王 燕 （邯鄲市群眾藝術(shù)館 河北邯鄲 056000）

社會(huì)主義新農(nóng)村文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的主要內(nèi)容，農(nóng)村文化建設(shè)工作直接影響到社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程和水平。近年來，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)卓有成效，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，農(nóng)民物質(zhì)生活水平日益提高，農(nóng)民手里有錢了，物質(zhì)生活改善了，但不少地方的農(nóng)村文化發(fā)展卻相對(duì)滯后，與建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的目標(biāo)不相適應(yīng)，存在著文化設(shè)施建設(shè)落后、傳統(tǒng)文化散失、低俗文化泛濫等問題，因此如何豐富農(nóng)民文化生活，實(shí)現(xiàn)廣大農(nóng)村的全面和諧發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)便是一個(gè)十分重要的課題。

一、新農(nóng)村文化建設(shè)滯后的表現(xiàn)

首要的是農(nóng)村傳統(tǒng)文化散失，農(nóng)村文化發(fā)展失去載體。由于社會(huì)歷史發(fā)展階段中的一些問題，給人們帶來了一定的消極影響，以致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、培育受到了傷害.比如“文革”對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，改革開放中“一切向錢看”和腐敗等不良現(xiàn)象的出現(xiàn)都在很大程度上影響了人們的價(jià)值取向。農(nóng)村土地責(zé)任承包雖然解決了吃飯問題，但集體行為弱化，表現(xiàn)的大多是個(gè)人努力，人們之間的關(guān)系趨于利益化，傳統(tǒng)的倫理道德、仁義思想淡化，這樣農(nóng)村文化根基就在一定程度上發(fā)生了動(dòng)搖。

其次，農(nóng)村教育手段缺失，文化設(shè)施建設(shè)落后。我國農(nóng)村人口眾多，發(fā)展任務(wù)艱巨，文化知識(shí)教育受到限制，造成了許多農(nóng)民群眾重視“過日子”，輕視思想和精神修養(yǎng)。而且廣大農(nóng)村缺少文化設(shè)施，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示，農(nóng)村公共圖書室普及率不到10%，90%以上的村民表示，農(nóng)村沒有任何可供借閱的圖書和音像等。一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的貧困農(nóng)村，其文化基礎(chǔ)設(shè)施幾乎沒有，有人形象地將農(nóng)民的文化生活現(xiàn)狀概括為“三叫”“四難”：即早上聽雞叫，白天聽鳥叫，晚上聽狗叫；看書難，看戲難，看電影難，收聽、收看廣播電視難。即使在相對(duì)比較富裕的農(nóng)村，文化設(shè)施雖然有一些，但也大都名不符實(shí)，有的只是為了應(yīng)付檢查。新農(nóng)村建設(shè)開始后，這種現(xiàn)象尤為突出，出現(xiàn)了不少“文化面子工程”。

第三，低俗、落后文化泛濫。現(xiàn)在，不少地方的農(nóng)民富裕了，由于沒有或缺少有益的文化娛樂活動(dòng)，于是不良的文化現(xiàn)象盛行。不少地方賭博成為了農(nóng)民消遣娛樂的主要方式，巫婆神漢大行其道，舉辦紅白事相互攀比，奢侈浪費(fèi)，各種祭拜活動(dòng)的形式與意義背道而馳，出現(xiàn)了“信用卡、旅行支票、洋房”等啼笑皆非的祭品。

第四，文化傳播效果不明顯。我國農(nóng)村文化市場發(fā)展速度緩慢，許多喜聞樂見的文化傳播方式得不到應(yīng)用和推廣，農(nóng)村文化主要靠電視節(jié)目進(jìn)行傳播，由于形式單一，缺少集體場合效應(yīng)或互動(dòng)，加之認(rèn)識(shí)水平有限，接收者的感受和效果只有自己知道。

二、如何開展新農(nóng)村文化建設(shè)

文化建設(shè)在新農(nóng)村建設(shè)中居于核心地位。新農(nóng)村的文化建設(shè)，主要因在加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村地方特色的群眾文化活動(dòng)，以豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，既是當(dāng)前農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民實(shí)現(xiàn)持續(xù)健康科學(xué)發(fā)展的必然要求，也是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、構(gòu)建農(nóng)村和諧社會(huì)的有機(jī)組成部分。因此，要以農(nóng)民為主體，以農(nóng)村獨(dú)特的民間文化為內(nèi)核，推動(dòng)農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，建立現(xiàn)代農(nóng)民所需要的新鄉(xiāng)村文化，推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

（一）加強(qiáng)對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)。各級(jí)地方黨委和政府要加強(qiáng)對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，充分發(fā)揮農(nóng)村基層組織的作用，在新農(nóng)村建設(shè)的進(jìn)程中努力抓好文化建設(shè)，要從農(nóng)村實(shí)際出發(fā)，建立起有效的文化發(fā)展和管理機(jī)制。要發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)文化建設(shè)帶頭人，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和創(chuàng)造性，要拓展文化開發(fā)渠道，以村和組為依托開展有益的文化活動(dòng)。

(二)建設(shè)文化設(shè)施，培育文化團(tuán)體。要充分發(fā)揮政府、集體和個(gè)人等方面的作用，加大對(duì)農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)的投入力度，要積極努力，因地制宜，重點(diǎn)建設(shè)一些“圖書室”“網(wǎng)絡(luò)書屋”“文化活動(dòng)廣場”等，以此為依托使農(nóng)民群眾能夠受到先進(jìn)文化的影響。同時(shí)，根據(jù)不同地域和農(nóng)村人們思想需求多元化的特點(diǎn)，從弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的農(nóng)村文化團(tuán)體，如地方劇團(tuán)、歌舞團(tuán)、民間秧歌隊(duì)等，在滿足農(nóng)民群眾精神文化需求的同時(shí)，使先進(jìn)文化得到發(fā)展，低俗文化得到根治。

（三）突出農(nóng)民在文化建設(shè)中的主體地位。農(nóng)民群眾是文化的受益者，也是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。在文化創(chuàng)造上，如果農(nóng)民成為了旁觀的局外人，就會(huì)造成農(nóng)民對(duì)文化建設(shè)的冷漠，使民族文化的發(fā)展沒有了源頭活水。農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉正是廣大農(nóng)民群眾。沒有廣大農(nóng)民群眾的參與，農(nóng)村文化建設(shè)也就會(huì)失去了活力。因此，要讓農(nóng)民做農(nóng)村文化的主角，必須走“政府搭臺(tái)、民間唱戲”的路子，政府部門和農(nóng)村基層組織要做好引導(dǎo)和服務(wù)工作，為農(nóng)民群眾自發(fā)開展文化活動(dòng)創(chuàng)造條件、搭好“戲臺(tái)”。

（四）大力開展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)。要利用城市文化設(shè)施齊備、文化團(tuán)體集中等優(yōu)勢，廣泛開展多種形式的文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，把城市中好的藝術(shù)文化傳向農(nóng)村，把高水平、適于農(nóng)民接受的文化內(nèi)容向農(nóng)村傳播，同時(shí)開展城鄉(xiāng)文化藝術(shù)交流活動(dòng)，使農(nóng)民群眾在文化活動(dòng)中得到全面提高。