duì)其中一條長(zhǎng)著藍(lán)眼睛的小金蛇一見(jiàn)鐘情，安澤穆斯受友人托，為館長(zhǎng)謄寫文書，并在小金蛇的幫助下進(jìn)入幻境亞特蘭蒂斯，然而巫婆卻不斷的阻攔他進(jìn)入幻境，還制作了一面魔鏡，讓他愛(ài)上現(xiàn)實(shí)中的副館長(zhǎng)的女兒，最后安澤穆斯由于工作出錯(cuò)，被館長(zhǎng)投入水晶瓶中，發(fā)現(xiàn)了自己的庸俗與錯(cuò)誤，最后與小金蛇一起奔赴亞特蘭蒂斯——夢(mèng)幻之城。

3. 《金罐》與《茵夢(mèng)湖》中的物體隱喻

無(wú)疑的，這樣的結(jié)果是相當(dāng)完美的，類似于中國(guó)古代的牡丹亭，然而這樣的結(jié)果與茵夢(mèng)湖卻是截然不同的。茵夢(mèng)湖以悲劇結(jié)場(chǎng)，而該文卻以喜劇收?qǐng)觯欢鴧s有著相近的藝術(shù)效果。

首先，是兩文間的象征符號(hào)的意義：

金罐，是《金罐》一文的主要象征物，安澤穆斯第一次見(jiàn)到金罐時(shí)，金罐被供奉在有三尊埃及雄獅所承載的巖石當(dāng)中，因而具有了非凡的價(jià)值和某種超自然的、神性的尊貴氣質(zhì)。在童話的最后，金罐中盛開的百合花向他揭示了萬(wàn)物之間存在的神圣和諧的奧秘，他也永遠(yuǎn)生活在這神圣和諧之中。由此可見(jiàn)，金罐的意義代表著詩(shī)意的王國(guó)，引導(dǎo)人們走向更高意義的所在，人與萬(wàn)物的和諧。這些，正是所有浪漫主義者的追求。

其二，是文中出現(xiàn)的象征物的隱喻意，比如，《金罐》中的古文手稿，對(duì)于一開始有著濃烈詩(shī)人氣質(zhì)的安澤穆斯而言，他能夠輕松的理解古代文字，然而到了后來(lái)，他變得庸俗透頂，就無(wú)法理解這些文字的意義了。這古文的意義讓人十分容易理解，即代表了一種藝術(shù)理解力的指示，這種知識(shí)的作用在茵夢(mèng)湖里也同樣存在，即出現(xiàn)過(guò)很多次的白蓮花，即似指示純真的伊麗莎白，又似指示雙方可望而不可及的幸福。

4 浪漫主義的后續(xù)時(shí)期

在德國(guó)浪漫主義時(shí)期中，涌現(xiàn)了一大批佳作，這兩朵異生花在該時(shí)期的重要性是顯而易見(jiàn)的，自此之后，德國(guó)的文學(xué)從世紀(jì)之交開始進(jìn)入了一個(gè)更為復(fù)雜多變，流派紛呈的文學(xué)發(fā)展的新階段，即自然主義，印象主義的多重流派之中。

[作者單位：合肥學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系]