劉曉斌 侯偉

設(shè)計(jì)是一種綜合的學(xué)科，它的理念、目的以及風(fēng)格深受其所處的國(guó)家文化的影響，并直接反映出了這個(gè)國(guó)家的文化積淀以及該國(guó)家主要民族的心理共性。我國(guó)的設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)正呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的良好勢(shì)頭，西方的設(shè)計(jì)理念對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念的沖擊也日趨明顯，如何在中國(guó)文化的背景下融會(huì)貫通有益的外來(lái)思想，樹(shù)立具備中國(guó)特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)于增強(qiáng)我國(guó)產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)能力，發(fā)展社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)具有相當(dāng)重要的意義。

一、中國(guó)設(shè)計(jì)的文化元素

中國(guó)元素并不是簡(jiǎn)單的形象、符號(hào)和風(fēng)俗習(xí)慣。從廣義方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)元素可分為三個(gè)方面：一是中國(guó)固有的元素，如：中國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、人種、民族、法律、宗教、政治、經(jīng)濟(jì)、建筑等；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)有著悠久的文明史，傳統(tǒng)文化對(duì)世界有著很深的影響力；三是中國(guó)現(xiàn)代文化，它體現(xiàn)的是近年來(lái)人民在社會(huì)各方面生活縮影。而從設(shè)計(jì)的角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)元素主要指中國(guó)文化在設(shè)計(jì)上的體現(xiàn)，無(wú)論是符號(hào)、理念還是人文精神，只要是屬于中國(guó)文化的一部分就是中國(guó)元素。

在現(xiàn)代的各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，如視覺(jué)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、舞臺(tái)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等等，已經(jīng)有很多的設(shè)計(jì)案例成功的運(yùn)用中國(guó)文化，使得設(shè)計(jì)具有一種濃郁的文化底蘊(yùn)。設(shè)計(jì)是文化的一個(gè)重要組成部分，它得益于文化的滋養(yǎng)，同時(shí)也傳承著文化的理念。因此，對(duì)于現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和研究來(lái)講，如何清楚的認(rèn)識(shí)中國(guó)文化元素并加以合理的應(yīng)用是一個(gè)重要的課題。

二、關(guān)于中國(guó)文化元素在設(shè)計(jì)上的反思

我們都希望設(shè)計(jì)出有中國(guó)特色的產(chǎn)品，但是當(dāng)前的設(shè)計(jì)在體現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)文化并不盡人意，給人的感覺(jué)是表現(xiàn)出來(lái)一些被前人用濫了的傳統(tǒng)符號(hào)（或造型語(yǔ)言），比如在設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的形和紋理的套用。有些人認(rèn)為，沒(méi)有表現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的東西就不是中國(guó)的元素了，只有在傳統(tǒng)上的附加或者是潛移默化在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上才是中國(guó)元素，這樣的觀點(diǎn)把中國(guó)元素固化為單一傳統(tǒng)符號(hào)了,結(jié)果在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的造型上一點(diǎn)也體現(xiàn)不出中國(guó)元素的感覺(jué)，只是貼以“傳統(tǒng)文化”的標(biāo)簽。這種缺乏現(xiàn)代設(shè)計(jì)的核心理念，癡迷于概念和形式游戲，設(shè)計(jì)只能流于藝術(shù)化、空洞化、表面化、邊緣化，而不能解決本質(zhì)問(wèn)題，創(chuàng)意再好也很難賦予以真正的生命力。所以更多時(shí)候，刻意的把所謂的中國(guó)元素加入現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，難免淪于形式。倒不如拿中國(guó)人的思維方式，生活方式來(lái)設(shè)計(jì)一些東西。這點(diǎn)應(yīng)足以引起人們的深思。

三、中國(guó)文化元素在設(shè)計(jì)上的思索

中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能僅僅是簡(jiǎn)單的在表面堆砌，既不能刻意追求或者硬貼在產(chǎn)品造型上，又不能把傳統(tǒng)文化泛濫使用；而是應(yīng)該從符號(hào)學(xué)的角度從深層次挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)和功能，提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，從而進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)不僅是一種文化，更是一種物化的狀態(tài)它具有鮮明的民族色彩的文化形式。多注重設(shè)計(jì)創(chuàng)意上的個(gè)性化設(shè)計(jì)，多吸收我國(guó)文化傳統(tǒng)的精華，將中國(guó)傳統(tǒng)文化融入其產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，使作品能真正體現(xiàn)出中國(guó)的氣派，用“崇尚自然”，“返樸歸真”的傳統(tǒng)理念，來(lái)演繹當(dāng)代的“綠色設(shè)計(jì)”，“環(huán)保設(shè)計(jì)”的大文化理念，使傳統(tǒng)的文化理念與國(guó)際化的設(shè)計(jì)理念相貫通，找準(zhǔn)符合人類(lèi)共同理想的文化定位。在外觀設(shè)計(jì)上，在深入認(rèn)識(shí)和了解傳統(tǒng)圖形符號(hào)的基礎(chǔ)上逐步對(duì)其挖掘、變化、改造，結(jié)合產(chǎn)品的特點(diǎn)，與外來(lái)元素完美融合成為時(shí)尚的設(shè)計(jì)。

中國(guó)傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)背后是中國(guó)民眾的生活,假如你對(duì)中國(guó)民眾的生活了解不夠透徹,就很難設(shè)計(jì)出具有中國(guó)文化元素的東西。真正運(yùn)用是將中國(guó)文化的價(jià)值理念提煉出來(lái)再內(nèi)化在設(shè)計(jì)中的 就如明代的家居 簡(jiǎn)潔明朗 優(yōu)美的弧線與硬朗的直線的對(duì)比 耐人尋味 其實(shí)這是中國(guó)人內(nèi)斂 敦厚不張揚(yáng)的內(nèi)化 這是深入血脈的文化傳承 明椅的自然紋理有顯示出追求自然 天人合一的中國(guó)人幾千年的理想和 意境美 在這些地方我覺(jué)得我們要先去好好吸收自己的文化然后理解她 追求她 然后我們?cè)趦?nèi)化在我們?cè)O(shè)計(jì)中 我覺(jué)得中國(guó)文化的設(shè)計(jì)一定是誠(chéng)實(shí)的 內(nèi)斂的 而又意味無(wú)窮的。如何將這種對(duì)于文化的理解運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，是產(chǎn)品以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)體現(xiàn)中國(guó)化設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。

中國(guó)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間是底蘊(yùn)和延伸的關(guān)系,就象是一切藝術(shù)的升華都來(lái)自于生活和實(shí)際一樣.而藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程就是把生活中的文化底蘊(yùn)和生活中的實(shí)際進(jìn)行再加工提煉,達(dá)到自我表現(xiàn)的過(guò)程。中國(guó)的設(shè)計(jì)師必須深入探索中國(guó)文化，才能有自己的文化身份，基于中國(guó)的歷史、經(jīng)濟(jì)狀況以及中國(guó)人民的生活需求，解決現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，回答未來(lái)的問(wèn)題。

四、文化與設(shè)計(jì)要在強(qiáng)勢(shì)產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力上

當(dāng)設(shè)計(jì)創(chuàng)新與國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力連接的時(shí)候，在策略面必然會(huì)涉及到文化的層次。設(shè)計(jì)除了強(qiáng)調(diào)一般的內(nèi)涵專(zhuān)注（即機(jī)能、美學(xué)與創(chuàng)新），若能將自己擁有的文化特質(zhì)轉(zhuǎn)換成設(shè)計(jì)特色，將會(huì)是不容易被取代的特色。一個(gè)成功且不斷演進(jìn)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)或產(chǎn)品系列，因?yàn)槭艿皆摰貐^(qū)設(shè)計(jì)師的思想背景與市場(chǎng)消費(fèi)型態(tài)的決策模式所影響，加上形象累積的延續(xù)成為識(shí)別。久而久之，消費(fèi)者必然會(huì)對(duì)該發(fā)源地區(qū)的文化特質(zhì)產(chǎn)生聯(lián)想，并進(jìn)一步成為該產(chǎn)品被普世認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)與識(shí)別。比如，Sony的PS2與日本文化的必然關(guān)聯(lián)性；iPod代表了Apple背后的美式文化；B&O的音響帶來(lái)北歐的簡(jiǎn)約與生活的態(tài)度；而LV（Louis Vuitton）的皮包更代表了法國(guó)生活質(zhì)量藝術(shù)的座標(biāo)與旅行的精神。

五、中國(guó)文化對(duì)外的影響

如果我們真的想做產(chǎn)品輸出，借助文化的力量來(lái)帶動(dòng)中國(guó)品牌的話，必須把中國(guó)元素提到文化戰(zhàn)略層面，一定要有主流的聲音，要有非?？b密的文化戰(zhàn)略和文化思考，而不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的用一些古代的花紋在產(chǎn)品上，就說(shuō)我們體現(xiàn)了中國(guó)元素。這就需要有計(jì)劃的通過(guò)不同的形式加大中國(guó)文化向世界的各地的傳播，讓人們對(duì)中國(guó)文化有所了解，有所喜歡，在人們心目中打上中國(guó)文化烙印。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展和擴(kuò)張，中國(guó)文化進(jìn)而會(huì)對(duì)世界設(shè)計(jì)產(chǎn)生廣泛的影響。

六、總結(jié)

21世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)代，隨著世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)工業(yè)產(chǎn)品在文化附加值方面的要求加強(qiáng)，這時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量在設(shè)計(jì)業(yè)中顯現(xiàn)出來(lái)，它不僅能夠提升產(chǎn)品的品質(zhì)，樹(shù)立產(chǎn)品的品牌形象，而且可以提高人們的審美情趣和加深對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展到今天經(jīng)歷了各種各樣的風(fēng)格、流派，也影響了各種文化的發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)文化如何才能被合理地吸取和應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中、中國(guó)傳統(tǒng)文化如何能動(dòng)地對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響、中國(guó)傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合等一系列問(wèn)題還需要我們進(jìn)一步的探討。

［1］胡飛.中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思維方式探索［M］.北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.

［2］胡雨霞.中國(guó)傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)［J］.武漢工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2009.3.