■王晨曦

長(zhǎng)期以來(lái)，提到數(shù)字影像技術(shù)，人們往往只關(guān)注“技術(shù)”而忽略了要表達(dá)技術(shù)所需要的思想。而美學(xué)的思想，在數(shù)字影像的表達(dá)過(guò)程中有著至關(guān)重要的作用。

一、影像的概念

“影像”是構(gòu)成視覺(jué)文化的最重要元素。當(dāng)人們開(kāi)始普遍接受視覺(jué)文化是當(dāng)下文化的主要形態(tài)時(shí)，必要對(duì)影像和人類創(chuàng)造影像的活動(dòng)加以深入的剖析與反思。

“影像”一詞,其中文顧名思義是由“影”、“像”二字組合而成?！跋瘛闭邽椤靶蜗蟮哪憽?，也為“影”的意思。

二、影像的發(fā)展

人類很早就開(kāi)始了對(duì)影像的追求。從最早的壁畫，到現(xiàn)在的電影電視，影像也在人的追求中不斷向前發(fā)展。現(xiàn)在，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,諸如《阿凡達(dá)》、《變形金剛》、《哈里波特》等數(shù)字技術(shù)影像不斷被觀眾熟悉和接受。影像的介入沖擊了傳統(tǒng)電影理論,“虛擬現(xiàn)實(shí)”動(dòng)搖了電影真實(shí)性概念。然而理論的產(chǎn)生都有一定的歷史條件,有其特定的技術(shù)限制與有限實(shí)踐的客觀依據(jù)。因而對(duì)這些經(jīng)典理論的理解,我們應(yīng)該用一種辨證的眼光看待此類問(wèn)題。我們只有以影像為本位，從影像本身出發(fā)，才能重新找到電影的真正意義。

早期的電影，追求的是“真實(shí)”。因此最早的電影便是紀(jì)錄片。但是，并沒(méi)有人給“真實(shí)”下一個(gè)完整的定義。因此，何為“真實(shí)”就成了電影誕生以后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)備受爭(zhēng)議的話題。

但是，“真實(shí)”的追求過(guò)高的強(qiáng)化了電影的記錄功能。從本體論的角度說(shuō)，是過(guò)高的估計(jì)了電影的再現(xiàn)功能。這是一個(gè)時(shí)代性的錯(cuò)誤。這個(gè)錯(cuò)誤在于，忽略了人是自由的，甚至一定程度上壓抑了人的自由。而自由的人，是自己規(guī)定自己的。他可以利用攝影機(jī)的角度，色彩，光效，以及攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)，來(lái)表達(dá)自己所要表達(dá)的美感，來(lái)表達(dá)出事物自然的本性。自蒙太奇誕生后，電影就總是按捺不住沖動(dòng)去創(chuàng)造幻覺(jué)。這幻覺(jué)包含兩個(gè)層面：一是類似文學(xué)、戲劇講述虛構(gòu)故事敘事層面；一是視覺(jué)效果的感官層面，后者是電影獨(dú)有的。讓我們充分領(lǐng)略了電影創(chuàng)造“現(xiàn)實(shí)神話”的魅力。

電影發(fā)展到今天，被稱為“第九藝術(shù)”。作為視覺(jué)藝術(shù)的一部分，圖像是其最主要的表現(xiàn)元素。隨著技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的電影攝錄手段所產(chǎn)生的畫面，大制約了銀幕視聽(tīng)思維的拓展，遠(yuǎn)不能滿足創(chuàng)作要求。而后現(xiàn)代所追求的無(wú)所不能的人的理念，也間接地刺激著電影的發(fā)展。于是由計(jì)算機(jī)參與制作的電影畫面就應(yīng)運(yùn)而生了。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不但大大豐富了電影藝術(shù)的表現(xiàn)力和想象力，也大大提高了電影制作的速度、效率和靈活性。對(duì)于電影,數(shù)字特技是普通電影特技的深化和延伸。數(shù)字技術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)電影美學(xué)的影響最重要的一點(diǎn)就在于它在銀幕上營(yíng)造出的“虛擬真實(shí)”對(duì)膠片的“照相真實(shí)”的解構(gòu)和顛覆。

由此看來(lái)數(shù)字技術(shù)給電影帶來(lái)了人們所想到的一切,人們會(huì)越來(lái)越注重于電影那種視聽(tīng)的享受，所以電影會(huì)變得越來(lái)越好看，越來(lái)越好聽(tīng)?？偠灾瑪?shù)字化技術(shù)使電影越來(lái)越具有娛樂(lè)性和消費(fèi)性。

三、數(shù)字化的不足

電影與技術(shù),前者是目的,后者是手段,不能為了目的不擇手段。數(shù)字影像的出現(xiàn)使電影進(jìn)入了嶄新的時(shí)代,有了數(shù)字影像,電影藝術(shù)的時(shí)空概念變得更加寬廣。可是,有先行者,就有趨之若鶩者,而正是這最后一類人,往往會(huì)把好的創(chuàng)意用得泛濫。使一個(gè)原本很好的創(chuàng)意，淪為了技術(shù)的炫耀。

同時(shí)，過(guò)分的視覺(jué)化會(huì)消解影片本來(lái)就潛在于影像背后的思想內(nèi)容，電影所能提供給觀眾的有限的理性思考層面會(huì)不斷“淡出”，于是出現(xiàn)了《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》之類的電影，當(dāng)這些影片在全球市場(chǎng)上與對(duì)手展開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，畫面的華麗、氣勢(shì)的磅礴,給了觀眾一場(chǎng)豐盛的“視覺(jué)盛宴”，卻沒(méi)有帶給觀眾期待已久的震撼或思考。與這些影片的導(dǎo)演之前的作品相比,畫面豐富了，代價(jià)卻是削弱了影片的故事性；角色的選擇余地大了，代價(jià)卻是人物性格模糊了；場(chǎng)面宏大了，代價(jià)卻是讓人感覺(jué)更加空洞了。更有嚴(yán)重的會(huì)讓觀眾產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)，他們觀看的不過(guò)是華麗的特技場(chǎng)面，人物、故事單薄得慘不忍睹。虛無(wú)主義盛行。數(shù)字化技術(shù)在這里，就變得有些尷尬。

這樣的電影，已經(jīng)不能再被稱之為“藝術(shù)”了。它們的背后，沒(méi)有表達(dá)出任何強(qiáng)調(diào)人的生命力，關(guān)注人自身情感的東西?！八囆g(shù)是存在的創(chuàng)造與被創(chuàng)造”這句話更是一點(diǎn)都沒(méi)有表達(dá)出來(lái)。作為數(shù)字技術(shù)，要更真切地傳達(dá)人類的情感。數(shù)字技術(shù)不只是用來(lái)制造視覺(jué)奇觀,或用來(lái)表現(xiàn)驚險(xiǎn)、恐怖影片或激烈的動(dòng)作片的特技效果,如果以平常心來(lái)看待它的話只是把它看作是一種電影制作手段,那么它同樣能貼切地表達(dá)人的情感,觸及人的心靈。數(shù)字技術(shù)為導(dǎo)演的敘事增加了表現(xiàn)手段,能使其故事更加飽滿,更加動(dòng)人。數(shù)字技術(shù)是制造電影真實(shí)感的手段而不是目的。

四、結(jié)語(yǔ)

我們不能被數(shù)字技術(shù)華麗的外表所迷惑，要知道，電影本身是一種藝術(shù)，而藝術(shù)，是針對(duì)虛無(wú)主義最突出的反抗形式。所以，數(shù)字技術(shù)有必要深入的與美學(xué)結(jié)合起來(lái)，自然的運(yùn)用到影像中去，只有這樣，才能最大程度的發(fā)揮出數(shù)字技術(shù)的魅力。

[1]曾耀農(nóng).后現(xiàn)代影視:信息時(shí)代的精神狂歡[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（1）.

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[3]黃文達(dá).從影像本體到影像本位[M].當(dāng)代電影，2007（5）.