■李冬梅

《項(xiàng)鏈》是19世紀(jì)法國著名批判現(xiàn)實(shí)主義作家莫泊桑的代表作之一，評論界對其主題的討論，不同的階段有不同的聲音，爭論也一直沒有停止過。一開始，我們受階級思想的影響，把小說主題定性為對馬蒂爾德的資產(chǎn)階級虛榮心的批判；隨著思想的解放和研究的深入，學(xué)者都相繼提出了不同的觀點(diǎn)。但是，縱觀這些觀點(diǎn)，它們或受階級意識影響，或有失偏頗，或者是為了出新而出新，都沒有立足于文本本身。本文將在回顧各家觀點(diǎn)并做出相應(yīng)點(diǎn)評，并在此基礎(chǔ)上提出我們的觀點(diǎn)。

一、各種主題學(xué)說的回顧

一百多年來，學(xué)界對《項(xiàng)鏈》的主題討論引出了各種學(xué)說，下面我們介紹幾種比較有影響的學(xué)說。

1.“虛榮說”

“虛榮說”認(rèn)為小說通過寫瑪?shù)贍柕陆桧?xiàng)鏈、丟項(xiàng)鏈、賠項(xiàng)鏈的小故事，寫出了當(dāng)時社會的上、中、下三等人的生活狀況，從資本主義社會貧富分化的現(xiàn)狀，從三個不同等級的人們的不同生活的對比，從對上層人士浮華生活的虛偽和毫無價值的批判的高度，尖銳地諷刺了小資產(chǎn)階級追求虛榮、追求享樂的思想。（中等職業(yè)教育國家規(guī)劃教材《語文》教學(xué)參考，2004；黃星南，1980）

2.“誠信說”

“誠信說”認(rèn)為小說是對誠信的呼喚，作品歌頌了兩位女主人公的誠信：瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈后打定主意賠償朋友，哪怕是付出美好年華也在所不惜；十年后的邂逅，佛來思節(jié)夫人告訴瑪?shù)贍柕庐?dāng)初她借的是一掛贗品。（虞自求，2005；田瑞云，2003）

3.“愛情說”

“愛情說”認(rèn)為路瓦栽先生是一個難得的好丈夫：他包容了瑪?shù)贍柕聦π禄楹笊顮顩r的不滿；在妻子丟了項(xiàng)鏈之后，路瓦栽先生陪同妻子選擇了擔(dān)當(dāng)。小說歌頌了路瓦栽夫婦之間的患難與共的真愛。（田保榮，1987；葉衛(wèi)民，2006；鄒小飛，2006；王丹，2007）

4.“生活說”

“生活說”認(rèn)為項(xiàng)鏈丟失前后瑪?shù)贍柕聦ι顟B(tài)度的轉(zhuǎn)變說明了她從外表美而內(nèi)心丑陋，到外表丑陋而內(nèi)心美麗的性格轉(zhuǎn)換，是一曲生活的贊歌。(全安龍，2007）

5.“多元說”

“多元說”認(rèn)為小說的主題不是單一的，是雙重或多重主題。比如，有人認(rèn)為小說既諷刺了瑪?shù)贍柕碌奶摌s，又贊揚(yáng)了瑪?shù)贍柕碌拿赖?。（李曉珍趙智艷，2008）

根據(jù)各學(xué)說的影響，我們把以上學(xué)說占主流地位的“虛榮說”和非主流地位的“誠信說”“愛情說”“生活說”等。對于這些非主流學(xué)說的質(zhì)疑相對簡單，我們可以很輕松地證明它們的片面性。

二、對非主流主題說的質(zhì)疑

客觀地講，無論哪種學(xué)說，都可以在小說中找到相應(yīng)的“依據(jù)”。但是如果只在文中找到了一些語言片段就說它是某個主題太過片面，我們下面將逐一質(zhì)疑。

“誠信說”認(rèn)為小說贊揚(yáng)誠信，那么我們要問，如果事情發(fā)生在自己身上，聽到了真相后，您還會為自己的誠信感動嗎？

“愛情說”認(rèn)為小說歌頌愛情，但是我們在作品中只是部分地看到了路瓦栽對瑪?shù)贍柕碌母冻?，而沒有看到瑪?shù)贍柕聦β吠咴缘母冻觯赃@并說不上什么“相濡以沫的愛情”，因?yàn)閻矍椴皇且粋€人的事。

“生活說”認(rèn)為小說是一曲生活的贊歌。需要指出的是，幫助瑪?shù)贍柕露冗^艱難十年的支柱有兩個：道德優(yōu)勢（信守承諾）和十年前在舞會上的華美表演。當(dāng)瑪?shù)贍柕轮勒嫦嗪螅牡赖聝?yōu)勢就會蕩然無存，同時那晚的美麗也不能再給她帶來甜蜜和驕傲。所以她并不會去感謝生活帶給她的苦難，相反會是另外一種極端：墮落或者瘋癲。所以，“生活說”也不合理。

“多元說”意圖在各種主題說中找到一個平衡點(diǎn)，但是它忽視了一個問題：一篇作品的涉及的話題可以很多，但是主題往往只有一個，不會是雙重或多重主題。因?yàn)樽髡咴趯懽鲿r不大可能平均用墨，肯定會有所側(cè)重。所以，“多元說”也不妥帖。

三、對主流學(xué)說“虛榮說”的質(zhì)疑及“人生命運(yùn)說”的提出

“虛榮說”到現(xiàn)在仍然是占有優(yōu)勢、最具影響的學(xué)說，下面我們將從多個方面對其提出質(zhì)疑，并在此基礎(chǔ)上提出我們的主題觀——作品表達(dá)了對人生變化無常、命運(yùn)荒謬的慨嘆，即“人生命運(yùn)說”。

1.從邏輯上論述“虛榮說”不合理

小說開頭以大量篇幅寫了瑪?shù)贍柕碌幕孟耄蠹彝ǔ０堰@些當(dāng)作資產(chǎn)階級虛榮心的表現(xiàn)。但是大家忽略了其背后的年齡特質(zhì)和獨(dú)特的社會環(huán)境：貧窮的家庭、封閉的社交，還來不及成熟就匆匆結(jié)婚?，?shù)贍柕碌慕箲]是一種典型的未成熟女人的焦慮，瑪?shù)贍柕碌奶摌s與其說是一個人的虛榮，一個階級的虛榮，倒不如說是人類的虛榮，是處于那個年齡段的所有少男少女們的虛榮。如果我們以成人的經(jīng)驗(yàn)來判斷，并施以倫理化的道德評判，以“虛榮”作結(jié)，就顯得不合理，甚至膚淺。

如果說她“真”虛榮，她可以買假首飾；如果說她“真”虛榮，丟失項(xiàng)鏈后她完全可以憑借她在宴會上的成功結(jié)交上某個上層貴族，甚至做他們的情人（在法國十九世紀(jì)八十年代的社會風(fēng)氣下，這是很自然很合理的事情），就沒有必要冒著極大的風(fēng)險借高利貸賠償項(xiàng)鏈。但是她沒有?？梢姡覀儾荒苊つ拷o女主人公戴上虛榮的帽子，然后加以指責(zé)。

2.從文章結(jié)構(gòu)上論述“虛榮說”不合理

小說一共六部分：大背景（借項(xiàng)鏈前的描寫）——借項(xiàng)鏈——丟項(xiàng)鏈——還項(xiàng)鏈——還債務(wù)——明真相（結(jié)尾的假項(xiàng)鏈）。如果小說是批判虛榮，作品寫到瑪?shù)贍柕禄ㄊ甑钠D辛還清債就可以了，完全沒有必要在小說的結(jié)尾讓我們（包括瑪?shù)贍柕拢┲勒嫦唷?/p>

作者寫最后一部分一定是有所安排的，況且，也正是因?yàn)樽詈笠痪湓挘ㄐ≌f高潮）使它成為經(jīng)典，小說借助佛來思節(jié)夫人之口說出那掛項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚闹箨┤欢埂＿@是命運(yùn)對瑪?shù)贍柕碌某爸S：一夜的歡舞讓她付出了最引以為自豪美貌和青春。但是最后卻得知這一切只是為了一掛僅值五百法郎的假項(xiàng)鏈！瑪?shù)贍柕滤幸磺械膫ゴ蟮呐^斗，在五百法郎面前忽然都失去了意義！

之所以最后一部分是小說的必要組成部分，是因?yàn)樽髡咭屛覀冇纱丝吹矫\(yùn)的殘酷，命運(yùn)對一個人的捉弄和擺布。

3.從讀者情感上論述“虛榮說”的不合理

小說的結(jié)尾很讓人意外，我們怎么都沒想到是這么一個結(jié)局，我們怎么也沒有想到瑪?shù)贍柕聻橹冻鍪甏鷥r的項(xiàng)鏈?zhǔn)菕熠I品。但是我們卻又笑不出來，我們都在替瑪?shù)贍柕虏恢担核灰粧熠I品開了十年的玩笑，而且拿的是自己生命中最寶貴的十年。

如果說小說是批判虛榮，我們應(yīng)該高興，并認(rèn)為這種荒唐是她咎由自取，是“活該”。但是，我們讀到的是傷感。正如課堂上一位同學(xué)談到他讀完這篇小說的感想時說，“我覺得這個結(jié)尾很悲傷?！毙≌f也多處流露出了作者對瑪?shù)贍柕碌耐椋ù瞬毁樖觯?，而這種同情就是基于對造化弄人的心理認(rèn)同感。

4.從悲劇的性質(zhì)上論述“虛榮說”的不合理

欣賞作品除了文本之外，我們還要注意作品的寫作背景：這篇小說寫于1884年，當(dāng)時正是法國自由資本主義向帝國主義階段過渡的時代。大資產(chǎn)階級依靠瘋狂的掠奪和殘酷的剝削正走向壟斷，他們過著奢侈豪華的生活；小資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)地位極不穩(wěn)固，他們“升級”為大資產(chǎn)階級者寥寥無幾，而破產(chǎn)淪為平民階層的卻越來越多?，?shù)贍柕轮皇瞧渲械囊粏T，一掛價值至多五百法郎的假項(xiàng)鏈竟給她一家?guī)砹藲缧缘臑?zāi)難。在那個年代，這種遭遇不是屬于瑪?shù)贍柕乱粋€人的，其他人也有類似的悲劇。因此說，瑪?shù)贍柕滤幍纳鐣h(huán)境是造成瑪?shù)贍柕卤瘎‘a(chǎn)生重要原因。即瑪?shù)贍柕碌谋瘎〔⒎切愿癖瘎《巧鐣瘎?，所以批判虛榮的說法也就站不住了，而社會的畸形又必然造就荒謬的人生。

5.從莫泊桑的創(chuàng)作特點(diǎn)來論述“人生命運(yùn)說”的合理性

莫泊桑繼承了福樓拜、巴爾扎克、司湯達(dá)等現(xiàn)實(shí)主義大師的寫實(shí)傳統(tǒng)，同時又追隨左拉等自然主義先驅(qū)人物，其創(chuàng)作的最大特點(diǎn)就是巧妙地隱藏自己的同時，傳達(dá)給讀者自己的觀點(diǎn)，最終給讀者以啟迪和教育。莫泊桑的小說創(chuàng)作主張：“他（小說家)寫他的作品應(yīng)該使用一種十分巧妙、十分隱蔽、看上去又十分簡單的手法，使人看不出鑿痕，指不出設(shè)計，發(fā)現(xiàn)不了他的意圖?！?/p>

所以我們在文學(xué)欣賞時要特別注意作品中的議論，因?yàn)樗鼈兺屈c(diǎn)睛之筆，甚至就是小說的文眼。而在本篇小說中恰恰出現(xiàn)了一處議論：人生是多么奇怪，多么變幻無常啊，極細(xì)小的一件事可以敗壞你，也可以成全你。這是《項(xiàng)鏈》全文中僅有的一處議論，大發(fā)感慨不是莫泊桑的風(fēng)格，這句話很值得我們注意。

同時，我們還發(fā)現(xiàn)，在這句話之前還有這么幾句話：要是那時候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈，她現(xiàn)在是怎樣的境況呢？誰知道呢？誰知道呢？

這種對已知事件的反向假設(shè)（“要是那時候沒有丟掉那掛項(xiàng)鏈”）本身就是對人生命運(yùn)的思考，反復(fù)使用“誰知道呢”表達(dá)了作者對造化弄人的無奈，并在此基礎(chǔ)上發(fā)出人生變化無常的感慨也就在情理之中了。

6.從莫泊桑的創(chuàng)作思想來論述“人生命運(yùn)說”的合理性

莫泊桑有著濃郁的悲觀主義情結(jié)。莫泊桑生活在19世紀(jì)下半葉的法國社會，他出生于一個沒落的貴族家庭，父親狂蕩不羈，胡作非為，是個十足的敗家子，家庭的不幸給童年的莫泊桑留下了很深的陰影，也為他后來的悲觀主義思想埋下了伏筆；成人后他親身經(jīng)歷和目睹了1870年的普法戰(zhàn)爭、第二帝國的覆滅等重大的事件和政治斗爭。目睹了統(tǒng)治階級的諸多丑陋，對他們已經(jīng)感到絕望；同時當(dāng)時悲觀主義哲學(xué)（主要有叔本華和尼采）及同時代作家（主要有福樓拜、左拉以及屠格涅夫）也在一定程度上催生了莫泊桑的悲觀主義；加之他自己身體不好也影響了他對客觀世界的判斷和感受。這些都助長了莫泊桑的悲觀主義思想的形成，他的作品中也經(jīng)常流露出悲觀主義來，比如《一生》等。所以，在《項(xiàng)鏈》中發(fā)出“人生是多么奇怪，多么變幻無常啊”的慨嘆也就不足為怪了。

四、結(jié)論

綜上所述，我們認(rèn)為《項(xiàng)鏈》的主題就是作者對人生和命運(yùn)的思考。作品正是通過瑪?shù)贍柕碌谋瘎肀憩F(xiàn)人生的變化無常，表現(xiàn)偶然性因素對人生的影響，而貫穿其中的則是作者對造化弄人的感嘆，即對無法規(guī)避的人生悲劇的慨嘆。在強(qiáng)大的命運(yùn)面前，每個人都是渺小的，不堪一擊的。只有這樣理解，才能解釋瑪?shù)贍柕碌谋瘎≈砸鹱x者同情的原因；也只有這樣理解，我們才能更貼近作品。

[1]虞自求.誠信的呼喚——《項(xiàng)鏈》主題再探[J].語文學(xué)刊（基礎(chǔ)教育版），2005（8）.

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[3]鄒小飛.一曲愛情的悲歌——《項(xiàng)鏈》主旨新探[J].語文月刊，2006（3）.

[4]王丹.平庸之中見真情——談《項(xiàng)鏈》中的路瓦栽先生[J].滄桑，2007（4）.

[5]李曉珍，趙智艷.虛榮與美德同在—《項(xiàng)鏈》中瑪?shù)贍柕氯宋镄蜗笤倨饰鯷J].湖北第二師范學(xué)院學(xué)報，2008（4）.

[6]郭成杰.人生是多么變幻無常啊——試用“微擾論”分析《項(xiàng)鏈》的主題[J].名作欣賞，2003（2）.

[7]周云華.沉重的項(xiàng)鏈與悲喜劇的人生——對瑪?shù)贍柕旅\(yùn)的解讀[J].臨滄師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2007（3）.

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