■許婧

隱喻最初作為一種修辭，吸引了國內(nèi)外眾多學者的注意。對于它的研究最早可以追溯到兩千年前的亞里士多德時期，長久以來就隱喻為題所作的著述可以說是汗牛充棟，各路學者除語言學家外還有哲學家、心理學家等也對此領(lǐng)域有所開拓。尤其在二十世紀七十年代，曾出現(xiàn)了席卷全球的“隱喻熱”。越來越多的國內(nèi)外學者將隱喻不僅看作文體特征之一，更重要的是將其視為語言的認知特征之一，隱喻映射著文化，也反映出一種認知模式，而文化又成為理解和詮釋隱喻的重要工具。隱喻和文化、認知的關(guān)系與相互作用使得我們的語言也更加博大精深。

一、英漢隱喻對比相似之處

隱喻在人的認知過程中起了重要作用，也促使了語言的變化。語言作為文化不可分割的一部分，在我們理解來自不同文化的隱喻時，我們不僅要對兩種語言達到一定的熟練度，更要對一種語言所反映的文化有所掌握，而這種文化的了解與掌握是具有現(xiàn)實性的，這也使得彼此溝通成為可能。一方面，我們生活在同一個地球，我們對事物的觀察和生活的經(jīng)歷在很大程度上都有相似點，本文一共總結(jié)了四點。

1.隱喻所出現(xiàn)的語言單位相似：

束定芳（2000年）曾在其《隱喻學研究》中提出“隱喻是一種以詞為焦點，語境為框架的語用現(xiàn)象”。我們也可以從以下不同的語言形式中看出：如a）短語:fruitful work,smooth reply,山腳下 (the foot of the mountain)，蠶食 (nibble);b）習語：lion’s share，新官上任三把火；c）典故：a fly on the wheel，驚弓之鳥；d）句子：Time is money，江河日下；e）諺語：Time and tide wait for no man；沉默是金等。

值得一提的是在中文中有這樣一種語言形式是英文中沒有的，這就是歇后語，它只存在漢語中，如：

泥菩薩過江，自身難保（like a clay idol fording a river hardly able to save oneself,let alone anyone else）

2.相同的認知模式：

隨著對隱喻深入的研究，把隱喻作為人類深層的認知機制的觀點越來越得到普遍認同。通過隱喻，我們就能借助聯(lián)系和想象將我們不熟悉的事物用熟悉的事物來辨別。也正是因為人類在認知領(lǐng)域?qū)Σ煌挛锂a(chǎn)生了相似聯(lián)想,以致會用這兩種事物的相似來解釋、評價，表達他們對客觀現(xiàn)實的真實感受和情感。

以一種相同的認知模式為基礎(chǔ)，我們對人類本身和我們所居住的外部環(huán)境有著相類似的見解。因此中國人和英美人創(chuàng)造出類似的隱喻也就不足為奇。這里給出一首有名的詩，以示證明：

Till all the seas gang dry,my dear,

And the rocks melt with the sun:

I will love thee still,my dear,

While the sands of life shall run.

這幾句詩出自于彭斯的《一朵紅紅的玫瑰》。通過運用短語“All the seas gang dry”和“rocks melt with the sun”，作者希望通過時間上的共性來描述一段海誓山盟的愛情。而在漢語中，我們經(jīng)常也會基于這種共性來歌頌永恒的愛情，這就是成語“?？菔癄€”。

3.審美要求：

隱喻其實從側(cè)面反映出了一個人的審美要求。每個人對美的要求是不一樣的，它包含并體現(xiàn)了一個人的社會生長環(huán)境，環(huán)境不同，人的感受也大相徑庭。隱喻，作為一種生動的語言形式，巧妙地呈現(xiàn)出了事物的本性，從而達到了形式和內(nèi)容的完美結(jié)合，而正是這一點產(chǎn)生了語言的美。筆者認為，中英隱喻共享了至少兩個審美標準：

（1）載體必須通俗

應(yīng)用隱喻的目的之一就是使枯燥的語言變得生動，使晦澀的寓意變得簡單，使抽象的概念變得具體。如果載體不夠通俗，那么隱喻也就沒有價值了。如:

鴻漸你近三十歲的人了，自己該有分寸，照理用不到我們背時的老古董來多嘴。

Hung-chien,you’re almost thirty now.You should know how to behave yourself.You shouldn’t need outdated‘a(chǎn)ntiques’like us prattling on.(Kelly&Mao 2003)

這里，“我們”是主體（tenor），“老古董”是載體（vehicles），不論是中國還是英美國家，都可以表示“老舊的事物”，而且都是生活中可以見到的實物，因此這一對應(yīng)的翻譯“antiques”也能夠是英美人士感到語言的簡潔和生動。

（2）載體必須新穎

王爾德曾經(jīng)說過，第一個用花來形容美的人是天才，第二個這樣做的人就是笨蛋，如果有第三個人還這樣做，那他就是個徹底的白癡。從中我們可以看出，載體的新穎使得隱喻增色不少，也正是隱喻存在的價值。不僅英國詩人這樣認為，在中文詩歌里也有所體現(xiàn)。如在余光中著名的詩歌《鄉(xiāng)愁》中，作者用了多個新穎的載體（郵票、船票、墳?zāi)购秃{）來說明一個本體（鄉(xiāng)愁），從而道出了漂泊海外的游子不同時期的真實情感，正是這種新鮮感使得詩中每個隱喻都變得貼切而傳神。

4.相同的喻體選擇

雖然中英語言不同，但我們在選擇載體時卻有著相同的傾向。筆者認為有這樣三種傾向值得一提：

（1）和人體有關(guān)

在中英兩種語言中，有這樣一些表達都用到了與人體有關(guān)的載體，如中文當中我們會說“瓶頸”（bottleneck）、“山腳”（the foot of the mountain）、“心肝”（sweet heart），在英文當中也有“ask for sb.’s hand”（向某人求婚）、“foot the bill”（付賬單）的表達?？赡苓@些載體出現(xiàn)在不同的場合，但相同的是他們都與人體的某個部位有關(guān)，針對這一點，王逢鑫（2002）教授在其文章《身體隱喻:構(gòu)詞理據(jù)、功能變換、冗贅與錯位》有過充分的解釋，在此不做贅述。

（2）和自然界的事物有關(guān)

遠古時期，由于知識的匱乏，人類只能對自然懷著敬畏之情。而隨著人類社會的進步，人們逐漸了解并適應(yīng)了周圍的事物，使得一些隱喻中的載體與自然界的事物有關(guān)。如：

a.milestone(a very important stage or event in the development of something)

b.松（pine）,竹（bamboo）,梅（plum blossom）a man of noble character;a man of virtue

（3）和自然界的現(xiàn)象有關(guān)

以上兩種載體總體來說都是與事物有關(guān)，而第三種我們選擇的載體卻跟自然界的現(xiàn)象有關(guān)。如:boil,bloom,bombard,mushroom 等，這幾種現(xiàn)象如“沸騰”，“狂轟濫炸”，“雨后春筍”等在中文里也存在著作為隱喻載體的情況。從以上三類載體的選擇上，我們可以看出中英隱喻的某些共性，或者說人類認知的某些共性和中西方文化的相似之處。這主要是因為無論是哪個民族，所接觸到的是相同的自然母親。

二、不同之處

中英隱喻除了以上相似之處以外，在很多方面也表現(xiàn)出不同的特點。比如說，由于地理位置，宗教信仰，價值觀念，和政治體制的不同等，不同的國家有著不同的文化，所有這些不同又直接取決于人們的思維模式和價值取向，而這也就成為了中英隱喻產(chǎn)生不同的主要原因。

1.不同的宗教觀念和神學體系

中國文化受到佛教、道教和儒家思想的深刻影響，而英美國家一直信奉著基督教，在他們的觀念中希臘神學起著重要的，我們可以看看以下例子：

A.中文

a.做一日和尚撞一日鐘（from Buddhism）-go on tolling the bell as long as one is a monk (do the least that is expected of one;take a passive attitude towards one’s work)

b.圣賢書（from Confucianism）-Books written by the sages or wise men

B.英文

a.Eden（from the Bible） the happy place

b.a Pandora’s box（from Greek mythology） the root of disaster

2.不同的風俗習慣

文化的不同體現(xiàn)了不同的風俗習慣，比如，“龍”在東西方文化中有著不同的含義。在中國人看來，“龍”是能呼風喚雨的神物，它能上天入海，有著各種神力，在中國文化中它代表神圣、高貴、吉祥等，是我們中國人的圖騰。相反，在西方國家，雖然“龍”也代表著力量，但人們一般將它視為兇殘的野獸，是邪惡兇猛的妖魔，也就經(jīng)常作為撒旦、魔鬼和女妖的化身。

風俗習慣的不同還有其他的體現(xiàn)，如在顏色上。在中英兩種語言中，顏色所產(chǎn)生的聯(lián)想意義有很大的不同。比如，“藍色”在西方文化中憂傷、消沉，而在中國人的心目卻沒有這種基調(diào)?！凹t色”是中國人的大愛，代表著幸福、溫暖、吉祥和歡慶和其它含義，如中國人常說“紅顏”（a beauty），“紅包”（gift money），“紅白喜事”（weddings and funerals）。 然而由于一些歐洲國家斗牛的傳統(tǒng)，西方人將“紅色”看作兇兆，如紅色的旗子是用來激怒公牛用的“惱人的事物”。同時他們也認為紅色是血的象征，因此也代表血腥、恐懼和殘忍等，如，“paint it red”（把事情描述的駭人聽聞），“go into the red”（出現(xiàn)赤字），和“go red”（赤化，成為激進派）。

3.不同的地理位置

中英兩國的地域特征有著明顯的不同。英國有大不列顛島和眾多小島構(gòu)成，四周被海所包圍，所以英國人大都擅長海上航行，并使得英國一度成為海上霸主，也正因如此，英語中有很多隱喻都和大海、遠洋航行有關(guān)，如英語中用“at sea”表示茫然，不知所措。位于遠東的中國是一個大陸國家，也是一個農(nóng)業(yè)大國。所以中國人熟知與農(nóng)業(yè)有關(guān)的詞匯，也就出現(xiàn)了很多與此相關(guān)的隱喻，如中文當中有這樣幾句話“留得青山在，不愁沒柴燒”，“巧婦難為無米之炊”。

三、結(jié)語

作為一個特定群體認知系統(tǒng)當中的重要一員，隱喻充斥于我們的日常生活中語言應(yīng)用。當我們在描述一個既定的事物時，我們總是嘗試用另一個事物來解釋，這就是一種隱喻思維。在跨文化交際中，隱喻往往給兩種語言的交流帶來困難，因此對隱喻準確和充分的解釋也就顯得相當有必要。本文一開始從隱喻的定義出發(fā)，簡要的說明了隱喻研究的發(fā)展，著重從認知和文化角度分析了英漢隱喻的四點相同和三點不同。筆者希望從本文對隱喻所作的粗略探索中，使更多的翻譯工作者和文化交流者能夠更有效的利用原文讀懂“隱喻”，尤其從認知和文化層面。同時也希望對二語習得和英語教學有所幫助。

[1]束定芳.隱喻學研究[M].上海外語教育出版社,2000.

[2]楊靜穎.隱喻的認知基礎(chǔ)與中英隱喻的相似性[J].株洲師范高等?？茖W校學報,2000（4）.