●流 沙

拍馬人人都會(huì)，但要拍得好，就難了，往往需要長(zhǎng)期揣摩和修煉。

采用SPSS 18.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，血清CysC、RBP4水平服從正態(tài)分布，采用（均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差）表示，病例組與對(duì)照組采用t檢驗(yàn)，診斷效應(yīng)比較采用檢驗(yàn)，P＜0.05為差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

“拍馬屁”這個(gè)詞兒，其實(shí)是有來歷的。

游牧民族蒙古族未入主中原時(shí)，家家都會(huì)養(yǎng)幾匹馬，牧民們常以養(yǎng)得駿馬為榮。有時(shí)牧民牽著馬遇到了，常要拍拍對(duì)方馬的屁股，摸摸馬膘如何，隨口夸上幾聲“好馬”，以博得馬主人的歡心。這情形類似現(xiàn)在家家有輛小車，看到別人家的車子好，就會(huì)夸獎(jiǎng)這車加速性能好，安全性高之類，這會(huì)讓對(duì)方覺得很有面子。蒙古族的官員大都養(yǎng)有駿馬，下級(jí)們看到官員，當(dāng)然也會(huì)拍拍馬屁股贊美上司的馬好。后來，蒙古建立了元帝國，建起了元大都，統(tǒng)一了天下，他們拍馬屁股的文化也逐漸滲透到漢文化中，“拍馬屁”就成為阿諛奉承的代名詞。歷經(jīng)數(shù)千年文化浸淫，“拍馬”已成一門高深的人生境界的學(xué)問，有人總結(jié)為三句話：大拍馬大成功，小拍馬小成功，不拍馬難成功。國外有家研究機(jī)構(gòu)，歷經(jīng)數(shù)年作了一項(xiàng)研究，結(jié)果證明想要在辦公室生存，就必須謹(jǐn)記6條辦公室政治規(guī)則，其中之一就是“對(duì)老板逢迎拍馬就會(huì)得到獎(jiǎng)賞”。

史上因?yàn)榕鸟R屁而榮華富貴者不計(jì)其數(shù)，甚至可以說“無拍寸步難行”。譬如趙高、賈充、賈謐、高力士、安祿山、蔡京、高逑、賈似道、魏忠賢、和珅等等，那拍馬功夫個(gè)個(gè)了得，達(dá)到出神入化的地步，非一般俗流。這里暫且不展開說了。讓人感到不幸的是，史上還真有因?yàn)榕鸟R屁郁郁不得志的，甚至差點(diǎn)兒丟了性命，這叫“拍馬屁”拍錯(cuò)了地方，被馬兒使了蹄子。

公元638年（唐太宗貞觀十二年），有個(gè)大臣叫鄧世隆，他為了討好皇上上書要求讓他編撰一本書，書名照現(xiàn)在的說法是《李世民文集》或是《李世民文選》之類，李世民那個(gè)時(shí)候才當(dāng)了沒幾年皇帝，旁邊有魏征等敢于直言的大臣，他當(dāng)時(shí)“自我膨脹”想當(dāng)一個(gè)史無前例的清明皇帝，看到鄧世隆的奏表，非常不高興，大筆一揮，寫下“遂不許”三個(gè)大字。鄧世隆碰了一鼻子灰，惴惴不安，生怕皇上會(huì)責(zé)怪自己。秦檜當(dāng)上宰相時(shí)，老百姓曾奔走相告，認(rèn)為秦檜會(huì)中興國家，給大家?guī)砗眠\(yùn)。有一個(gè)叫孫覿的人，不知是心情澎湃，還是想博得秦宰相的青睞，寫了一篇文章，詳盡頌揚(yáng)了秦檜從敵國金國回到祖國，為國家效力的歷程。秦檜看到這篇文章后，非常糾結(jié)，這是他的一段具有“歷史問題”的經(jīng)歷，豈可以用來頌揚(yáng)的。那個(gè)孫覿本以為秦檜會(huì)提拔他，誰知拍馬功夫沒有修煉到家，終其老一直賦閑在家，郁郁寡歡。

總之，新形勢(shì)下，強(qiáng)化基層思想政治工作要充分認(rèn)識(shí)其必要性，正視現(xiàn)存的矛盾和問題，不斷增強(qiáng)基層思想政治工作的針對(duì)性，不斷增強(qiáng)基層思想政治工作的實(shí)效性，達(dá)到統(tǒng)一思想、凝聚人心、促進(jìn)發(fā)展、維護(hù)穩(wěn)定的目的，使企業(yè)基層形成心齊、氣順、勁足、家和、業(yè)興的良好氛圍，不斷鞏固企業(yè)改革、發(fā)展、穩(wěn)定大局。

拍馬人人都會(huì)，但要拍得好，就難了，往往需要長(zhǎng)期揣摩和修煉。高超的拍馬術(shù)，沒有最好，只有更好。日本有家“拍馬”公司，收取一定的費(fèi)用專門替別人去拍馬，這家公司的“會(huì)長(zhǎng)”說，拍馬涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)……還需要出眾的口才，優(yōu)秀的溝通能力，溫暖可人的親和力，他們公司的“拍馬”工作人員是經(jīng)過萬里挑一的。你想想，要找一個(gè)真正的拍馬高手，那是多么難的一件事。