洪愛云 李一塵

《幸福終點站》與“后現(xiàn)代主義”的抗衡

洪愛云 李一塵

人本身就是復(fù)雜的，人生更是充滿變數(shù)的，也許這就是生活的真諦。面對種種的變數(shù)，提高我們的心里的抗壓能力，學(xué)會堅強努力，學(xué)會堅韌不拔。迷茫困惑的面前，不要感到絕望，樂觀的看待所有的一切，靠自己的能力去打開自己的世界，笑著生存。電影《幸福終點站》很好的詮釋了生活就是等待，等待來的必是光明而不是不可知的灰暗，這與充斥流溢在現(xiàn)在文學(xué)及影視界中的“后現(xiàn)代主義”大相徑庭。生活是把握在為之努力的普通的小人物手里的，對生活的不懈抗爭，恰恰是與“后現(xiàn)代主義”的悲觀主義的抗衡。

堅忍不拔 后現(xiàn)代主義 抗衡

正如同《幸福終點站》的海報上所宣傳的“Life Is Waiting（生活就是等待）”，這些文字呈現(xiàn)給世人的不僅是片中主人公的每日生活，更是承載了民族精神中的堅忍不拔，積極努力的成分。這與后現(xiàn)在的灰暗不可知的抗衡，是突顯的，是給人以啟迪和動力的，生活中有的是各種的變數(shù)不代表雜亂無章，只是種種挑戰(zhàn)的縮影，生活中的個體不是無措的，更不是無奈的，積極運作中的等待，其結(jié)果必會遠離成為炮灰的命運，光明是其必然的未來。

影片開頭是一個熙熙攘攘，過客云集的機場，與茫茫人海充塞的大世界比較，這只是個小小的微不足道的物理空間，一個機場一道關(guān)卡，各式的悲歡離合每天上演，許許多多的故事，各式各樣的人在這里轉(zhuǎn)換著地點，演繹著屬于自己的人生故事。其實，我們完全可以把這個小小的機場視為整個美國社會的縮影。川流不息的人群為了各自的目的從五路四海來了，又四面八方的散去了。正可謂“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”人們總是會為了很多理由而奔走，或是為了財富，或是為了家庭，或是為了夢想，盡管旅途辛勞，但是，終點站是哪里呢？最終人們還是需要回到自己溫馨的家園享受自己的安逸人生。機場，對任何一個過客而言，它只是一個驛站，短暫的停留。沒有人會把自己的等待安排在機場，就是有，那也是短暫的。然而，《幸福終點站》給我們講述的卻是告一個關(guān)于在機場等待九個月的故事，故事的主人公叫維克多。在他身上到底發(fā)生了什么呢？

飛行的過程中國家政變，政府改旗易幟，他成了這個地球上一個有著簽證，卻沒有了簽證國的人，他沒有了歸屬，沒有了機場關(guān)卡放行的資格。維克多原本該是個過客，現(xiàn)在卻成了這個機場唯一的居住者，他穿著睡袍倘佯在機場的大樓里，他用男廁所的水龍頭洗澡，他拼湊起坐椅作為自己的睡床，他甚至可以發(fā)現(xiàn)商機，找到自己的謀生手段，在機場里打工為自己賺取漢堡錢，無奈焦急之后，他處處給自己以主動，身上是機場方給的隨時被喚的傳呼機，可是他卻忙碌于大廳和各色人等之間，陪他等待的絕不是一個傳呼機，一把椅子，幾張餐券，而是熟悉情況后的主動出擊，等待不是消極的，等待是充滿希望的。他善良、為人厚道，起初沒有人知道他是為了什么滯留于此 ，正是一個無法提前預(yù)知的緣由讓他前無去路，后無歸路。但是盡管如此，片中的男主角的個性足可折服世人，他講究衛(wèi)生，堅持著每日的沐浴更衣，雖然是在機場的公共廁所，也要保持干凈；他力居住環(huán)境的改善，將椅子改為較為舒適的床；剛到機場，他不懂英語，當發(fā)現(xiàn)這是與外界溝通的唯一的橋梁，要生存必須先攻克這大障礙，于是他努力學(xué)習英語，勇敢的使用和鍛煉，這對我們現(xiàn)代苦于英語學(xué)習的人們無非是個暗示—--努力踐行之；他平日里足夠耐心，足夠容忍，面對人們對他的懷疑，他只用輕巧的合作之力將其化為烏有；他有精湛建筑方面的技術(shù)和豐富的想像力；他對人真誠，他執(zhí)著，始終抱有不變的信念和必勝的執(zhí)著，他隨身攜帶的罐頭盒，正是他要美國之行的目的，是他竭盡全力去完成的父親的遺愿。維克多雖說在影片中常常表現(xiàn)出木訥與敦厚給影片帶來了喜劇的成分，讓人覺得他與現(xiàn)代美國的社會有著很大的距離，但他身上表現(xiàn)出來優(yōu)秀品質(zhì)同樣也讓人刮目相看。維克多的祖國是一個不太富足的小國家，加之國內(nèi)的形式嚴峻，局勢動蕩不安。他原本是有機會逃離機場并可能尋到契機留在美國，這個大多數(shù)淘金人夢寐以求的地方，但是，他毫不像普通人所想象中地對美國崇拜或渴望，他深愛著自己的祖國。尤其是當他得知自己的國家政變已過，恢復(fù)了主權(quán)，他為自己高興，更是為了自己的國家歡呼雀躍。他的愛國情懷是樸素的，是厚重的。在歷盡了各種磨難和煎熬的候機大廳里，什么都沒有讓這個七尺男兒留下眼淚，祖國的主權(quán)與安定，讓他熱淚盈眶。整部影片人物刻畫細膩入微，質(zhì)樸人性自然流露，在詼諧的基調(diào)上，略有少許的英雄主義色彩。

然而，在后現(xiàn)代文學(xué)作品中多會大力展現(xiàn)出后工業(yè)社會中人們虛無、迷惘、信仰缺失的精神迷局。比如另一部美國影片后現(xiàn)代主義的代表作《亡魂復(fù)活》，突顯的特點在于邏輯的失位，借助匪夷所思的情節(jié)鋪展、跳躍無章的劇情推進、劇中人物沒有緣由的行為方式和處事選擇，營造出一種沖撞無處不在的荒謬感?！昂锨楹侠?，照章辦事”的生活準則被徹底地顛覆和拋棄，在這里，因為失去了其基于動力導(dǎo)向的內(nèi)部聯(lián)系，原因與結(jié)果不再是不可分割的雙生子。唯一不變的法則恰好是：為了配合荒唐的劇情，荒唐的角色的醞釀和生成倒是最自然不過的規(guī)律了。所以，這類片子中憑借刻畫人物來表現(xiàn)主題也是其不二的法則，角色的設(shè)定和安排，編劇和導(dǎo)演的獨具匠心躍然作品中，突兀、唐突、生硬、詭異成為通性，言者不知所云，行者莫名其妙，甚至平凡生活中的“來無影去無蹤”都不可稱之為離奇古怪。但是，不可否認的是，所有的光怪陸離也都是后期的動態(tài)發(fā)展鋪墊或設(shè)局，并不是簡單的拼湊。

大家一定熟知《幸福終點站》的導(dǎo)演斯皮爾伯格，他的《辛德勒的名單》、《拯救大兵瑞恩》更是家喻戶曉的名作。史蒂文.斯皮爾伯格憑借他“化腐朽為神奇”的能力主宰了90年代的銀幕。同時，也正是因為他充滿夢想，永不言敗的不放棄精神激勵著眾多的影迷。在他的作品中決然沒有“后現(xiàn)代主義”的悲觀與雜亂，無序與碰撞。他更是用《幸福終點站》一片來與“后現(xiàn)代主義”來了個勢不可擋的抗衡。等待是不可避免，這也正是作品中一個引人深入的看點，等待貫穿著影片的始末，隨遇而安，知難而上也同樣橫亙了整部影片。世界上，等待是普遍的，也是永久的。在每天人流如過江之鯽的機場，等待的人數(shù)不勝數(shù)。

無論褒貶，《幸福終點站》中的積極的面對生活的態(tài)度是最值得認可的，也正是這部作品發(fā)光之所在，與充斥于文學(xué)作品中的后現(xiàn)代主義的內(nèi)涵大相徑庭，不言放棄，不言離棄，生活即如此。影片借助一個小人物，演員湯姆漢克斯憑借他的潛質(zhì)和喜劇天賦將這個細膩憨厚的“小人物”刻畫得入木三分。命題看似沉重，看似極可能入了后現(xiàn)代主義的潮流，但是，導(dǎo)演的獨具匠心，演員的傾情演出，讓世人看后，各取所需，笑過之后得以心領(lǐng)神會：等待并不可怕，焦急也可理解，后續(xù)要有的執(zhí)著，堅韌，積極樂觀，才是本片的重頭戲。

人是復(fù)雜的，人生是充滿變數(shù)的?；蛟S這便是生活的本身。面對種種的變數(shù)，提高我們的心里的抗壓能力，這樣我們會變得堅強。當我們迷茫的時候，不要感到絕望，樂觀的看待所有的一切，靠自己的能力去生存。這片電影只是生活中的的一部分，生活不會因為電影的結(jié)束而結(jié)束?，F(xiàn)實生活中的困難，也不會如同影片的微妙加工處理而被輕巧的解決，面對困難，視其為現(xiàn)實，步步為營，定可攻克！

［1］倪萬．中國后現(xiàn)代電影創(chuàng)作的本土化特征［J］．求索，2007．

［2］張哲．淺談后現(xiàn)代語境中的中國電影文化［J］．電影文學(xué)，2008．

［3］苗棣．電視藝術(shù)哲學(xué)（上卷）［M］．北京：北京廣播學(xué)院出版社，1997．

（洪愛云：河北科技師范學(xué)院，講師。研究方向：英語語言文學(xué)。李一塵：河北科技師范學(xué)院，助教。研究方向:英語語言文學(xué)。）