■周德桂

普慈寺廟會，自1991年恢復舉辦以來，至今已成功舉辦了十八次。該廟會活動是由仙渡鄉(xiāng)富村、金村和雅溪鎮(zhèn)上黃村輪流舉辦的。十八年的歷程，始終得到三村村委干部、全村村民、外商來賓的大力支持和幫助。廟會的內容豐富，不斷推陳出新，在繼承非物質文化的基礎上不斷升華，成為仙渡鄉(xiāng)、雅溪鎮(zhèn)非物質文化的一個特色品牌。

一、普慈寺廟會歷史悠久

據《處州府志》《麗水府志》記載：普慈寺古廟，建于吳赤烏元年（公元238年），距今已有1771年的歷史。該廟坐落于麗水市蓮都區(qū)仙渡鄉(xiāng)何金富村，距蓮都市區(qū)北面六十華里，是浙江省三大名寺之一，它比杭州靈隱寺早建88年。

普慈寺建后，歷朝歷代曾多次修復甚至重建。據《富氏宗譜》記載：普慈寺是宋鄭國公、富弻第七世朝大夫富文皋所改創(chuàng)的。他在廣西兼訪使時又捐己地為普慈寺創(chuàng)建法堂兩間。當年三月落成，又捐贈肥田150坪，地41坪，供僧燒香和其他費用。到了明正統(tǒng)14年（公元1449年）山寇陳簡逆亂，名僧逃跑，和尚解散，寺廟失修，結果寺廟和田地被當地奸民鄭尹搶占。后來裔孫富金獻不服，狀告到知府。天順六年，府差追究將寺廟田地還給寺僧沈道濟。后來當地村民良朝、良杰，撥田56秤，并準備酒、小麥供寺廟正月初六繼續(xù)祭祖。到了清康熙、乾隆、道光及民國20年，富氏家族分別多次為普慈寺修建居住房屋和法堂。普慈寺廟歷經千年，歷史悠久漫長，與富氏家族的大力支持和幫助是密不可分的。

普慈寺最后一次修建是民國初年，公元1914年。三村善男信女籌資、修建，并且鑄了一個大銅鐘。該寺廟共建地面積4700多平方米。寺廟內分為頭殿、中央殿，其中第三殿（即主殿）長11米，深10多米，第四殿為觀音閣（三層樓）。頭殿是門神、文武曲星、鐘樓、鼓樓。頭兩殿之間為半月池（即放生池）。中央殿是如來佛和十八羅漢。如來佛后面有韋陀佛，對面第三殿有三大觀音和千手觀音。大殿左側有三官佛，右側有夫人娘娘。觀音殿前為卵石鋪地的寬敞廣場。觀音殿后有兩口水井，再往后是第四殿（即觀音閣和藏經樓）。該廟二十世紀上半期香火鼎盛，通過舉辦觀音廟會，影響更是遍及麗、金、溫、衢、杭、臺地區(qū)，參與人員超過萬人之多。廟會活動的時間定為每年農歷1月6日、14日和 2月 19日、6月 16日、7月7日、9月19日等。

二、廟會活動及意義

普慈寺觀音佛的誕生日為農歷2月19日，金村村民崇拜觀音佛，因此用廟會活動的方式來慶祝觀音佛的生日。舉辦廟會半個月前，黃村的頭首就開始了籌備工作。到了2月19日凌晨三更，頭首令吹鼓手吹號、放鞭炮，五更集合整隊出發(fā)。前面帶頭的有數十人，身穿黑白花馬褂、紅馬褲，裹著裹腳，手持古兵器，領頭的有三眼鐵銃2支、雙面鑼2面、大長號2支。隨后有民族管弦樂隊、觀音臺閣表演隊和戲曲表演隊。裝扮觀音、大毛、祖師的三個人物都必須挑選村中父母雙全、聰明漂亮的男童。花面大毛手持雨傘、腳穿草鞋，紅面祖師手持金禪。戲曲人物裝扮有三國、唐傳和西游記主要人物等。跟在最后面的隊伍分別拿著傘旗、頭旗（蜈蚣旗）、對聯旗、龍旗、虎旗、麒麟旗、松鶴旗各兩面，還有四大金剛旗、八仙旗各一面，另外大刀、滾叉、盾牌等兵器各兩件，最后鑼鼓隊壓陣。游行隊伍一路上鞭炮齊鳴，鑼鼓喧天，熱鬧非凡。觀看的觀眾都稱這支隊伍是富有民族特色的文化娛樂隊伍。

當游行隊伍到了普慈寺門前，寺內各佛堂燈燭通明，煙火繚繞。開鑼先鋒，帶著游行隊伍進入廟內觀殿廣場，鐵銃再放三響后，觀音殿雷鼓，撞鐘輕重各18響，然后兩個行政村雙委代表、管理小組代表、香客代表上香獻花。裝有手工制作的紙花放在9只花籃里，放在觀音佛桌案上。各個代表排成隊伍，向桌案左饒三圈，右繞三圈，轉完后，管理人員將花籃里的紙花拋擲給朝拜的觀眾帶回家，以示吉祥好運。廟會又豐富了民間娛樂生活，增進了兄弟村的友誼。

三、普慈寺曾經是北鄉(xiāng)革命活動陣地之一

1930年八月，富村村民富德標和皂樹村民陳其昌等組織本鄉(xiāng)窮苦農民在普慈寺中央殿聚會，決定革命起義。后來這支起義隊伍與國民黨軍隊血戰(zhàn)仙渡鄉(xiāng)大姆山，在敵強我弱的情況下而失敗。到了1947年張之清、陳仿堯、張賽美等重回雅溪北鄉(xiāng)，在岱后村建立了中共麗水縣委。后來趁廟會活動的機會由張之清同志帶領部下到普慈寺宣講革命道理。從而使仙渡鄉(xiāng)成為革命老區(qū)之一。

四、廟會毀滅，后來又重發(fā)異彩

文化大革命的一場浩劫使普慈寺廟遭到毀滅性的破壞，佛像被毀，廟會停辦，僅僅留下一口古井、一個銅鐘。改革開放以后，中華民族傳統(tǒng)文化開始逐步的恢復，黃村、金村、富村三村干部和群眾代表自愿重建普慈寺廟，利用社會集資的辦法，于一九九一年在普慈寺舊址上新建了三間小廟。到了1998年，又在該廟后面的云峰果園建起了六間大廟，從而使解放以后中斷了四十年的觀音廟會活動重放異彩。從1991年開始，每年的農歷二月十九日，舉行普慈寺廟會活動。

2009年春節(jié)期間，蓮都區(qū)文保管委會委員、民俗文化研究專家樊壽康同志參加了普慈寺廟會籌備工作。他參閱了上黃村的《周氏宗譜》和何金富村的《富氏宗譜》記載的有關資料和老藝人回憶，得到上黃村和何金富村兩村村委的大力支持。2009年2月19日的觀音廟會活動舉辦得非常熱鬧。兩鄉(xiāng)鎮(zhèn)各村群眾參加者達到900多人次。普慈廟會活動搞得有聲有色，其影響擴大到整個蓮都區(qū)，成為雅溪傳統(tǒng)文化的一個特色。同年六月，市政府發(fā)文公布普慈寺為麗水第三批“非遺”文化代表作名錄。同時作為蓮都區(qū)“非遺”的新發(fā)現上報省文化廳。

五、廟會的不足和改進

如何讓普慈寺廟會今后確實成為雅溪非物質文化傳統(tǒng)的一個特色品牌？這個問題不僅是該廟會活動本身的需要，更重要的是繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化和保護非物質文化遺產的需要。針對這一問題，筆者通過多年搞文化工作的經驗，認為可以從以下幾個方面做出努力。

1、擴大普慈寺規(guī)模

如今普慈寺廟雖然又重建了，但規(guī)模沒有過去那么大，影響力也沒有過去那么廣。因此，要進一步加強組織管理領導，廣泛宣傳普慈寺是非物質文化遺產的寶地。贏得多方的贊助和支持，采取多種渠道，籌備資金，擴建寺廟規(guī)模。以過去寺廟現狀規(guī)模為基礎，以創(chuàng)新的意識為指導，使普慈寺廟會活動更加豐富多彩。

2、培養(yǎng)新一代的廟會活動人才

目前，開展廟會活動，基本上都以老年人為主?；顒觾热萦譅可娴椒椒矫婷娴幕顒悠鞑暮突顒铀囆g技巧。隨著時間的推移，如果不著手培養(yǎng)新一代廟會活動骨干，將會因為青黃不接的情況導致失傳。因此，舉辦新一代廟會活動的文藝骨干培訓班非常必要，只有通過培訓的途徑才能使廟會活動這種形式、內容，代代相傳。

3、廟會活動進一步與旅游、經貿緊密結合

普慈寺周圍是一片果園，可以開辟建設成為觀光農業(yè)基地。普慈寺廟會與觀光農業(yè)結合可以發(fā)展成為生態(tài)旅游的主要基地。以普慈寺廟會活動帶動旅游業(yè)、農家樂服務業(yè)，增加農村經濟收入，加快新農村發(fā)展步伐。