朱維華 李濤安 黃 敏

論左拉的自然主義文學(xué)理論的三大特征及對現(xiàn)代小說的三個啟示

朱維華 李濤安 黃 敏

一、引言

什么是自然主義，丹納說：“自然主義，就是根據(jù)觀察、按照科學(xué)的方法對生活的描寫?！饼徆艩栃值苷J為自然主義的主要特征在于它不放松地注意真實性和正確性，它拋棄想象，要求哪怕是微不足道的現(xiàn)實。而左拉說：“自然主義就是回到自然”，就是從物體和現(xiàn)象出發(fā)，通過實驗和分析，尋求物體和現(xiàn)象的本源?！拔膶W(xué)中的自然主義，是直接的觀察、精確的解剖以及對世上所存在的事物的直接接受和描寫。”自然主義是歐洲文學(xué)史上最有影響力的文學(xué)流派之一。它是繼古典主義、啟蒙文學(xué)、浪漫主義、現(xiàn)實主義之后，在19世紀下半葉的法國興起，19世紀80年代達到全盛期并傳至世界。文學(xué)應(yīng)該如何表現(xiàn)人？如何反映現(xiàn)實生活?在這個問題上，自然主義主張“真實論”。

二、左拉自然主義文學(xué)理論的三大特征

（一）真實性為自然主義文學(xué)的最高品格

真實性是自然主義文學(xué)的最高品格。左拉說：“使真實的人物在真實環(huán)境里活動，給讀者提供人類生活的一個片段，這便是自然主義小說的一切。”他從文學(xué)與生活的關(guān)系上，概括了自然主義理論對文學(xué)本質(zhì)的界說。簡言之，文學(xué)必須真實地反映人，反映生活?！靶≌f就是一本精神思想的解剖學(xué)，記述人物事件的專集，情欲的實驗哲學(xué)，小說借助近似真實的行動，達到描寫真實中的人物和自然的目的。”文學(xué)就是人學(xué)，文學(xué)所要表現(xiàn)的真實的人，說到底，是要表現(xiàn)具有真實精神思想和情感的人。

自然主義者是生命本體論者，自然主義文學(xué)中塑造的真實的人，是具有生物生理機能的充滿生命物質(zhì)意義的人，人物具有“感情、欲望、情欲，以及天然和本能的人性”，自然主義真實論是以此為基點的；自然主義文學(xué)塑造的真實的人，是社會、時代、環(huán)境的產(chǎn)物。自然主義者作為觀察者，他所看到的真實的人，是被特定“時代的欲望”所驅(qū)動、表現(xiàn)出不同的人生生活、形成不同命運遭遇的社會實踐的人。左拉《欲的追逐》的故事情節(jié)在情欲與金錢的對比中，真實地再現(xiàn)了人物。自然主義真實論主張從真實的精神思想解剖人手，揭示的是“第二帝國的整個歷史時代”。從《盧貢家的發(fā)跡》到《金錢》，從《欲的追逐》到《娜娜》、《人獸》，無一不是對那個特定時代資產(chǎn)階級及其上流人士的“追求金錢和肉欲的記錄”。 自然主義文學(xué)正是通過對不同階級層次的真實人物的精神思想和情感的展示，來反映豐富而廣闊的社會歷史時代的；自然主義真實地對人包括生理在內(nèi)的各種屬性進行真實的描寫，是為塑造真實人物服務(wù)的?！赌饶取放c其說真實展示了娜娜的淫蕩，倒不如說是對巴黎上流社會道德敗壞、荒淫污穢的集體曝光。自然主義的真實描繪，強調(diào)尊重客觀事實，如實反映自然和社會，表現(xiàn)當(dāng)代資本主義社會本質(zhì)，為文學(xué)中真實人物的生存活動提供了廣闊而豐富的社會背景。自然主義對生理情欲的表現(xiàn)不是純粹非理性的、肉欲主義的。生理的、情欲的部分，在自然主義文學(xué)對人的描述中常受到理性的、社會關(guān)系的制約，更多地表現(xiàn)出智性、人性、社會性。

（二）“實驗小說”理論

左拉開創(chuàng)了“實驗小說”理論。這既是自然主義文學(xué)的認識論，也是對文學(xué)如何研究探索人、表現(xiàn)人、表現(xiàn)生活的一種方法論。左拉在《實驗小說論》中明確指出：“我將努力證明，既然實驗方法引導(dǎo)人們認識了肉體現(xiàn)象，它也可以引導(dǎo)人們認識情感和精神現(xiàn)象。這不過是同一條道路上的不同階段，由化學(xué)發(fā)展為生理學(xué)，然后由生理學(xué)發(fā)展為人類學(xué)和社會學(xué)，實驗小說即為其終點?！弊罄鞔_指出了實驗小說不等于醫(yī)學(xué)，劃清了兩者的本質(zhì)區(qū)別。醫(yī)學(xué)用實驗的方法，為文學(xué)研究探索人提供了直接借鑒依據(jù)。然而這只是文學(xué)在研究探索人學(xué)道路上與醫(yī)學(xué)相伴而行的一段歷程而已，文學(xué)最終要與醫(yī)學(xué)分手，以醫(yī)學(xué)生理學(xué)為基礎(chǔ)，“發(fā)展為人類學(xué)和社會學(xué)”。因為人除了生理屬性之外，更具有人性、社會性，具有人的情感觀念、精神思想，人的喜怒哀樂、道德倫理。人的存在，更大意義上是“社會關(guān)系的總和”而非醫(yī)學(xué)生理的生命體。左拉在《實驗小說論》中進行了概括：“自然主義小說家其實的確是實驗倫理學(xué)家?！?/p>

左拉在《實驗小說論》中，把自然主義文學(xué)創(chuàng)作中的實驗方法具體過程歸結(jié)為：第一，自然主義作家作為觀察者應(yīng)該成為現(xiàn)象的攝影師，他傾聽自然的話音，一字不差地記下來；第二，觀察到現(xiàn)象和事實后，在頭腦中形成對事物的思想觀念；第三，根據(jù)這個思想觀念，把觀察收集到能證明自己意識思維的材料，按一定邏輯順序組合起來，安排一個實驗；第四，仔細觀察實驗結(jié)果，不抱先人之見地，攝影師般地全部無遺地看到實驗全過程，并忠實地進行表現(xiàn)；第五，判斷證明實驗的結(jié)果與作家對某一事物預(yù)先的思想觀念是否符合，進而證明作家的思想觀念正確與否，即作家盡可能全面地觀察生活，形成主題思想，然后構(gòu)思(實驗開始)，把各種因素，包括人的生理、心理、氣質(zhì)、環(huán)境、社會關(guān)系等組合在一起，構(gòu)成情節(jié)故事，讓不同人物在不同場合表現(xiàn)出不同的命運前途，展示出真實的社會生活畫面。然后作家以真實的態(tài)度，如攝影師般地把這種合乎生活真實的情節(jié)表述出來。

（三）自然主義文學(xué)“生物的人”

“文學(xué)就是人學(xué)”，文學(xué)的發(fā)展，始終都是圍繞人進行的，自然主義也不例外。自然主義文學(xué)本質(zhì)的一個重要標(biāo)志，就是對人、對具有生物、生理屬性的生命體的人，在特定時代環(huán)境中的生存變化的探索和描繪。自然主義直面人生的態(tài)度，把對人生表現(xiàn)的立足點，建立在客觀真實之上，高低與貴賤，善行與丑惡都進入了文學(xué)領(lǐng)域。形成自然主義對“生活的正確重現(xiàn)，排除一切小說性成分”的主要特征。自然主義文學(xué)一方面從人的生理物質(zhì)機能作用變化來觀察研究人，另一方面又將這種具有血肉生靈的人安置在特定時代的環(huán)境和社會關(guān)系之中，在人生命運的沉浮變遷、榮辱交替中，表現(xiàn)其生理心理、情感欲望的發(fā)展變化歷程，從而再現(xiàn)出整個時代的真實人物與社會風(fēng)貌。

對左拉來說，文學(xué)創(chuàng)作就是對人做實驗，作家就是醫(yī)生，而且他認為：“作為生物學(xué)的人已經(jīng)進入了文學(xué)，并且是那么強而有力?！彼男≌f在描寫人時，生理與遺傳因素常常和社會因素結(jié)合在一起，從而展示第二帝國時代法國社會的真實風(fēng)貌。但是，生理學(xué)和遺傳學(xué)始終是他研究人和社會的切入點和基本方法，“生物的人”也始終是他描寫的中心。他是從“生物的人”這一透視點放射開去看人與環(huán)境、人與社會、人與人之間的關(guān)系并分析社會對人的作用的。因此，他的創(chuàng)作在文化價值觀念上不無反傳統(tǒng)傾向。左拉《娜娜》中的娜娜可以說是情欲的象征符號，在她身上，左拉集中剖析了作為“生物的人”所具有的原始本能——性本能。左拉正是從自然的、生物學(xué)的角度出發(fā)，通過娜娜及其周圍的人揭示性本能在社會群體中的具體表現(xiàn)形態(tài)，在這種表現(xiàn)形態(tài)中又顯示出人的精神品格與道德風(fēng)貌。文學(xué)是人學(xué)，左拉小說所展示的“人”既是社會性的，也是生物性的，而且首先是生物性的。左拉小說中生物性的“人”的形象的描寫，正是他對“人”的文化觀念的藝術(shù)形式的表述。

三、左拉自然主義文學(xué)理論對現(xiàn)代小說的三點啟示

（一）左拉小說中的多重喻指的功能對現(xiàn)代小說影響深遠，同時左拉作品中的某些象征還具有現(xiàn)代象征主義的特征，即具有多種解讀。所謂多重喻指，就是用具體的形象代表或暗示某種思想、意念和感情?，F(xiàn)代派作家認為：文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)自我，而自我純精神的無形存在，不具有被藝術(shù)直接表現(xiàn)并賦予感情形象的可能，它只能通過與之對應(yīng)的象征物來暗示。在左拉的自然主義小說中常常摻雜著受意念和思想支配的象征手法的運用。如《萌芽》中的礦井，是一個吃人機器的象征，它早上把許多人肉吞下去，然后便吐出黑色的東西來。這種狀物不是一種純粹的客觀陳述，而是把人物內(nèi)在的心理情緒與外在的行為有機地結(jié)合在一起，將一種意念和思想隱藏在字里行間。同時左拉作品中的某些象征還具有現(xiàn)代象征主義的特征，即具有多種解讀。例如在《人獸》中，火車司機杰克眼中的火車頭清潔、漂亮、溫柔、恭順，走起路來輕快敏捷，并且杰克還給它取了一個女性的名字——麗松。他駕駛這個龐然大物時的心情恰似男孩兒騎在母親肩頭一樣歡快。在這里，火車頭既象征了一種女性美，又象征了一種男性對女性的征服力量。而在小說中失去杰克愛情而自殺前的芙洛莉眼中，火車則是男性的象征，是心上人杰克的化身。她挺著柔軟的身體，“仿佛走近一個朋友”似的，半裸著胸膛，迎著“即將到來的擁抱”——飛馳而來的火車，完成了她堅強的意愿。在這里，飛馳而來的火車是男性勇猛、強壯、粗暴的象征 。這種多重喻指的功能，能啟發(fā)讀者的心智、聯(lián)想與想象，使讀者參與小說的創(chuàng)作，這也正是現(xiàn)代小說的特征之一。

（二）左拉的實驗小說的特征對印象主義繪畫具有重要影響。左拉的實驗小說的特征——表現(xiàn)事物的本來樣式，也影響了許多印象主義畫家。左拉自然主義理論提出之時，也是印象主義繪畫出現(xiàn)之時。印象主義繪畫講究的光與色的襯托，我們常?？梢栽谧罄淖髌分姓业?，左拉在小說中常用光與色來渲染氣氛，尤其喜歡描寫黑暗中爐火之光、燭光照射下的人形?！缎【频辍分羞@段對顧奢勞動肖像的描寫：“熔爐里火焰的光亮正好照在他的臉上。他的鬈曲的短發(fā)垂在他的額上。他的金黃色的美麗的胡子被火光映得發(fā)亮，他的臉成為金臉了。再者，他的頸像柱子一般粗，像孩子的頸一般白；胸膛很寬，上面足可以躺一個女人，他的肩與臂都長得和雕刻的一般，可以說好像照美術(shù)館里的巨人描摹出來的。當(dāng)他用力的時候，可以看見他的肌肉膨脹起來，皮里起了許多肉峰。他的肩，他的胸，他的頸，都脹大了。他的周圍放出了光輝，竟像一個美麗的天神?！鳖櫳葸@一形象，在《小酒店》中可以算是作者塑造的一個理想的人物。這段對顧奢勞動肖像的描寫，如繪畫一般，突出了在光與色下，一個帶有拯救一切的崇高精神的勞動者的偉大形象，以至于小說結(jié)尾時，走投無路的綺絲維爾在最后淪落時，還因想起這一情景而感到羞愧。這種如繪畫般表現(xiàn)濃淡不一的光與影的手法，帶有很濃的印象主義繪畫藝術(shù)的特征如繪畫一般，突出了在光與色下，一個帶有拯救一切的崇高精神的勞動者的偉大形象。

（三）左拉小說中的“異化”現(xiàn)象對現(xiàn)代小說影響深遠，它在現(xiàn)代主義小說中已成為反映當(dāng)今人與社會之間矛盾的主要特征。所謂“異化”原是德國古典哲學(xué)的術(shù)語，其意系指主體在一定的發(fā)展階段分裂出其對立面，變成外在的異己力量。通俗點說就是人不像人，人成為非人。左拉在作品中從生理學(xué)、遺傳學(xué)的角度展現(xiàn)了環(huán)境、社會對人的異化。如在《娜娜》中，從娜娜與小喬治的關(guān)系中，我們可以了解到娜娜那淫亂無恥的情愛生活的另一面，也即娜娜本性中具有的那種渴望正常人的情感的一面，即像普通姑娘幻想的那種卿卿我我、少男少女的浪漫愛情。但這種愛情對娜娜來說，不可能擁有。在第二帝國那腐敗的風(fēng)俗習(xí)慣的異化下，娜娜的純真愛情如曇花一現(xiàn)，她只能渾渾噩噩地面對著一群衣冠禽獸，過著一種沒有理性的情愛生活。對娜娜，作者寫道：“她確是圣書上那個金色的動物，像畜牲力量一樣盲目，只憑它的香味，就可以把世界毀滅。”“娜娜成長得像糞坑子里的鮮花一樣的華麗。她是乞丐和流浪者們的最后的產(chǎn)物，總算給他們報了仇，出了一口氣。她把只準在貧民中間發(fā)酵的霉?fàn)€，帶到了上層，腐爛了貴族。她變成大自然的一種盲目的力量、一種毀滅的酵母，她不知不覺地把全巴黎腐化而解體?！彪m然左拉把娜娜人性的異化歸結(jié)為她父母的酗酒的遺傳因素起的作用，但小說卻在客觀上展示了法蘭西第二帝國腐敗的真實情景，讓人覺察到娜娜的異化正是社會腐敗的結(jié)果。左拉雖是從遺傳學(xué)，從實驗小說的角度來寫人性，但這種人的本性的大爆發(fā)，確是因外界環(huán)境的壓迫而不由自主的表現(xiàn)。這種在作品中表現(xiàn)由“我”向“非我”、“人性”向“獸性”的轉(zhuǎn)移，也是現(xiàn)代小說的寫作趨向。

四、結(jié)束語

本文在自然主義本身賴以產(chǎn)生的文化基點上，對左拉自然主義理論的三大特征及其對現(xiàn)代小說的啟示進行了全面、系統(tǒng)、翔實的論述。左拉的自然主義文學(xué)理論強調(diào)自然化、客觀化，更強調(diào)文學(xué)盡可能切近現(xiàn)實生活，既表現(xiàn)本質(zhì)真實，也表現(xiàn)現(xiàn)象真實，自然主義帶著科學(xué)理性的堅定信仰，欲以科學(xué)的態(tài)度和方法去認識人、研究人、創(chuàng)作文學(xué)作品。左拉倡導(dǎo)“科學(xué)的文學(xué)道路”，張揚真實性，從生物的角度對人進行認識和研究，反對人為的“典型化”，反對過分的人工技巧與雕琢，主張從真實現(xiàn)象出發(fā)，把社會自然作為一個整體來描寫，將一切現(xiàn)象，巨細無遺地統(tǒng)攬于作家的藝術(shù)視野，隨后予以高度真實的表現(xiàn)，達到對生活和人的本質(zhì)真實反映的目的。左拉開創(chuàng)的自然主義文學(xué)思潮具有獨特的文學(xué)與文化的價值，其藝術(shù)創(chuàng)作是經(jīng)歷了由繼承、發(fā)展傳統(tǒng)文學(xué)到突破傳統(tǒng)，創(chuàng)立自己獨特的藝術(shù)手法的過程。因此，左拉的自然主義藝術(shù)是對傳統(tǒng)的超越，對現(xiàn)代小說的創(chuàng)作具有多方位、多角度的啟迪。

[1]左拉.欲的追逐[M].杭州：浙江文藝出版社，1987年.

[2]丹納著.巴爾扎克論[J].文藝理論譯從，1957年第2期.

[3]伍蠹甫等.西方文藝理論名著選編中卷[M].北京：北京大學(xué)出版社，1986年.

[4]左拉.論小說，自然主義[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1988年.

[5][法]讓·弗萊維勒.左拉[M].上海：新文藝出版社，1956年.

[6]左拉.欲的追逐[M].杭州：浙江文藝出版社，1987年.

[7][法]阿爾芒·拉努.左拉[M].濟南：黃河出版社，1985年.

[8]左拉.人獸[M].濟南：山東文藝出版社，1993年.

[9]左拉.小酒店[M].人民文學(xué)出版社，1982年.

朱維華，男，江西中醫(yī)學(xué)院圖書館，副研究館員。

李濤安，女,江西中醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院教師,英語語言文學(xué)碩士,主要從事英美文學(xué)和英語教學(xué)研究。

黃 敏，女,江西中醫(yī)學(xué)院人文學(xué)院教師,比較文學(xué)碩士,主要從事英美文學(xué)和英語教學(xué)研究。