杰克·倫敦是美國最有才華、最多產的作家之一，自然是他創(chuàng)作的主題之一，在他的各類作品中都能讀到他對自然的熱情贊美。他的很多作品也都在有意或無意地引導人們貼近自然、關注自然、欣賞自然、熱愛自然、回歸自然。早在19世紀末20世紀初女權主義運動發(fā)生以前，男性作家杰克· 倫敦就在他的作品中展現(xiàn)了深厚的女性意識。倫敦的女性觀基本上屈從于遵守傳統(tǒng)和倡導革新的矛盾之間。19世紀中期以來，美國社會觀念的變遷和此起彼伏的婦女解放運動也給他的思想和創(chuàng)作帶來了重要影響，使他認識到：婦女可以擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，適應新的角色，實現(xiàn)自己的價值。倫敦對具有新女性氣質、可以同男性一起同力奮斗的女性極為贊賞，也在作品中著力塑造她們。杰克·倫敦后期的小說《月亮谷》是一部充滿生態(tài)女性意識的小說，杰克·倫敦在作品中批判了文明的丑惡和弊端，展現(xiàn)了大自然不同于文明世界的價值，也對人類的生存方式、人與自然的關系作了哲學思考和探索。

生態(tài)女性主義作為一種哲學流派和倫理學分支，產生于20世紀70年代，到了20世紀90年代滲透到文學界。生態(tài)女性主義文學批評是文學界在生態(tài)危機和女權主義運動語境下，在女性主義文學批評的基礎上掀起的一股文學批評思潮。它是研究文學、自然、女性、文化之相互關系的批評。生態(tài)女性主義批評從“環(huán)境”和“性別”的雙重視角進行文學批評，把文學批評放在性別歧視和生態(tài)危機的語境下，把性別、自然、文學、文化聯(lián)系起來考察，反對物種歧視和性別歧視。作為婦女解放運動和生態(tài)保護運動的產物，生態(tài)女性主義強調對自然的主宰和對女性的壓迫之間的內在聯(lián)系，認為生態(tài)危機的根本原因在于人類中心主義和男性中心主義。生態(tài)女性主義既是生態(tài)的，又使生態(tài)保護和婦女解放緊密聯(lián)系。因此，必須建立一種新的價值觀代替對自然和女性的雙重壓迫，解放大自然，解放女性。其理想是建立一個生態(tài)的、可持續(xù)的社會。在這個社會中，人類與自然、男性與女性平等相處、相互依存、和諧發(fā)展、共同繁榮。

在《月亮谷》中，他摒棄世俗的眼光，克服了傳統(tǒng)的對婦女的偏見和狹隘心理，從而還婦女以真實。倫敦富有激情地歌頌女性的反叛意識和挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的獨立精神。在他的筆下，女性向往并采取實際行動打破傳統(tǒng)價值體系。倫敦塑造這些新女性是對婦女解放運動的回應，顯現(xiàn)出他對婦女解放運動的關注和熱情。倫敦對可以作為男性伴侶的同志式女性極為贊賞。在這部小說中，杰克·倫敦刻畫了三類女性的形象。在第一類女性形象中，有被工業(yè)和機器摧殘的女工、有被貧苦的家庭所桎梏的主婦、有失去了丈夫而被男性玩弄的的年輕寡婦，這類形象都是被壓迫的女性。第二類女性是具有覺醒意識的女性——撒克遜的形象，這是一個充滿了智慧、對自己有清楚認識的女性。雖然生活在社會的下層，卻有反抗的勇氣，是幸福生活的指引者。第三類是被神化的女性——撒克遜的母親戴西。戴西在小說中沒有出場，主要是通過撒克遜的講述從側面來刻畫的。她為撒克遜提供了精神動力，她本人則是撒克遜信仰的對象。通過對上面三類女性形象的分析，筆者認為早在19世紀末20世紀初女權主義運動發(fā)生以前，男性作家杰克·倫敦就在他的作品中展現(xiàn)了濃厚的女性意識。

工業(yè)化和男權主義摧殘下的女性

《月亮谷》是杰克·倫敦的長篇小說，出版于1913年。這部小說描寫的是比利和撒克遜這對年輕夫婦厭倦城市生活，尋找心中的圣地——月亮谷的故事。在前面兩部中，杰克·倫敦忠實地表達了在工業(yè)社會女性因為體制和男性的壓迫所受到的苦難。小說從一開始呈現(xiàn)給讀者的就是一片緊張忙碌的景象，在這里年輕的姑娘，要么被機器摧殘，要么走向了墮落。廠房內環(huán)境非常惡劣，熱氣騰騰。年輕的瑪麗正在勸說撒克遜參加舞會，但是“一位體態(tài)臃腫上了年紀的婦人發(fā)出的呻吟聲打斷了姑娘的勸導，老婦人身體佝僂著，她的松弛、突隆而畸形的背脊開始痙攣起伏?！ЙF般的神情狂迷地上下掃視著寬大、涂成白色的廠房?！盵1]微薄的收入和七個孩子把這位老婦人綁在了機器上，長年累月的勞作，使她沒有了人的樣子，沒有了人的尊嚴。她發(fā)病的時候，監(jiān)工就像拖狗一樣把她拖出了門外?？吹竭@悲慘的一幕，瑪麗非常氣憤，她咬牙切齒地說這不是人過的日子，憤憤地表示要辭工，非辭工不可，因為女工的生活和宣傳的相去甚遠。

瑪麗和伯特結婚后，本以為可以做全職太太離開洗衣房，卻遇上了經濟大蕭條，丈夫失了業(yè)，為了生計，她還是擺脫不了洗衣房。在罷工者與工賊的混戰(zhàn)中，伯特被打死了，瑪麗卻只是一遍一遍地重復：“我永遠不會再回洗衣房了。永遠，永遠?！盵2]她的確再也沒有回洗衣房，而是憑借著她的年輕和美貌，在丈夫死后被富人包養(yǎng)，但是她始終擺脫不了被毀的命運。那個男人對她非常傲慢，對她沒有尊重，沒有愛，言語之間流露出歧視和貶低。她的尊嚴都讓男人和機器踐踏了。小說中還有一個被損壞的女性形象——撒克遜的嫂子薩拉。薩拉結婚前，對生活充滿了期待，結婚后，生活變得非常悲慘，窮困和多子使她的性格完全扭曲了。年輕時對未來的美好憧憬在殘酷的現(xiàn)實面前被擊打得粉碎，殘酷的社會，無能的丈夫，失去的青春，艱難的生活……這一切都讓這個女人憤恨。她只是一個下層的勞動婦女，她沒有這個見識可以看到造成自己悲慘命運的原因是以男權為主體的工業(yè)社會。小說里還有一些命運比較悲慘的婦女，她們的正常生活都因為經濟危機而被毀壞了。

在這里，文明制造了“女人”，界定了什么是“女人”，規(guī)定了女人應該和必須如何行為舉止。更重要的是，女性的社會建構史已表明女性長期受到壓迫。文明分配給女性的社會角色和行為方式使得女性地位低于男性。[3]倫敦深深地同情那些被男性和機器摧毀的女性，并對男性自身的這種行為進行了反省。男性給女性設置許多的條條框框，卻對她們少有寬容之心?！案笝嘀婆c資本主義既互相獨立又彼此聯(lián)系;它們是不同的制度卻又互相纏繞，使男性既彼此獨立又互相團結。這樣一來，男性便能支配女性。這種支配有其物質基礎，那就是男性對女性勞動的控制。男性把女性排除在待遇好的工作之外，使女性處于不利地位?！盵4]另外，對那些被過多的孩子、繁重的家務所桎梏的女性以及被男性玩弄的女性，倫敦更多的是在反省男性自身。男性的無能或是男性權力的過度膨脹都對女性的生活造成了深重的痛苦。男性和女性不對等的關系由來已久，這種關系的“第一原則是：男人是‘自我’，女人則是他的‘他者’。女人的存在于是只有兩種狀況：一是當男人的他者，二是根本不存在，或者根本都沒有被想到。”[5]這種不對等的關系是女性痛苦生活的根源。這些女性的悲慘生活同后面撒克遜和比利的生活相比較來看，倫敦是在思考女性應該如何來擺脫這種悲慘的生活而開始新的生活，表達他對女性出路的關注和思考，體現(xiàn)出了一個男性作家濃厚的女性意識。

撒克遜——具有覺醒意識的女性

在對撒克遜形象的刻畫中，杰克·倫敦的女性意識更進了一層。撒克遜是一個充滿了智慧、對自己有清楚認識的女性。在經歷了讓人心灰意冷的一段時期后，比利和撒克遜決定離開奧克蘭，離開城市生活，去尋找他們心中的月亮谷，去尋找一種自由自在的生活。他們不想再活在工業(yè)文明的壓迫下，每天為微薄的收入而奔波。撒克遜“下定了決心。這城市不適合她和比利居住，這里沒有愛。留下來向命運低頭是傻瓜干的事。她和比利都不是傻瓜。他們要向前走，去向命運發(fā)起挑戰(zhàn)”。在探尋的過程中，撒克遜為自己的月亮谷做了這樣的設想：“那里必須要有山，有峽谷，有富饒的土地；必須要有清澈的溪流，漂亮的馬車道，鐵路不會很遠；那里必須有充足的陽光；夜間涼爽，只需用毯子即可御寒；那里不僅要有松樹林，還要有許多其他樹種；林中有寬闊的草地來飼養(yǎng)比利的牛馬，林間有鹿群和野兔供他射獵；那里還必須有許多許多的紅杉——還有——沒有霧?！盵6]從撒克遜的描述當中，我們可以看到組成月亮谷這個理想之地的主體成分有撒克遜和比利、山谷、肥沃的土地、泉水、離得不遠的鐵路、紅杉林、各種動物等要素。這里沒有分裂和對立，有的只是和諧。她充分發(fā)揮了自身的女性魅力，通過勸說和實際行動感染了自己的丈夫比利，使得他跟隨自己離開了城市來到鄉(xiāng)村尋找新的生活。她具有堅定的信念，這種堅定的信念最后使她找到了自己理想的家園。小說在敘事的過程中將城市生活的痛苦和綠色的月亮谷的和諧進行對照，一步一步呈現(xiàn)出了作家的生態(tài)女性意識?！吧鐣鷳B(tài)和諧就是基于人們社會關系種種不和諧現(xiàn)象而要求的，它要求改變這些不和諧的音符，使之轉向有利于人際關系發(fā)展的社會和諧有序的局面中來。這種社會生態(tài)和諧與自然生態(tài)平衡又有著內在一致的關系?！盵7]

同時，撒克遜是幸福生活的指引者，在她的引導下，她和比利都獲得了幸福完滿的生活。在丈夫因為大罷工運動失業(yè)且變得越來越來暴躁，甚至還酗酒、斗毆時，她雖然非常傷心、失望，但是并沒有放棄希望?！叭隹诉d站立起來，又一次整好戎裝，去迎接人類最為艱難的戰(zhàn)斗——女性的戰(zhàn)斗。她將一切憂慮和懷疑摒除于思想之外?！盵8]她將拯救和引導丈夫看做一場女性的戰(zhàn)斗，不停地給比利親切的安慰和細致的照顧，她堅信自己可以為這個家庭找到出路。在小說中，撒克遜的這種引導作用，主要是通過她與比利的對話體現(xiàn)出來的?！白詈冒褌惗氐呐魅斯枋龀伞畬υ捫浴宋?，因為她既是倫敦的敘述者所談的人物，又是與另一主要人物談話的人物，而且還是對讀者講話最多的人物。對話在這本小說中，是倫敦女權主義價值觀的主要表達工具。”[9]撒克遜的話語在整篇小說中是占主體地位的，通過她的內心活動和與其他人物的對話，尤其是與比利之間的對話，展現(xiàn)了她身上美好的品質。女權主義者“伊麗格瑞認為要打破菲勒斯中心的二元對立，同一的邏輯，建立新的兩性新倫理、新秩序，唯有讓被壓抑的陰性重尋一個主體的位置，重尋一個發(fā)言的位置：一言以蔽之，她認為我們需要文化的另一種語法或文法。”[10]可見，作為男性作家的杰克·倫敦具有女性意識，他讓女主人公取得了絕對的話語權和自我表達權。

被神化的女性——戴西

杰克·倫敦的女性意識最突出的表現(xiàn)是他在小說中設置了戴西被神化了的形象。“在女權主義的詮釋中，《圣經》是一則不折不扣的男權神話，提供了賦予男性在主體、權威、語言上的優(yōu)先的一個原型，神——邏各斯——男人形成一個權力與傳承的機制，在這個機制中女人、女兒是被除名的?！盵11]在這部小說中，對人起指引作用的都是女性，在比利失業(yè)、酗酒、斗毆的那段時間，面對完全陌生的丈夫，撒克遜一度非常矛盾，“怎么辦呢？讓他蹲在監(jiān)獄里，不去管他，還是離開他去重新生活？他的行為那么粗魯，跟這樣的男人過日子當然是不可能了。但是她立即又思忖，真的不可能了嗎？……離開他就是屈服。她想起了母親，她用對母親的回憶來裁斷這件事。不，戴西是不會屈服的，戴西是位斗士。那么她撒克遜也必須戰(zhàn)斗。”[12]母親的這種戰(zhàn)斗的精神、面對痛苦絕不退縮的勇氣，大大鼓舞了撒克遜，使她可以在最痛苦、無助的時候，獲得精神的力量，有勇氣和耐心幫助和等待迷途的丈夫。撒克遜受她母親戴西的指引，保佑著或者說從更高的精神上引導著比利和撒克遜的生活。戴西是一種力量和信仰的象征，并一直鼓舞著撒克遜，使她有信心和勇氣渡過一個又一個生活的難關。

綜上所述，杰克·倫敦通過《月亮谷》的故事向世人展示了女性的重要性，她們不是可有可無的配角，不是男性身上的那根肋骨，她們是一個個具有智慧的普通女性。她們是男性生活幸福的重要保障。撒克遜是比利生活和精神上的向導，她得到的是比利全心全意的愛和尊敬。杰克·倫敦所體現(xiàn)出來的生態(tài)女性思想就是人和自然、男性和女性要和諧共處，這樣才能建立理想家園，才能改善人類的生存處境。

[1][2][6][8][12]﹝美國﹞杰克·倫敦著.齊永法,龔曉明譯.月亮谷[M].南昌:百花洲文藝出版社,2005.

[3][4]﹝英國﹞簡·弗里德曼著.雷艷紅譯.女權主義[M].長春:吉林人民出版社,2007.

[5][10][11]宋素鳳.多重主體策略的自我命名:女性主義文學理論研究[M].濟南:山東大學出版社,2002.

[7]李承宗.和諧生態(tài)倫理學[M].長沙:湖南大學出版社,2008.

[9]﹝美國﹞珍妮·開普尼爾·瑞斯曼著.馬育新譯.杰克·倫敦塑造的新世界的新女性[J].國外文學,1997,(02).