宋 佳 呂文靜 （鹽城紡織業(yè)技術(shù)學(xué)院 江蘇鹽城 224000）

家具是人類極具特色的文明的產(chǎn)物，是人類的文明空間構(gòu)成的重要組成部分。家具代表的是一種文化形態(tài)，物質(zhì)文化和精神文化總和。[1]各種不同風(fēng)格的家具體現(xiàn)著各時(shí)期技術(shù)和文化的風(fēng)格與價(jià)值，作為精神文化，是藝術(shù)與審美理念，社會(huì)心理的反映。

上世紀(jì)90年代中后期，仿古家具興起了，并廣泛流行。此前盛行的板式家具、鐵架布藝類及沙發(fā)等現(xiàn)代家具逐漸淡化。其中原因是多方面的，主要是現(xiàn)代家具的幾何樣式和材質(zhì)，沒法滿足國(guó)人的心理需求。仿古家具的流行的原因有不少業(yè)內(nèi)人士有些研究。本文試從社會(huì)心理角度，做些探索。在中國(guó)仿古家具的興起，既有社會(huì)心理的驅(qū)動(dòng)，又適應(yīng)了社會(huì)心理的需要。仿古家具的發(fā)展，也必須符合滿足社會(huì)心理發(fā)展的需求。仿古家具是在現(xiàn)代家具已難以滿足眾多消費(fèi)者時(shí)出現(xiàn)的，這意味著家具業(yè)一場(chǎng)變革的開始。

一、仿古家具流行概況

1.仿古家具的生產(chǎn)狀況

仿古家具行情一路看好，很多擁有原材料的地區(qū)形成了仿古家具生產(chǎn)基地，產(chǎn)量逐年增加。被稱為中國(guó)三大紅木家具生產(chǎn)基地之一的福建仙游，仿古家具產(chǎn)業(yè)聚集的資金超過百億元，生產(chǎn)廠家有2100多家，從業(yè)人員達(dá)10萬之眾，年創(chuàng)產(chǎn)值30個(gè)億，是該縣工業(yè)總產(chǎn)值的45%。還有廊坊大城縣，攤點(diǎn)達(dá)200個(gè)，規(guī)?；a(chǎn)的企業(yè)30余家，年創(chuàng)產(chǎn)值達(dá)1.2億元。

2.仿古家具的銷售量

仿古家具的消費(fèi)群體除去原先的中老年人和收藏者，又加入了很多熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化、有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的年輕人。據(jù)家具賣場(chǎng)的資深銷售人員反映，雖然他們很少像前兩者成套的購買仿古家具，但是時(shí)下流行的復(fù)古風(fēng)，讓很多有能力的年輕人在裝飾自己的房子時(shí)，會(huì)精心挑選一至兩件的精品，也增加了仿古家具的銷量。

3.居室空間變化的心理需求

現(xiàn)代家庭成員大都是2-3人，家具所占的空間可由居室主人自由支配，人們喜歡常變動(dòng)家具的位置，尋求新鮮感，原來流行的“銅墻鐵壁”式的組合柜已不合時(shí)宜，精致的單件家具逐漸盛行。連明末的江南名士文震亨在《長(zhǎng)物序》的序文中都說：“幾塌有度，器具有式，位置有定，貴在精而便，簡(jiǎn)而裁，巧而自然”[3]，于是仿古家具開始成套或單件的進(jìn)入千萬家庭中。

二、仿古家具流行的社會(huì)背景

如今，促進(jìn)社會(huì)主義和諧發(fā)展和以人為本是當(dāng)今我國(guó)社會(huì)發(fā)展所倡導(dǎo)的。傳統(tǒng)文化可以在一定程度上認(rèn)為“和諧”的精神本質(zhì)，而依托古家具而生的仿古家具體現(xiàn)了人與自然的和諧之美，表現(xiàn)在：①它的功能與形式統(tǒng)一；②由于采用中國(guó)傳統(tǒng)建筑的造型手法，家具與其使用環(huán)境和諧統(tǒng)一。這些都讓人們對(duì)仿古家具越來越關(guān)注。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，是我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中所一直關(guān)注的，強(qiáng)調(diào)人民群眾的需求。仿古家具不僅在外型上滿足人們的需求，材質(zhì)更是環(huán)保的木材，在功能上通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新，更是滿足人們的現(xiàn)代需求。

近年來，雖然諸如地震等自然災(zāi)難接二連三的襲擊中國(guó)，但是在災(zāi)難面前，中國(guó)人的民族凝聚力和自豪感空前高漲；奧運(yùn)會(huì)開幕式上絢爛多彩的五千年傳統(tǒng)文化震驚了全世界，國(guó)人的民族自信心大為增強(qiáng)，人們對(duì)幾千年遺留下來傳統(tǒng)文化的肯定和熱愛轉(zhuǎn)化為消費(fèi)需求，這些都會(huì)促使仿古家具市場(chǎng)愈發(fā)繁榮。

三、仿古家具流行的社會(huì)心理原因

1.傳統(tǒng)文化的回歸

亨廷頓曾斷言一個(gè)民族強(qiáng)大之后，必然回歸傳統(tǒng)。中央電視臺(tái)“百家講壇”宣講我國(guó)傳統(tǒng)文化節(jié)目的火速流行說明國(guó)人已開始逐漸跳出“以洋為榮”的觀念，抱著欣賞、認(rèn)同的態(tài)度來看待我們祖先的思想和文化，而不僅僅當(dāng)作教科書或文化遺產(chǎn)來敬仰，更是從現(xiàn)實(shí)生活中去檢驗(yàn)它，理解它，運(yùn)用它，將它和我們的生活融為一體。

中國(guó)國(guó)際地位的提升，使得國(guó)人的民族自豪感空前高漲。溫家寶總理在訪問歐洲時(shí)的演講中，多次提到珍視傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義，這反映了中國(guó)政府和人民對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的倡導(dǎo)。

消費(fèi)者在購買家具時(shí)對(duì)風(fēng)格是有鑒別、有偏見。仿古家具的流行，正是人們對(duì)傳統(tǒng)家居風(fēng)格與其顯示的傳統(tǒng)文化回歸的愛好和追求。

2、民族審美心理的復(fù)蘇

中華民族是一個(gè)愛美，熱愛藝術(shù)的民族。家具與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，是家中的重要展示品，充分反映了主人的文化修養(yǎng)和審美情趣。

隨著國(guó)人文化素質(zhì)普遍提高，尤其是受過高等教育的年輕人越來越多，藝術(shù)修養(yǎng)和審美水平越來越高。當(dāng)代的年輕人，對(duì)生活質(zhì)量的要求提高了，注重享受生活，以藝術(shù)的眼光審視生活，在選擇與日常生活息息相關(guān)的家具時(shí)，不僅注意家具外觀帶給他們的美感，更注重于獲得精神的熏陶和頤養(yǎng)。仿古家具無疑從情感和藝術(shù)及文化方面給人以綜合的審美感受。

3、消費(fèi)心理的需求

⑴從眾心理

“重裝飾，輕裝修”是這兩年的家裝普遍的流行觀念?！爸袊?guó)風(fēng)”大行其道，很多人裝修時(shí)都要求帶有中國(guó)風(fēng)。而人們?cè)谘b修時(shí)，要想到達(dá)預(yù)想的效果，購買的家具就要與裝修風(fēng)格相協(xié)調(diào)，這時(shí)候家具的選擇就尤為重要。仿古家具在中國(guó)風(fēng)裝飾風(fēng)格的流行下，進(jìn)入了萬千家庭。

⑵名人效應(yīng)

國(guó)外很多著名設(shè)計(jì)師都從中國(guó)傳統(tǒng)文化和家具中吸取靈感設(shè)計(jì)出一些中國(guó)風(fēng)的家具。如漢斯?威格納設(shè)計(jì)的“1946中國(guó)椅”、現(xiàn)代國(guó)際家具設(shè)計(jì)大師約里奧?庫卡波羅的“東西方椅”系列中國(guó)椅等。中國(guó)當(dāng)代著名家具設(shè)計(jì)師朱小杰，他的作品笨笨幾、清水椅、圓幾、森林幾獨(dú)具古典家具風(fēng)格。這些名人的作品深受時(shí)尚前沿年輕人的青睞，推動(dòng)了仿古家具市場(chǎng)的發(fā)展。

⑶炫耀心理（身份、地位、富有程度）

人們熱衷于購買仿古家具，擺放在客廳最顯眼的位置，不僅顯示了自己的品位，還展示了自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在國(guó)外，只有在上層階層的人士家中才能看得到中式古典家具，這無形中就代表著品位和尊貴。國(guó)內(nèi)，現(xiàn)在很多成功的商人和一些海歸派刻意把自己打造成為欣賞玩味中式傳統(tǒng)文化的高雅人士，用中式家具、中式庭院等展現(xiàn)他們的個(gè)性與氣派。

四、仿古家具面臨的問題

體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的仿古家具已興起，占了一定的市場(chǎng)份額，擁有相當(dāng)數(shù)量的消費(fèi)者。但從發(fā)展的觀點(diǎn)深層來研究，仿古家具還面臨一些問題需求引起重視，想法解決，不能盲目跟風(fēng)。

1.仿古的形、質(zhì)統(tǒng)一問題

日本現(xiàn)代建筑大師黑川紀(jì)章認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)的繼承包含兩方面的內(nèi)容:一方面是眼睛看的見的內(nèi)容。比如傳統(tǒng)家具的造型要素、結(jié)構(gòu)特征、裝飾風(fēng)格等外在的東西；另一方面是眼睛看不見的內(nèi)容，比如中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和審美觀念的要義等等內(nèi)在的東西。[4]他所說的“看得見”的是形，“看不見”的是質(zhì)。形質(zhì)統(tǒng)一或相稱、相彰才是完美的，才是深而久的審美價(jià)值。現(xiàn)在設(shè)計(jì)的仿古家具，大多是簡(jiǎn)單的提取一些傳統(tǒng)元素加以組合成型。重形似而缺質(zhì)（神）不似，其欣賞、保存價(jià)值并不高，缺少增值潛力。

2.適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)問題

仿古家具的結(jié)構(gòu)仍用原始的榫卯結(jié)構(gòu)，適合手工生產(chǎn)，至多是半機(jī)械化生產(chǎn)，無法適應(yīng)機(jī)械化、自動(dòng)化、規(guī)?；默F(xiàn)代家具生產(chǎn)，無法降低生產(chǎn)成本。設(shè)計(jì)人員和技術(shù)人員如何設(shè)計(jì)出改進(jìn)仿古家具的機(jī)構(gòu)加工榫卯結(jié)構(gòu)的自動(dòng)化機(jī)械，是值得研究的主要課題。

3.價(jià)格定位問題

至今，仿古家具的價(jià)格定位偏高。高收入的消費(fèi)者畢竟少數(shù)。中國(guó)尚未形成如美國(guó)的中產(chǎn)階層，雖然愛好仿古家具的人很多，但買得起的人很少，而古代文化發(fā)達(dá)的黃河流域及其經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，能買的起的人更少。仿古紅木家具一直占據(jù)高端市場(chǎng)，價(jià)格昂貴，難以擴(kuò)展市場(chǎng)。

除以上三個(gè)問題外，還有質(zhì)量問題、宣傳推介問題等。存在這些問題的原因比較復(fù)雜，主要原因還在于設(shè)計(jì)者、廠家的傳統(tǒng)文化、藝術(shù)素質(zhì)還比較薄弱，對(duì)社會(huì)心理的認(rèn)識(shí)把握還有差距。仿古家具的發(fā)展今后要以高、廣、深的傳統(tǒng)文化素質(zhì)為根基、為前提，才能融古創(chuàng)新、藝術(shù)創(chuàng)新。

中國(guó)仿古家具的興起，拉開了家具業(yè)開創(chuàng)新時(shí)期的序幕。有其深刻、廣泛的社會(huì)心理基礎(chǔ)，也有其社會(huì)發(fā)展的必然性，光輝的前景。本文僅對(duì)此作了初步研究、探索，提出了一些設(shè)想，有不成熟之處。希望能引起有關(guān)方面和業(yè)內(nèi)人士的重視與研究。

[1]參見家居diy網(wǎng)http://www.yiji.net/jiajudiy/《打造有中國(guó)特色的家具設(shè)計(jì)風(fēng)格》.

[2]參見百度百科.

[3]參見[明]文震亨著、陳植校注《長(zhǎng)物志校注》，南京:江蘇科學(xué)技術(shù)出版社， 1984年版，序文部分.

[4]參見陶濤《中國(guó)傳統(tǒng)家具中的中華文化》《家具與室內(nèi)裝飾》2003年7月.