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        “漸修”與“頓悟”
        ——金庸武俠小說中的習(xí)武禪意

        2011-08-15 00:43:30侯金彥
        劍南文學(xué) 2011年3期
        關(guān)鍵詞:周伯通王重陽武學(xué)

        侯金彥

        “漸修”與“頓悟”
        ——金庸武俠小說中的習(xí)武禪意

        侯金彥

        一 “漸修”淵源與其在金庸武俠中的體現(xiàn)

        眾俠在小說之中的武功修習(xí)方式總結(jié)起來一是“漸修”,再者便是“頓悟”,二者相得益彰,相互推進(jìn)。所謂“漸修”思想是由神秀提出,從他所

        做的偈“一切佛法,自心本有;將心外求,舍父逃走”可看出其思想真諦。以“心體清凈,體與佛同”立說。主張“坐禪習(xí)定”,以“住心看凈”,為一種觀行方式。金庸小說中大部分修習(xí)方式采用漸修,循序漸進(jìn)。

        例如《九陰真經(jīng)》的修習(xí),當(dāng)年少林寺僧覺遠(yuǎn)職司監(jiān)管藏經(jīng)閣,他心性淳樸,看到九陰真經(jīng)中記載著許多強(qiáng)身健體,易筋洗髓的法門便一一照做。數(shù)十年來,勤習(xí)不懈,于是百病不生,習(xí)得一身驚世駭俗的高明武功。他的修習(xí)在于心性清凈,以強(qiáng)身健體之念,無意之中習(xí)得高深功夫。郭靖習(xí)《九陰真經(jīng)》,其資質(zhì)愚鈍,在桃花島中以平常,寧靜之心被老頑童周伯通騙來修習(xí),勤學(xué)苦練,漸進(jìn)而成,其資質(zhì)雖平庸但有一股剛強(qiáng)的韌勁,努力不懈,勤補(bǔ)拙成。《天龍八部》中的虛竹本為一介平凡且資質(zhì)平庸的少林和尚,機(jī)緣巧合,卻得到無崖子近七十年北冥神功功力,這是無崖子花費(fèi)畢生心血積累而成,力量無窮。此功力雖是虛竹一朝所得,但也是“漸修”之理。

        此外在《鹿鼎記》澄觀告訴韋小寶修習(xí)少林七十二絕技中一指禪的方法:首先要修習(xí)少林長拳,熟習(xí)之后,,然后學(xué)伏虎拳,內(nèi)功外功有相當(dāng)根底了,可以學(xué)韋陀掌或大慈大悲千佛手,隨后要學(xué)散花掌、菠蘿蜜掌等等,之后才可學(xué)一指禪。經(jīng)過長期的修習(xí),逐步得法,如急于求成,沒有可御之內(nèi)力,不但功虧一簣,還可能傷及性命。

        二 “頓悟”淵源與其在金庸武俠中的體現(xiàn)

        所謂“頓悟”是由六祖慧能提出,從他所做的偈“菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?!敝锌煽闯銎渌枷胝嬷B。五祖弘忍看到這首節(jié)偈后,欣然點(diǎn)頭,認(rèn)為此偈已入法門。所謂頓悟就是于瞬間領(lǐng)悟宇宙實(shí)相之理,而實(shí)相在眾生身上即體現(xiàn)為佛性。眾生佛性為煩惱所障從而不為眾生所見,一旦頓悟斷惑,佛性便顯現(xiàn)。因此,眾生證悟?qū)嵪嘁簿褪欠礆w自身本性,這就是所謂的“見性成佛”。因此從宗教角度看,慧能頓悟是一種快捷簡便的解脫論,通過瞬間覺悟,進(jìn)入佛的境界,成就解脫。它強(qiáng)調(diào)的只是要人返歸到自己的內(nèi)心世界,從人的生命主體的能動因素“心性”、“覺性”上尋找解脫的內(nèi)在根據(jù)。以佛教根本教義為指導(dǎo),在改變心理,轉(zhuǎn)換觀念的基礎(chǔ)上使人的精神面貌產(chǎn)生升華與飛躍,這即是慧能頓悟成佛論的根本精神。

        在金庸小說中石破天在俠客島上的經(jīng)歷恰恰詮釋了“頓悟”的精要。石破天自幼在山上長大,與人交流甚少,不諳世事,不識文字,機(jī)緣巧合從大悲老人贈他的十八泥羅漢身上得了高深的內(nèi)功心法,然而自己卻不知。以一顆脫離凡塵之心處事,本著誰對我好我就對誰好的原則,不存半點(diǎn)心機(jī)。為救長樂幫眾人性命被賞善懲惡二使帶到俠客島。島上一個(gè)山洞里的石壁上刻著李白的那首叫做《俠客行》的五言古詩,其中隱含了一項(xiàng)絕頂神功。俠客島上眾多才華過人的武林高人,用了幾十年的時(shí)間來破解其中的天大秘密,卻全是勞而無功,毫無所得,誰也沒想到石破天這個(gè)目不識丁、樸素隨緣、毫無心機(jī)的旁觀者在無意中領(lǐng)會了《俠客行》中的這一套高明劍法。正如六祖慧能所說的“人人具有佛性,只是被利欲蒙住了眼睛,如可看破,便得有所悟,人人皆可成佛”。石破天恰恰是具有此般自清之性,視天下至高之武學(xué)為無物,從而參其精妙劍術(shù)。禪宗認(rèn)為要真正達(dá)到“悟道”,唯有隔絕語言文字,或透過與語言文字的沖突,避開任何抽象性的論證,憑個(gè)體自己親身感受去體會,二者有異曲同工之妙。

        三 “頓悟”與“漸修”之間的關(guān)系

        雖然修習(xí)方式不同,畢竟禪宗本是一門,其實(shí)“頓悟”與“漸修”本是一脈相承。當(dāng)初達(dá)摩祖師來到東土神州傳播禪法,傳了六世,其本質(zhì)思想便是一個(gè)“悟”字,神秀繼承了道信以來的東山法門,把“坐禪習(xí)定”、“住心看凈”作為一種觀行方式。通過坐禪來達(dá)到“悟”。而慧能將其加入自己的意識發(fā)展為不需坐禪,頓悟成佛。主要指:直指人心,頓悟本性;頓悟頓修,不落階漸;悟無所得,任性自然。其實(shí)二者雖方法路徑不同,但皆有一個(gè)結(jié)果,那就是得法獲悟。

        在《射雕》三部曲中,王重陽可謂是一流高手,無人能及。他的武學(xué)主要在于明心見性,漸修頓悟皆有所用。郭靖與周伯通相比,赤子之心與其同,生性淳樸而境界博大;修習(xí)武功,一個(gè)是苦修,一個(gè)是樂修,但都得一“勤”字。二人心性空明,漸修漸習(xí),通過漸修終成大器。與令狐沖相比,則兩人分別為漸頓兩途修道之典型。令狐沖是由體起用而體用一如,郭靖是由用歸體而體用一如。郭靖的武功先學(xué)自江南七怪,后又上一層樓,全真七子之一馬鈺教之,再上一層,外家絕頂高手洪七公教之,后得遇全真教正傳周伯通教之,最后由此獲得至上神功《九陰真經(jīng)》,終于達(dá)到大成境界。郭靖之境界,以易經(jīng)的乾、坤、大畜三卦之義理解,可得其真。大畜為上艮下乾之象。艮者,忠厚篤實(shí)(郭靖心地忠厚),山之象也。周伯通、令狐沖心思活潑,水之象也。動靜有別而本性一如艮卦之義推而極之,即為坤卦“地勢坤,君子以厚德載物”之義。郭靖胸懷博大,正可當(dāng)之。大畜之乾卦剛健有為、日新其德之精義,正是純乾之卦“天行健,君子以自強(qiáng)不息”之基。郭靖修習(xí)武功,勤學(xué)苦練,意志堅(jiān)毅,不畏艱苦,剛健之至,正符之也。其勇猛精進(jìn),展轉(zhuǎn)增上,最終漸成大畜上六所言境界:蓄積而通,豁達(dá)無礙,終歸于乾卦大通至正之境界,止于至善矣。以道家哲學(xué)來說,郭靖可當(dāng)?shù)闷鹞宕螅捍笾侨粲?,大巧若拙,大勇若怯,大成若缺,大器晚成。郭靖合儒、道、易精神而為一,境界高絕之至,所以《倚天屠龍記》中一代武學(xué)宗師張三豐也自覺達(dá)不到郭靖的境界,這一方面表現(xiàn)出了張三豐隨和謙沖的大宗師風(fēng)范,另一方面也的確說明了郭靖境界之高。

        但郭靖修習(xí)武功乃漸進(jìn)而成,終屬有為境界,不如王重陽無修無證、本來成道之境界也,而王重陽身兼以上六大高手之長而混而為一?;菽艽髱熝裕喝f法兼?zhèn)洌f法盡通,為最上乘王重陽也身兼奇門?;钏廊四沟牟季帧⒈倍菲咝顷囎兓?,奇門造詣決不在黃藥師之下,只是不太顯露而已??梢姡踔仃柲転榈谝蝗藳Q非幸致。對王重陽武學(xué)境界最典型的一次揭示是在桃花島山洞中。周伯通說道:“他說我學(xué)武學(xué)得發(fā)了癡,過于執(zhí)著,不是清靜無為的道理,因此我雖是全真派的,我?guī)煾鐓s叫我不可做道士。我這正是求之不得。我那七個(gè)師侄之中,丘處機(jī)功夫最高,我?guī)煾鐓s最不喜歡他,說他耽于鉆研武學(xué),荒廢了自身修習(xí)的功夫。說甚么學(xué)武的要猛進(jìn)苦練,學(xué)道的卻要淡泊率性,這兩者是頗不相容的。馬鈺得了我?guī)煾绲姆ńy(tǒng),但他武功卻是不及丘處機(jī)和王處一了?!惫傅溃骸澳敲慈娼讨魍跽嫒俗约海瑸樯趺醇仁堑兰艺嫒?,又是武學(xué)大師?”周伯通道:“他是天生的了不起,許多武學(xué)中的道理自然而然就懂了,并非如我這般勤修苦練的”。注意“天生的了不起,許多武學(xué)中的道理自然而然就懂了”這句話,為什么“許多武學(xué)中的道理自然而然就懂了”因?yàn)橐呀?jīng)沒有了武學(xué)障,當(dāng)然武學(xué)的境界當(dāng)下即通,所以為絕頂境界。這就是慧能所說的“自己的心皈依正道,就會念念沒有偏見,就會沒有人我的區(qū)別,就會沒有傲慢、貪婪之心。所謂厚積薄發(fā),在長期漸修的積累中,得到源頭力量,從而達(dá)到頓悟的升華。

        楊過的習(xí)藝過程可說既幸運(yùn)又坎坷??部乐幵谟谒稍谔一◢u中向郭靖、黃蓉二位高手習(xí)藝,卻因?yàn)樯硎蓝鞒鹚O,而必須改投全真派門下。又因在全真派門下受人欺凌,而致叛出全真派,習(xí)藝過程可說一波三折。然而,情節(jié)的曲折離奇的安排,又讓楊過的習(xí)藝過程在坎坷之余,處處絕處逢生,充滿幸運(yùn)。他幸運(yùn)地認(rèn)識了歐陽鋒,習(xí)得“蛤蟆功”,又幸運(yùn)地被小龍女收留,習(xí)得“玉女心經(jīng)”、“九陽真經(jīng)”,最后他更因緣際會習(xí)得黃藥師的“彈指神通”與洪七公的“打狗棒法”。小說詳盡的描寫楊過修習(xí)每一種武藝的過程。

        在金庸小說中,各種思想融會貫通,可謂中國傳統(tǒng)思想與俠文化的“大雜燴”。其文章汪洋恣肆,縱橫千里,場面宏大,構(gòu)造了一個(gè)獨(dú)立的武林世界,各種思想,各種派別在這里相得益彰。不管是作者有意還是無意,禪宗“頓悟”與“漸修”思想在武俠小說中的體現(xiàn)是多方面的。也可看出金庸本人之博大精深。

        【作者單位:河南農(nóng)業(yè)大學(xué)華豫學(xué)院】

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