■蒙丹陽

蘇軾在中國人的文化意識中，似一座偉大而意味深遠(yuǎn)的豐碑，他那千古不朽的詩詞書畫，他那命途多舛的坎坷經(jīng)歷，他那超然豁達(dá)的人生境界，都為后世文人所嗟嘆、景仰。但金無足赤，人無完人，歷史上真實(shí)的蘇東坡也并不是毫無缺點(diǎn)，他和普通人一樣，有時魯莽沖動，有時清高自負(fù)，有時害怕無助，有時退縮自保，但是正是這些不盡完美的東西使他的人格形象變得更加親切、可愛，讓千百年后的我們通過閱讀他留下的眾多詩文、筆記、札記仍能感受到他生命的溫度。

首先，蘇東坡是個“凡人”，他并非圣人，因?yàn)槭ト耸菬o情無欲的，蘇軾年輕之時同許多青年才俊一樣意氣凌云，其是當(dāng)“三蘇”自眉山二度進(jìn)京之時，聲明已俱，與京城名流重臣交游，尋求引薦，干謁功名。其次，他也有凡人的七情六欲，對待父母盡忠盡孝，與兄弟手足情深，同結(jié)發(fā)妻子琴瑟合一，即使再度續(xù)弦仍對亡妻深切懷念，當(dāng)他半生沉浮從海南遠(yuǎn)謫歸來路經(jīng)曾經(jīng)愛慕的堂妹之墓時竟能“終日側(cè)身面壁而臥，哽咽抽搐不能起”，而對待友人的真誠無所偏私都透露出他是一個血肉豐盈重情重義之人。同時，蘇軾雖然剛直耿介，不屈于權(quán)貴，不畏讒言，但像常人一樣也有恐懼害怕的時候，也有軟弱無助的時候，在因“烏臺詩案”而被捕赴京之時，蘇軾在途中感覺形勢危急幾度想過投江自盡，而在御史臺的監(jiān)獄里他也曾堅(jiān)持不住審問而委屈服罪。而每次當(dāng)他卷入政治漩渦之中時，他的選擇總是主動申請外調(diào)遠(yuǎn)離是非之所，面對群小弄政饞臣當(dāng)?shù)赖男蝿菟诛@得無奈何無力。這些都是凡人的局限，蘇軾也不例外。

第二，蘇軾是“天才”更是個“好人”。天才的一面是他通常為人所知的聰慧卓然，二十歲即高中進(jìn)士，其詩文制策深得當(dāng)朝重臣?xì)W陽修甚至仁宗、神宗皇帝的賞識和推崇。同時，他的詩詞論文、書法繪畫也都技藝高超，自成一家，更不論其哲學(xué)、宗教、醫(yī)學(xué)等方面的造詣。是天才者往往自恃清高，有的甚至偏執(zhí)于狹隘，但蘇軾卻是一個率性質(zhì)樸、耿直善良的好人，他曾自言：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！钡拇_，上至王公貴臣，下至貧苦農(nóng)人、歌伎、落魄書生、僧侶道士沒有身份高低貴賤之分，他一律同等待之。甚至與他對于政見不一的王安石、迫害他遠(yuǎn)貶嶺南、儋州的章惇，他都能寬容以待，不計(jì)前嫌。當(dāng)蘇軾年近半百終獲釋重歸朝廷時，章惇的兒子仍懼怕蘇軾會再度當(dāng)權(quán)伺機(jī)報(bào)復(fù)故致書東坡，希望他網(wǎng)開一面，蘇軾回信大度地說：“某與丞相交定四十余年，雖中間出處稍異，交情固無所增損也。聞其高年寄跡海隅，此懷可知?！睎|坡之至善之心由此可見一斑。

第三，蘇軾是“孤獨(dú)的士人”更是一個“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)干家”。之所以說蘇軾是一個“孤獨(dú)的士人”而非曾經(jīng)身居高位的“政治家”是因?yàn)樗男愿瘛赓|(zhì)并不適合做一個有雄才大略的政治家，他不像王安石，該隱則隱，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，時機(jī)未到時懂得韜光養(yǎng)晦，釣取清譽(yù)，得勢之時能籠絡(luò)人心排除異己。相比起王安石，蘇軾太過清高，太過張揚(yáng)，太沒有城府，心地太善良耿直，無害人之心亦無防人之心，更重要的一點(diǎn)，蘇軾并沒有特別強(qiáng)烈的權(quán)利欲，他的理想是輔佐明君治平天下，對于控制他人沒有太大興趣。所以當(dāng)別人緘默其口保全自己時他總是直言諷諫，不畏得罪當(dāng)權(quán)之人；當(dāng)別人岌岌于功名利祿，而他在身居翰林學(xué)士之位，做英宗皇帝老師十?dāng)?shù)年之久且深得當(dāng)政太后賞識的情況下，按常理說距宰相只有一步之遙，卻還是遭人排擠，請辭外調(diào)。令人費(fèi)解的是，蘇軾這樣一個“善人”卻總是不容于黨派群體，在“新黨”得權(quán)時他因政見不一而遭排擠，而即使他的同黨當(dāng)政，他仍無法施展自己的抱負(fù)。究其原因，可能與他的名氣太盛，在險(xiǎn)象環(huán)生的政治游戲中不懂得保全自己總是遭人嫉妒有關(guān)，此外，他也無心于權(quán)利的爭斗、爾虞我詐的精心算計(jì)，他在紀(jì)念幼子誕生的詩中寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！边@是一種諷刺，更像是一種無奈。既然生不逢時，滿腹理想抱負(fù)無法施展，那不妨做一個鞠躬盡瘁的實(shí)干家，凡是蘇軾貶謫所到之處，疏浚河道、興修水利、嚴(yán)懲奸邪、治亂易整，減輕人民負(fù)擔(dān)，收養(yǎng)孤兒，行醫(yī)治病，深受人民愛戴，正如他自己尤為驕傲的“問汝平生功業(yè)，黃州惠州揚(yáng)州?！逼鋵?shí)，功業(yè)不在大小，并非揮斥方遒，馳騁疆場，或位高權(quán)重才能發(fā)揮作用，用孔子的話說：“求仁而得仁，又何怨？”

第四，隱歸與超脫。蘇軾的宦海沉浮窮達(dá)多變而終不能一展其才，可能是他先天的局限和時代的命運(yùn)共同作用使然，但也許這并不是一件壞事，中國自古有“文章憎命達(dá)”之說，如果沒有輾轉(zhuǎn)流離的經(jīng)歷，沒有驚濤駭浪般的人生起伏，也就沒有了他耀古爍金的感人篇章，也許在蘇軾的一生中黃州、惠州、常州、杭州以及西北、嶺南、海南島的雷州、儋州這些留下他足跡的地方正是他感覺最靜謐、最安寧、最幸福的歸處，躬耕隴畝，參禪悟道，儒道釋的精神在他的身上合而為一，成為不朽。

蘇軾終歸應(yīng)該是一個超然的隱士吧。

[1]林語堂著.蘇東坡傳[M].群言出版社，2009（4）.[2]顏中齊著.蘇東坡軼事匯編[M].岳麓書社，1984.